Alfabetul autorilor

Prep. Kalist Melnishki - fondatorul Mănăstirii Rozhen

Dacă secolul al XIX-lea a redescoperit pentru ortodoxia isihasmul [1], Sfinții Părinți și mai ales numele Sfântului Grigorie Palama, [2] atunci secolul al XX-lea a fost cu siguranță timpul revigorării patristice, sintezei neo-patristice, analize aprofundate, restaurare și renaștere.de Tradiție. Fără a exagera, putem spune că ultimele două sau trei decenii ale secolului trecut au fost marcate de un fel de vârf în acest proces, și anume uitarea numelui unui sfânt, născut, trăit și decedat fericit în Bulgaria - Rev. Callistus de Melnik. Probabil că mulți își pun deja întrebarea, de ce este atât de important? Există mii de sfinți și martiri uitați ai Bisericii, a căror amintire și faptele nu sunt luminate, ceea ce îl face pe Rev. Callistus atât de excepțional încât redescoperirea sa poate fi descrisă ca fiind epocă? În primul rând, aceasta este vasta sa lucrare teologică, care nu a fost încă complet studiată, analizată și interpretată. Trebuie remarcat aici că o parte semnificativă a acestuia este încă necunoscută.

personalități

Pavel Necunoscutul

De la el vom învăța cel mai bine despre viața lui Pavel.

„Sunt un om evreu, originar din Tars din Cilicia, dar crescut în acest oraș (Ierusalim) la picioarele Gamalielului, studiat exact conform legii părinților și plin de râvnă pentru Dumnezeu, așa cum sunteți voi toți astăzi, „Pavel le aduce aminte evreilor cu mândrie. În Ierusalim (Fapte 22: 3), precum și evreilor din Roma:„ Sunt un israelit, din sămânța lui Avraam, din seminția lui Beniamin ”(Romani 11: 1). ). Și prizonierul Pavel îi amintește regelui Agrippa: „Am trăit tinerețea mea din tinerețea mea la Ierusalim de la început. Eu, ca fariseu, am trăit după cea mai strictă învățătură a credinței noastre” (Fapte 26: 4-5). „Suntem evrei prin fire, nu păcătoși neamuri”. „Am prosperat în iudaism mai mult decât mulți dintre colegii mei din familia mea, pentru că am fost un mare zelot pentru tradițiile mele părintești”, îi va spune iubitului său, dar necredincios și „nerezonabil” galatenii (Gal. 2: 11-15; 1: 14).; și spre sfârșitul vieții sale către filipeni (Fil. 3: 5-6), de asemenea, copiii lui iubiți, dar credincioși și înțelepți: „Eu, tăiat împrejur în ziua a opta, a casei lui Israel, a seminției lui Benjamin, un evreu al evreilor, legea este fariseu. în dreptatea legii - fără cusur ".

Marele secret al evlaviei

Pavel, un slujitor al lui Iisus Hristos, un apostol numit, hirotonit pentru Evanghelia lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu a promis-o anterior prin profeții Săi, în scripturi, pentru Fiul Său (născut din carnea seminției lui David și revelat Fiului lui Dumnezeu prin puterea minunilor, în duhul sfințirii, prin învierea din morți) Isus Hristos Domnul nostru ... (Rom. 1: 1-4).

Astfel a început în Hristos și pentru Hristos Evanghelia Sfântului Pavel, ουρανοβάμων, teolog și trompetă a cerului, apostol suprem în Biserica lui Hristos. Evanghelia, care nu este umană, ci divină și nespusă, și întrece întreaga natură, pentru că nici eu nu am primit-o de la om, ci prin revelația lui Isus Hristos [Gal. 1: 11-12]. [1]

Potrivit multor sfinți părinți și mai ales al Sfântului Ioan Gură de Aur, Dumnezeu nu le-a dezvăluit niciunui popor atât de mari și inefabile secrete ca lui Pavel. [2] Fiți încântați să găsiți în [prin] mine (Gal. 1: 15-16). [3] Adică, misterul lui Dumnezeu, al Tatălui și al Fiului a fost descoperit lui Pavel, în care sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și cunoașterii (Col. 2: 2-3). I s-a dezvăluit întreaga Evanghelie veșnică, [4] pe care Pavel o definește drept clădirea casei (οἰκονομία) [5] a misterului ascuns de veșnicie în Dumnezeu, înțelepciunea multiplă a lui Dumnezeu, lățimea și lungimea, adâncimea și înălțimea a iubirii lui Dumnezeu, a bogățiilor de neînvestit ale lui Hristos, a misterului Evangheliei și a Misterului lui Hristos (Efeseni 3: 2; 4: 8-10, 18; 6:19; Col. 1:26; 2: 2; 4: 3). Divinul Pavel subliniază importanța acestei Evanghelii în Epistola către Timotei, unde - vorbind despre casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului viu - spune: Într-adevăr, mare este misterul evlaviei: Dumnezeu a apărut în trup, mărturisit de Duh, arătat îngerilor, propovăduit națiunilor, primit prin credință în lume, înălțat în slavă (1 Tim. 3: 15-16).

Apostolul care semăna cu Hristos

În această săptămână, a doua după Paște, Biserica ne atrage atenția asupra imaginii Sfântului Apostol. Thomas. Ne invită să ne gândim cum suntem în relația noastră cu Hristos și care a fost „necredința” lui Toma.

Conform legendei, Sfântul Apostol Toma seamănă foarte mult cu Hristos. Te aștepți întotdeauna că atunci când cineva arată ca o persoană celebră, va avea o asemănare interioară cu el. Și mai uimitor este asemănarea apostolului cu Hristos și porecla „Toma necredinciosul”.

Fiecare dintre noi poartă în sufletul său o imagine pe care o urmează de-a lungul vieții sale. Acest lucru se manifestă în comportament, în modul de îmbrăcare, în reperele vieții. Oamenii care l-au ales pe Hristos ca ideal și au reușit să întruchipeze această asemănare sunt numiți reverendi. Cu toate acestea, cel mai adesea nu ne studiem modelele. Acestea sunt de obicei imagini colective formate din mai multe persoane care se exclud reciproc. Un pic de Hristos, un pic de schimbători de bani, un pic de Napoleon, un pic de rus și așa mai departe. Fiind într-o stare spirituală atât de confuză, o persoană, în loc să urmeze un anumit curs, așa cum fac avioanele sau navele, cade într-o mișcare haotică. Această stare anormală duce la o viață spirituală falsă.

Carl Christian Felmi: de la studiul Ortodoxiei până la acceptarea ei

În februarie 2007, Carl Christian Felmi, un cunoscut savant luteran al creștinismului estic, s-a convertit la ortodoxie. Într-un interviu, el a subliniat că acest pas este decizia sa personală și un rezultat firesc al studiului ortodoxiei, pe care l-a implicat toată viața. „Credința că teologia ortodoxă este teologia experienței ecleziastice pe care am primit-o ca urmare a studiului ei și exprimată în cartea mea Teologie ortodoxă contemporană nu s-a schimbat.” ”. [1]

Carl Christian Felmi s-a născut în 1938 în orașul Lignitz (Legnica, Silezia, astăzi în vestul Poloniei), în familia unui pastor luteran. A studiat teologia la Münster și Heidelberg. În 1964-1969 a fost asistent la Institutul pentru Bisericile Răsăritene din Münster. De atunci și până astăzi, toată viața sa a fost dedicată studiului ortodoxiei și mai ales al rusului. În 1970 și-a apărat disertația Predica în Rusia Ortodoxă. Un studiu al conținutului și particularităților predicării rusești în a doua jumătate a secolului 19. Printre cele mai bune lucrări ale lui Felmi se află disertația sa de doctorat: Explicația Liturghiei divine în teologia rusă. Modalități și schimbări în interpretarea liturghiei în contextul rusesc. [2]

Părintele Constantin din Toros - un martir al ateismului comunist

A trebuit să scriu acest text cu mult timp în urmă. A rămas mult timp în sufletul meu, m-am chinuit cu povestea pe care o veți citi, am transferat o amintire dureroasă din copilărie, de multe ori m-am gândit la destinul uman, la vicisitudinile Bisericii Ortodoxe și la imposibilitatea de a înțelege înfrângerile comuniste de pe el de zeci de ani. Și sunt adesea pură batjocură și tratament inuman față de conducătorii clerici, pastorii și slujitorii lui Dumnezeu.

Și a fost atât de simplu, umil din punct de vedere popular și smerit ortodox ... Ar fi trebuit să se întâmple acum mai bine de douăzeci de ani ... Biserica Ortodoxă Bulgară a trebuit pur și simplu să canonizeze clerul bulgar ucis pentru credința lor, pentru slujirea familiei. Au fost sute de martiri care au murit în mâinile satrapilor comuniști după septembrie 1944. Și în timp ce pretutindeni, chiar și în Rusia, preoții uciși de comuniști au fost de multă vreme introduși în oastea de sfinți, martirii bulgari pentru credință stau singuri și triști la porțile cerului.

Voi povesti despre unul dintre ei - părintele Konstantin Ivanov Bachvarov din satul Toros, districtul Lukovit, eparhia Vratsa. Uciși brutal de comuniștii noștri în zilele de toamnă ale anului 1944. Zile de răzbunare sângeroasă și fără sens. O cruzime necunoscută pe aceste meleaguri.

Arhiepiscop. Serafim (Sobolev) și problemele bisericești din prezent

În 2012, a fost publicată la Sofia cea de-a doua ediție a Vieții, minunilor și testamentelor Sfântului Serafim din Sofia. Ediția a fost pregătită de Biserica bulgară de stil vechi, care se află în afara unității cu ortodoxia mondială. Mai mult de un sfert din colecție (105 din 416 pagini) îmi critică cartea Biografia arhiepiscopului Serafim (Sobolev) (S. 2011). [1] Paginile sunt prezentate și pe site-ul structurii menționate. [2] Pentru că vorbim despre punctele de vedere ale Arhiepiscopului de Boguchar. Serafimi - un renumit devot al evlaviei și un teolog autoritar, credem că este necesar să răspundem la criticile de mai sus.

Viitorul ierarh s-a născut la Riazan în 1881. A fost hirotonit episcop în Crimeea de către episcopii ruși. A emigrat în 1920. Locuiește în Bulgaria sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate (ROCOR). În 1945 s-a mutat la Patriarhia Moscovei. El se opune ecumenismului și trecerii Bisericii la noul calendar. El este autorul cărții Ideologie rusă, precum și lucrări îndreptate împotriva iluziilor dogmatice ale lui Mitr. Anthony (Khrapovitsky) și arhiepiscop Serghei Bulgakov. Este cunoscut și ca făcător de minuni. În Bulgaria, locul înmormântării sale este venerat.

După trecerea Bisericii bulgare la noul calendar în 1968, adepții stilului vechi au adoptat numele arhipăstorului și, deși a murit cu 18 ani înainte de acest trist eveniment, grupul de clerici și mireni bulgari și-a justificat separarea de autoritate de arhiepiscop. Serafimi.

Canonizarea noilor martiri ruși și noile probleme cu care se confruntă istoria bisericii