Confidențialitate și cookie-uri

Acest site folosește cookie-uri. Continuând, sunteți de acord cu utilizarea acestora. Aflați mai multe, inclusiv cum să controlați cookie-urile.

valentin

Fericire

De Valentin Boyadzhiev - psiholog și nutriționist

În antichitate - Fericirea este un bun suprem și scopul final în viață. Zeița greacă a fericirii este Tyuhe, iar în versiunea latină - Fortuna este zeița de astăzi și caracterizează variabilitatea și impermanența. Simbolul său este roata destinului. Filozofii antici credeau că ar trebui să-ți urmezi stările naturale - sănătatea, lipsa durerii, echilibrul, care aduc plăcere și, prin urmare, satisfacție. Pentru Epicur fericirea apare ca evitarea suferinței. Seneca și Marcus Aurelius (Stoicii Romani) cred că pentru a vă simți fericiți este necesar să nu evitați suferința, ci să o îndurați fără să vă simțiți nefericiți.

Conform Renașterii - Lorenzo Vala regretă că există doar cinci, nu cinci sute de simțuri, pentru a spori plăcerea simțită de o sută de ori. Conform hedonismului renascentist, simțurile ne sunt date astfel încât să ne putem bucura de „frumusețe”.

Asceza și rigurozitatea medievale - respinge complet plăcerile senzoriale. Adevărata fericire este notată de conceptul de fericire și se exprimă prin contemplarea frumuseții vieții de apoi.

În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea (utilitarismul) - teoria utilității (realizarea beneficiului, beneficiului, plăcerii, bunătății și fericirii) are un punct slab - dacă o persoană își urmărește propriul interes, nu urmează neapărat interesul altora. La subiect Laroche-Foucault spune „Virtutile se pierd în interes, ca râurile din mare”.

În secolul 20 (vremea războaielor) - idealul antic al fericirii dispare treptat. Omul începe cumva să arate rău din fire. Dar inca Henri Bergson vorbește despre „moralitate deschisă”, despre capacitatea unei persoane de a crea și despre „impulsul său de viață”.

Eudemonism modern - fericire în libertate - teoria antică a fericirii (Eudaimonia - fericirea) - se bazează pe moralitate. Stoici și sceptici ei cred că fericirea constă în dezmembrare, relaxare și diminuarea dorințelor, deoarece, după Platon, dorințele și plăcerile sunt întotdeauna multe și niciodată sătite, astfel încât omul, incapabil să le satisfacă, este întotdeauna nefericit. Platoniștii ei cred că există și pasiuni bune care mișcă o persoană, deoarece fără sentimente mintea este „fără sânge”, uscată, tristă și inactivă. Prin urmare, fericirea este asigurată de rațiune, dar condusă de sentimente bune. Conform Baruch Spinoza fericirea constă în iubirea liberă a intelectului pentru idealul superior (Dumnezeu). Prin această iubire nesățioasă, se înaintează și se realizează.