Asasinarea generalisimului imperial

Din „Asasinările care trebuiau să schimbe lumea”, Vaclav Borovichka

„Redescoperirea Imperiului Otoman”
„Albert Day Grace-Dux Friedland Sacre Caesar Maestat Consiliarium Belik Chamberlain Suprem Colonel Pragens este Eusdemus Dragul general” - acesta este titlul de sub portretul bărbatului cu bărbie, cu o expresie severă, cu nasul de vultur și ochiul acut. . Albert Vaclav Eusebius din Waldstein a fost un războinic ceh cu, fără îndoială, cel mai mare succes militar, un general mercenar, un condotier, un negustor întreprinzător, un răpitor nemilos, un speculator de înaltă clasă, un generalisim al împăratului și al oponentului său, cea mai strălucitoare figură lumea.

S-a născut într-o familie aristocratică săracă din Herzmanice lângă Jaromnerz la 14 septembrie 1583, a studiat o perioadă la Padova, apoi s-a întors la Praga, s-a trezit în curtea împăratului Rudolf al II-lea și a început o carieră militară. La douăzeci și trei de ani, era deja colonel. După ce a ales o mireasă bogată, nu-atât de frumoasă văduvă Lucretia Neshkovna din Landeck, și-a aruncat uniforma și a început să își cultive pământurile. Lucrezia a murit la scurt timp și toată averea a rămas la Waldstein. S-a ocupat de tranzacțiile sale timp de cinci ani, după care a revenit la serviciul militar. Cel mai nerușinat și necinstit, în calitate de colonel al armatei profesionale moraviene, a dezertat la Viena, luând cu el tezaurul de nouăzeci și șase de mii de taleri și a predat pradă împăratului.

Războiul de treizeci de ani

La sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea au avut loc schimbări serioase în poziția forțelor pe scena internațională. Imperiul Otoman a încetat să mai joace un rol activ în rezolvarea problemelor din Europa de Vest. Înfrângerea otomanilor la Lepanto în 1571 de către forțele combinate ale Spaniei și Veneției și, odată cu aceasta, puterea crescândă a safavidilor din Iran, au forțat Istanbulul să-și îndrepte atenția spre est. Schimbări grave au avut loc și în Europa de Vest. Spania a slăbit semnificativ. Olanda și-a format sistemul colonial. Absolutismul francez a căutat să-și extindă posesiunile. Anglia era de asemenea gata să cucerească noi teritorii. Habsburgii și Italia se pregăteau pentru un nou conflict. Germania a devenit centrul controverselor internaționale.

Reforma și contrareforma

Jordan Nikolov

Succesele Reformei, obținute în Germania, Elveția, Anglia, Olanda, Danemarca, Suedia, Norvegia și o serie de alte țări, au cauzat serioase îngrijorări la Curtea Pontificală Romană. Lovitura a fost sensibilă, puternică, dar nu catastrofală. Chiar și cu pierderile, Biserica Catolică a rămas o instituție destul de stabilă, cu o foarte bună organizare politică, religioasă și ierarhică, o bază economică solidă, oportunități financiare inepuizabile și numeroși angajați bine pregătiți. Acest lucru i-a garantat condițiile necesare pentru a-și continua activitățile. Sistemul social feudal, care a oferit sprijin și stabilitate clerului, a rămas intact. Fiind un sistem teocratic vechi de secole, cu o vastă experiență în lupta împotriva adversarilor săi, biserica avea un potențial puternic, poziții intacte în diferite părți ale lumii la acea vreme, permițându-i să-și mențină poziția ca cel mai important factor religios din Europa. A fost singura instituție de acest fel din Vechiul Continent.

Mișcarea de reformă

Jordan Nikolov

Luată în dimensiunile sale largi, Reforma 1 nu este numai și nu atât o doctrină a reconstrucției, îmbunătățirii Bisericii Catolice, cât o mișcare socio-religioasă complexă care a afectat întreaga viață socio-politică, economică și spirituală a societății umane. Nu întâmplător, istoricii cu gânduri moderne asociază Reforma cu apariția unei noi tendințe în civilizația mondială, numită pe bună dreptate protestantă. Această concluzie poate părea insuficient motivată la prima vedere, dar este confirmată atât de baza sursei disponibile, cât și de cercetările științifice. Cele mai recente cercetări, construite pe materialul documentar atras, demonstrează fără echivoc că Reforma a făcut o descoperire profundă în gândirea oamenilor din Europa și din alte continente, a stabilit începutul unei noi viziuni asupra lumii, a unor noi idei și idealuri religioase, a unui suflet nou. Cel mai mare paradox în dezvoltarea generală a mișcării, care s-a transformat în protestantism, este că un fenomen medieval tipic al secolului al XVI-lea nu a reușit să depășească mentalitatea medievală, dar a împins potențialul intelectual al celor mai avansate națiuni ale Vechiului Continent: germanul, Engleză, franceză, elvețiană etc.

Epoca Koprulilor (1656-1683)

Imperiul Otoman a intrat în secolul al XVII-lea corodat de crize, conflicte sociale profunde și corupție larg răspândită. Guvernul a fost cuprins de serioase contradicții interne. Impunătoarea structură imperială construită în timpul domniei lui Suleiman Magnificul a început să se prăbușească încet și dureros.

Bulgari și „alții” din Imperiul Otoman

co-autor cu Tiberius Baramov

Construită pe ruinele Sultanatului Seljuk în prăbușire, Beylik otomană, această mică țară, a devenit rapid un vast imperiu sub al cărui domnie au venit multe grupuri etnice și popoare. La vârful puterii sale în secolul al XVI-lea, Imperiul Otoman s-a răspândit pe trei continente: Europa, Asia și Africa (în mare parte nordul). Compoziția etnică a Imperiului Otoman include multe grupuri etnice și popoare, inclusiv poporul bulgar. Bulgarii au avut ghinionul de a fi primul popor balcanic care a căzut complet sub stăpânirea otomană în 1396. Cucerirea Bulgariei de către otomani a pus capăt statului bulgar medieval. Dispare de pe harta istorică pentru a reapărea după aproape cinci secole de stăpânire străină. Astfel, timp de aproape cinci secole, dezvoltarea istorică independentă a poporului bulgar, care este deja inclusă în granițele civilizației islamice, a fost întreruptă. În acest spirit, trebuie remarcat faptul că în Evul Mediu târziu, când s-a întâmplat acest lucru, etnia a cedat în continuare importanței relațiilor feudale religioase sau locale. Într-o oarecare măsură, această percepție de sine a fost păstrată până la Renaștere și în noul sistem otoman.

Jurnale de călătorie otomane

Ilber Ortayl

Din „Redescoperirea Imperiului Otoman”, P., 2007, Editura Janet 45

Tradus din turcă: Hussein Mevsim

Nu există nicio îndoială că, în primul rând, din sursele din care tragem cunoștințe despre statul otoman și succesorul său mai vechi, Imperiul Seljuk, sunt jurnale de călătorie străine. Din secolul al XI-lea patria noastră a început să capete un caracter turcesc. Cu mult înaintea noastră, acest lucru a fost remarcat de italienii angajați în comerț și diplomație aici încă din secolul al XII-lea, numind țara noastră drept Türchia sau Turcmenia (Turkmenistan). Cu alte cuvinte - italienii, genovezii, venețienii, care cunoșteau bine Orientul Mijlociu și au dezvoltat comerț aici, au dat chiar și atunci numele nostru de Turkmenistan sau turc pe pământurile noastre. Și noi, din cauza misiunii și revendicărilor noastre imperiale, o numim partea românească, granițele românești, selgiucii români, Rumelia - toate numele legate de Roma.

Poarta înaltă

Ilber Ortayl

Din „Redescoperirea Imperiului Otoman”, P., 2007, Editura Janet 45

Tradus din turcă: Hussein Mevsim

Bab Ali 1 - auzim adesea această expresie. Mai degrabă, nu o mai auzim, deoarece, de când presa scrisă a părăsit aceste cartiere și s-a retras la Ikitelli în afara istoricului Istanbul, Bab-a Ali a încetat să mai fie folosit ca nume pentru presă.

De fapt, ne gândim la Bab Ali ca la un nume sinonim cu presa turcă, datorită numeroaselor editoriale de ziare din acest cartier, dar în secolul al XIX-lea, prin Bab Ali, lumea însemna statul și guvernul otoman. Tradus în franceză de Sublimeporte, în germană - Hoherforte, cu versiunea sa rusă a Curții Supreme, termenul High Gate este folosit pentru guvernul otoman. În dosare și rapoarte diplomatice, constatăm că „Bab Ali vrea asta”, „Înalta Poartă acționează diferit”, „Înalta Poartă ezită”. iar această expresie întruchipează Imperiul Otoman.

Bucătăria otomană

Ilber Ortayl

Din „Redescoperirea Imperiului Otoman”, P., 2007, Editura Janet 45

Tradus din turcă: Hussein Mevsim

Cum am mâncat în trecut? Ce este așa-numita bucătărie otomană-turcă? Da, bucătăria otomană-turcă este o instituție, o colecție de tradiții. Din păcate, cercetările pe această temă sunt insuficiente. Pentru că nu se va înțelege cu vinetele sau prăjiturile pe care le-au gătit bunica sau mama noastră. Din păcate, unele dintre cercetările efectuate se bazează pe astfel de metode.

Putem spune că au contribuit cercetările unor maeștri, precum Stefanos Jerasimos, regretatul Suhail Junver, prietenul nostru Turgut Kut, pe baza documentelor. Dar nu s-a scris încă o istorie detaliată a bucătăriei turcești. Apropo, aceasta nu este o sarcină atât de ușoară. Scrierea unei astfel de povești presupune eforturi internaționale.

Enderun

Ilber Ortayl

Din „Redescoperirea Imperiului Otoman”, P., 2007, Editura Janet 45

Tradus din turcă: Hussein Mevsim

Este publicat cu permisiunea amabilă a Editurii

Cea mai fundamentală instituție din administrația de stat a Imperiului Otoman până în secolul al XVIII-lea a fost Enderun, care tradus din persană înseamnă „parte interioară”. Astăzi, partea din Palatul Topkapi care este la stânga și la dreapta Bab-jus Saade și include curtea de la Auditorium în continuare se numește Enderun. De îndată ce intrăm în această curte, în dreapta sunt primele camere din Enderun. Ce sunt ei? Acestea sunt premise educaționale, dar nu în sensul sălilor de clasă. Într-adevăr, Enderun este partea care ocupă cel mai central loc al palatului. După Bab - yus Saade, a început spațiul personal al padișahului. Aici se încheie viața de stat.