Descriere Zeițe slave pe luni 18 apr - 13:29

Panteonul slavic cuprinde acele forțe supranaturale care posedă caracteristicile zeilor în adevăratul sens al termenului. Panteonul nu include diverse spirite, demoni, obiecte naturale antropomorfizate, creaturi de zână și personificări.
Panteonul nu include de obicei vechile imagini de cult indo-europene, balto-slave și pan-slave, caracteristice credințelor pre-religioase animiste și totemiste evoluate.
Zeitățile slave se caracterizează printr-un grad ridicat de antropomorfizare și un sistem extrem de complex de manifestări hipostatice. Cu alte cuvinte, aproape toți zeii și zeițele slave au o formă umană și adesea se îmbină între ei, întrucât o zeitate poate fi reprezentată de alta datorită similitudinilor în funcții.

care este

Белобог - este o presupusă zeitate slavă. Nu este sigur dacă un astfel de zeu a fost venerat de slavi, dar în trecut mulți cărturari ai mitologiei slave au acceptat existența unei zeități care se opune Cernobogului. Nu există surse istorice care să susțină această ipoteză, motiv pentru care este foarte contestată astăzi.

Veles - este zeul slav al înțelepciunii, magiei, cunoștințelor, abilităților, artei, creșterii vitelor.
Etimologia numelui este prea incertă. Numele său este asociat cu părul - părul, blana, adică. „Îmbrăcat în piei”, „crescător de vite”. Unii o derivă din putere (autoritate, putere) și autoritate (posedă, posedă, domină). Forma Veles, pe de altă parte, ar putea proveni în mod evident din rădăcina vel-, vele-, adică mare, mare, puternic.
Veles locuiește într-o grădină de zane undeva la capătul pământului, chiar la intrarea pe Pământul de Jos, unde trăiesc navi - sufletele morților. Astfel, el preia și rolul de zeu al morților, dar simbolizează aspectele filosofice ale morții, ca etapă a renașterii, rezultatul inversării ciclului de viață. Desigur, aici „renaștere” înseamnă o tranziție transcendentală universală de la o stare esențială la alta, ca o dezvoltare în linie dreaptă și nu într-un ciclu circular, ca în filozofia orientală. Probabil slavii au numit moșia lui Veles Paradis - un termen cunoscut încă din perioada precreștină, în spatele căruia stătea ideea unei grădini veșnic verzi, bogate, pline de fructe, de căldură și pace fericită.

Zeul ploii - este un zeu venerat de unele popoare slave înainte de creștinarea lor și probabil asociat cu soarele. Singurele surse scrise despre Dazhdbog sunt din Rusul Kievan și menționează venerația sa în timpul domniei lui Vladimir I (secolul 10-11). Un personaj cu un nume similar se găsește și în folclorul sârbesc.
Numele lui Dazhdbog este asociat cu data slavonă veche (dăruiește, răsplătește, răsplătește, dă roade) și forma imperativă a ploii (dăruiește, dăruiește). Adică „Dându-L lui Dumnezeu”, „Dându-L lui Dumnezeu” sau „Daibog”, „Daibozhe”. Potrivit unor autori, numele ar trebui explicat prin vechiul dagi iranian - arde, arde. Cea mai apropiată paralelă cu cuvântul Ploaie este în vechea limbă iraniană orientală sau avestană, în care există cuvântul „Dazda” (Dazda) - Cadouri.
Vechii ruși venerau în special Dazhdbog ca nepoți.
Locul important al lui Dazhdbog în tradiția rusă este confirmat de faptul că este una dintre cele șase zeități supreme ridicate în „Marele” Panteon al Prințului Kiev Vladimir.

Făcut - zeul primăverii și al vieții noi.

Peperuna - Peperuna sau Dodola (de asemenea, Peperuda, Peperugya, Perperuna, Perunitsa, Dudula, Duduleyka, Dudulitsa, Didilya) este un personaj feminin din mitologia sud-slavă, o figură principală în ritualurile rituale de convocare a ploii. Este asociat cu cultul vechiului zeu slav Perun.
Imaginea lui Peperuna are un caracter extrem de antic și poate fi urmărită până la rădăcinile proto-religiei indo-europene. Drept urmare, personaje feminine similare asociate cu zeul tunetului se găsesc în mitologiile altor popoare indo-europene. De exemplu, se poate face o comparație cu scandinavul Fjörgun, mama zeului Thor și lituanianul Dundulis.

Acțiune - zeița destinului, fericirii și norocului.

Zori - Zori (Zari, Zarii) în mitologia slavă este numele colectiv al zeițelor, fiicele lui Dazhdbog. Sunt cele două încarnări divine ale planetei Venus, numite Vecernie și Zori (Ziua) și sunt patroni ai dimineții și ai serii. Zornitsa este zeița zorilor, iar Vechernitsa este zeița amurgului. Slavii se temeau la fel de amândoi, în măsura în care amândoi erau asociați cu așa-numitele desfrânare - de la apariția până la dispariția lui Venus din cer.
Potrivit unor surse, există o a treia soră - zeița întunericului (miezul nopții), al cărei nume este necunoscut. Pe lângă îndatoririle față de tatăl lor, cele trei surori păzesc un zeu fără nume înlănțuit în constelația Ursa Major.

Marea - este o zeiță slavă.
Etimologia proto-slavă. * mora este asociat cu rus. kiki-mora, ukr. mora „spirit necurat”, sârb. mora „fantomă, coșmar”, slovenă. mora, ceh. můra „molie”, sex. mora, zmora, mara, gornoluzh. murava, vale de jos. morava, bulg. formează. „coșmar” de gazon, care au corespondențe exacte în limbile germanice: germana veche, engleza veche. mara „apariție” și în celtică: Irl. mor-rīgain "regina spiritelor".
Mora aduce și iarna. La sfârșitul toamnei, învinge soarele în scădere și își stabilește puterea asupra pământului până în primăvara anului viitor.
Mora poate fi ușor identificat cu vechiul iad germanic, al cărui nume în limbile germanice după creștinizare a început să însemne Iadul, adică. lumea interlopă creștină. La fel ca regina scandinavă a morților, Mora însăși poate aduce moartea, să conducă morții și să decidă cine intră în Iad și cine nu.
Nu există un astfel de echivalent între Mora și vechiul grec Persefone, care, răpit de Hades în lumea interlopă, rămâne cumva necaracteristic, care nu îi aparține. Cu toate acestea, se pot face anumite paralele cu vechiul grec Hecate, care locuiește în lumea morților și uneori aduce moartea, ducându-și victimele pe tărâmurile Hadesului.
Mora este menționată în Mater Verborum și Manuscript Manuscript

Porevit - Zeul slav al copacilor, fertilității, puterii fertilizatoare masculine și potenței sexuale. El este un simbol al începutului masculin în concepția unei vieți noi, patron al sămânței masculine și prin asociere - a semințelor plantelor. Numele său poate fi interpretat ca Fertil, bogat în semințe.
Pe insula slavă Ruyan (Rügen), în Marea Baltică, se afla zona Korenitsa, unde se afla templul zeului Porevit. Acolo a fost plasat idolul său, care îl înfățișa cu un cap cu patru fețe și o altă față pe piept. Cele cinci fețe ale sale reprezintă probabil cele cinci luni de iarnă în care Porevit veghează asupra pământului și a cerealelor care cresc în el. În cele mai vechi timpuri, calendarul slav solar era împărțit în cinci luni de iarnă (neagricole, nelucrătoare) și șapte luni de vară (agricole, lucrătoare).

Cronicarul medieval Helmold a scris în „Chronicon Slavorum” despre zeul Dovediți. Slavii din regiunea Aldenburg i-au adus un omagiu într-o pădure de stejar, care a fost declarată sacră. Magii (preoții slavi) slujeau acolo și era interzis să umbli cu o armă sau să pronunți cuvinte proaste.

tijă - este o zeitate slavă estică.
Rod este soțul zeiței creației și fertilității Zhiva și tatăl zeițelor vieții Born. În aproape toate sursele este menționat în mediul lor.
În paganismul slav Div (Rod) este una dintre cele mai vechi zeități, moștenită din vechea religie indo-europeană. Strămoșul și creatorul Dumnezeu Dyaus (Deyvos, Dyevos, Divs) a fost venerat de proto-indo-europeni și imaginea sa a fost păstrată în toate popoarele indo-europene: în divii slavi, în greci Devs (mai târziu Zeus), la italieni Dius Peter (după -Jupiter târziu), la iranieni și indieni Fecioară, la baltice Divas, Divos etc.
Despre zeul Rod se vorbește în surse medievale precum Inspirația Duhului Sfânt, Cuvântul idolilor, Cuvântul profetului Isaia, Chronicon Slavorum și altele. În documentul „Întrebările lui Kirik” se menționează: „De îndată ce Rod și Rozhanitsa au tăiat pâine, brânză și miere. „. În „Cuvântul Sfântului Grigorie” este scris: „Din cerb pentru a pune cerințele lui Atremida și Artemis, rekshe Roda și Rozhenitsa și egiptenii”. De asemenea, vor veni cuvinte către sloveni și veți începe să puneți Rod și Rozhanitsa. „

În viaţă - zeița vieții.

Rozhanitsi - Nativii, cunoscuți și sub numele de nou-născuți, zile de naștere sau nativi, sunt demoni slavi antici sau zeițe ale creației, nașterii și fertilității. Printre sloveni, nativii sunt cunoscuți sub numele de „rojenice”, iar printre croați - ca „rojenice”. În folclorul bulgar, cei trei orisniks corespund rozhanikilor, în cehi - „sudichki”, iar în sârbi - „sudenitsi”
În aproape toate înregistrările medievale, nativii sunt menționați împreună cu zeul Rod, ceea ce indică marea lor importanță în religia slavă. Slavii orientali au oferit mâncare specială și hidromel ca sacrificiu nativilor.

Ruevit - zeul soarelui, luminii și căldurii, patron al agriculturii, apărător al fertilității și al recoltei. În rolul său de apărător, el și-a exprimat în mod clar caracteristicile militare.
Idolii săi slavi de vest îl reprezintă cu șapte capete (fețe) și șapte săbii înfipte în centură, iar el ține o optime în mână. Se crede că cele șapte personalități ale lui Ruevit sunt personificări ale celor șapte luni de vară, iar cele șapte fețe ale sale veghează la pregătirea pământului și la dezvoltarea recoltei în această perioadă. Această idee se bazează pe împărțirea antică a calendarului solar în șapte luni de vară și cinci de iarnă.
Printre slavii din sud, Rue poartă unele dintre trăsăturile Dionisului trac - un paznic asupra podgoriilor și vinului, un maestru și diseminator al artei vinului printre oameni.
A existat un templu dedicat zeului Ruevit în orașul medieval slav Wends Korenitsa, situat în partea de sud a insulei baltice Ruyan.

Unii cercetători cred că o astfel de zeitate nu a existat niciodată, iar numele Svarog a fost inventat sub influența etimologiei populare de către scrib. În alte texte rusești se folosește forma populară svarozhich care înseamnă „foc”. Aceasta explică absența numelui Svarog din alte monumente scrise.
Potrivit altor savanți, o astfel de zeitate a existat și slava Svarog corespunde zeului Hefaist în mitologia greacă veche. La fel ca el, Svarog este tatăl zeităților soarelui, care este numit Helios de către greci și Dazhdbog de către slavi.

Svarozhyts - Zeul slav al focului, al flăcării și al vetrei. Fiul domnului ceresc și păzitor al focului cosmic, Svarog.
Svarozic are o natură contrastantă și chiar contradictorie - protejează viața, oferă căldură și lumină și alungă animalele sălbatice, dar poate deveni și un element, un distrugător, un distrugător și un ucigaș. El este prezentat ca un zeu de război, care este caracteristic tuturor popoarelor ariene - zeitățile solare (respectiv aprinse) au întotdeauna caracteristici militare puternice, deoarece sunt percepute ca luptători împotriva întunericului, a răului și a forțelor malefice.
Svarozicul este obiectul principal al cultului răspândit al focului în rândul slavilor. Ca parte a cultului, este venerat în special și asociat cu o serie de tabuuri. Era interzis să scuipe și să arunce gunoi în foc. Nici un cuvânt jignitor nu trebuia rostit de vatră, iar oamenii nu își întindeau picioarele spre flăcări. Numele zeului focului a fost atât de tabu încât nici măcar nu a fost numit prin nume de epitet, ci doar de Svarozic, care înseamnă „Svarogov (fiul)”. Jurămintele au fost jurate în fața focului, deoarece zeul focului era considerat și gardianul jurămintelor.
Idolul său de aur a fost păstrat în templul Retrin. El intră și în așa-numitul Fire Four împreună cu tatăl lor Svarog și frații lor Dazhdbog și Perun.

Stribog - este o presupusă zeitate menționată în mai multe texte slave orientale din secolul al XII-lea. Se crede că este zeul aerului, al vremii, al climei; stăpânul vânturilor. Stribog este, de asemenea, gardianul jurământului, purtătorul retribuției care ajunge la toată lumea, la fel cum vânturile ajung peste tot.
Stribog este descris ca un om matur umflând un corn de luptă cu care invocă vânturile. Conform acestei caracteristici este comparat cu un general, adică. cu un prinț, motiv pentru care conducătorii slavi l-au venerat în special ca patron al puterii domnești supreme. Nu întâmplător Stribog este prezent și în „panteonul suprem” înființat în jurul anului 980 de prințul rus Vladimir, împreună cu zeii Perun, Hers, Dazhdbog, Simargal și zeița Mokosh: argint și o mustață de aur și Hersa zeul și Dazhdbu zeul, Striba zeul și Semargla și Mokosh ".
În vechea cronică rusă „Un cuvânt despre regimentul lui Igor” se spune: „Vânturile, nepoții lui Stribozh, suflă din mare cu săgeți pe curajosele regimente ale lui Igor”. Este menționat și în cronica rusă („Cuvântul lui Ioan Gură de Aur (așa cum primii păgâni credeau în idoli și îi venerau)”.

troian - Troyan este un om sau zeitate menționat de mai multe ori în cartea rusă din secolul al XII-lea „Un cuvânt despre regimentul lui Igor”, precum și în textele apocrife rusești din aceeași perioadă, precum „Plimbarea fecioarei în chin”, „Cuvânt și Revelația Sfinților Apostoli ".
Unii cercetători îl asociază pe Troyan cu zeul slav vestic Triglav.

Triglav - Triglav este păzitorul ordinii mondiale și păzitorul legii divine Pravda. Cu cele trei capete ale sale, Triglav se uită la fiecare dintre lumile Arborelui Mondial - Drept (cer), Yav (pământ) și Nav (iad). El îi observă pe zei, oameni și navi, vede și știe tot ceea ce fac și este judecătorul lor - când Ordinul, Justiția este încălcată, Triglav nu ezită să aducă pedeapsă tuturor. Idolul lui Triglav din Szczecin avea trei capete, iar ochii și gura îi erau acoperiți cu un voal țesut cu aur, care este o expresie a dorinței oamenilor de a-l liniști - îi ascundeau simbolic ochii, astfel încât să nu le vadă toate păcatele și gura lui - la propozițiile pe care le pronunță nu sunt prea dure.

Cernobog - un zeu care, potrivit misionarului creștin Helmold (secolul al XII-lea), a fost venerat de triburile slave Wendy și Polabian din Germania de Est actuală. El este zeul întunericului, stăpânul răului și al morții, cauza suferinței, durerii și durerii. Cernobog stăpânește morții din Pământul de Jos și este opusul luminosului Belobog.
Cernobog este descris ca un războinic crud cu un aspect terifiant. Poartă întotdeauna armură neagră și o suliță magică în mână, gata să lovească. Unde lovește, semănă frică și durere. Tot felul de forțe malefice îi urmează urmele. El luptă pentru totdeauna cu cel mai glorios Dumnezeu Alb - zeul binelui, aducător de lumină, bucurie și fericire.
Pentru a-l potoli pe Cernobog, slavii i-au sacrificat cai și oameni, deoarece credeau că tot răul stă în puterea lui. Potrivit cronicarului medieval Helmold, slavii baltici obișnuiau să bea dintr-o ceașcă rituală obișnuită în fața idolului din Cernobog și, înainte de a bea, toată lumea a pronunțat un blestem. Aceasta a făcut parte din cultul Cernobogului.
Cernobogul este identificat cu Cernoglavul de către Knitlingasaga. El este menționat în Chronicon Slavorum și Misnean Chronicle.

Crăciun - zeul soarelui renăscut de iarnă, al renașterii și al speranței.

Lado - tovarăș al lui Lada, zeul iubirii și al paternității.

Lel - o creatură mitică menționată în unele cărți poloneze din secolele XV-XVI. Cele mai vechi informații păstrate despre el sunt de Jan Dlugosz din secolul al XV-lea, iar în 1519 a fost menționat în „Cronica poloneză” de Matthias von Mechow. Conform acestor descrieri, Lel este hramul căsătoriei și al fericirii familiale, fiul zeiței Lada și fratele zeului de primăvară Did (Polel).

Mătuşă - o creatură mitică a cărei existență este judecată de corurile unor cântece populare de nuntă, în principal rusești. Patronizează nașterea. Stimulează natura către fertilitate, iar omul - să iubească contactele și căsătoria, aprinzând dragostea în inimă.
În Sinopsis și Povestea construcției mănăstirii benedictine din Muntele Lisa, mătușa este descrisă ca una dintre cele două zeițe ale Nașterii Domnului. Broderia rusă este prezentată în mediul Mokosh. Cultul mătușii și al Ladei este analizat în detaliu de academicianul Boris Ribakov în cartea sa „Păgânismul slavilor antici”.

Continuă și trage-mă sub mine, acoperă-mă cu vise, iubește-mă gură în gură, acum știi că nu pot rezista pentru că ești aerul pe care îl respir.