. cei care cred și inimile lor se odihnesc în amintirea lui Allah. O, da, la menționarea lui Allah, inimile se liniștesc. Pentru cei care cred și fac fapte drepte, va fi fericirea și o întoarcere minunată. Coranul (13; 28-29)

musulmani

Glosar de termeni în Islam

Sâmbătă, 15 mai 2010.

TERMENI UTILIZATI ÎN ȘTIINȚA lui HADITH

HADITHS ȘI SUNA PROFETULUI (SAAS)

Termenii hadith și sunna se suprapun, deoarece fiecare dintre ei se referă la un act, cuvânt sau aprobare de către Mesagerul lui Allah (pbuh). Cu toate acestea, unele diferențe pot fi găsite în analiza celor doi termeni.

SUNNA (HADITH) ȘI LOCUL SĂU ÎN DREPTUL ISLAMIC

Sunna, sau tradiția, este o colecție de haditi ai profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) - cuvintele, faptele și faptele sale. Este explicația și argumentarea vie a Coranului. Sunnah explică Coranul: practica Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) poate limita domeniul de aplicare al unei legi, care este explicată mai general în Coran. Poate extinde domeniul de aplicare al unei alte legi, care este exprimată mai succint în Coran. Sunna legalizează și argumentează legislația, adică. legile formulate în Cartea Sfântă. Această complementaritate între Coran și Sunna face parte din revelația lui Dumnezeu și motivele pentru aceasta se găsesc chiar în Coran:

Și orice ți-a dat Messenger, ia-l! Și orice ți-ar interzice, lasă-l! Și frică de Allah! Allah este strict în pedeapsă. (Coran, 59: 7)


Acesta este motivul pentru care Sunnah este considerată a doua sursă în Islam (legea islamică, Sharia '). Savanții și juriștii islamici se bazează pe aceasta în activitatea lor de legiferare.

Sunna indică cu exactitate comportamentul profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) în timpul vieții sale. Prin urmare, Sunna arată faptele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), în timp ce cuvântul hadith într-un sens mai general înseamnă atât faptele sale, cât și cuvintele sale, sau pur și simplu aprobarea sa. De aceea, primii cărturari islamici au spus despre un cărturar: „Acesta este Imamul în hadith” sau „Acesta este Imamul din Sunnah”. De exemplu, în explicația sa despre contribuția imamului Malik, savantul al-Zarqani a scris că Sufyan al-Sauri (cărturar și jurist, d. 161 d.Hr.) era un imam în hadith și că al-Awzai (un faimos tradiționalist, d. 303 d.Hr.) este un imam în Sunnah, în timp ce eu îl am pe Malik (jurist învățat și tradiționalist notabil, începutul anului 179 d.Hr.) combină ambele virtuți.

Etimologia celor doi termeni - hadith și sunnah - este adesea uitată și ambii termeni sunt folosiți în același sens, deoarece în orice caz acțiunile Profetului (pbuh) sunt doar o confirmare a cuvintelor profetice. În cele din urmă, faptele și cuvintele profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) sunt două aspecte care fac parte din revelația lui Dumnezeu, prin care Allah îi îndrumă pe oameni. Conduita și cuvintele Mesagerului lui Allah (pbuh) în cazul problemelor religioase sunt într-adevăr ghidate de îndrumarea lui Dumnezeu și sunt protejate de eroare.

Iată ce spune Allah Atotputernicul în Coran:

„Tovarășul tău [Muhammad] nu a fost înșelat și nu s-a abătut și nici nu a vorbit despre el însuși. Este doar o revelație [dezvăluită] pentru el. " (Coran, 53: 2-4)

Potrivit lui Abu al-Baqa 'Ayyub ibn Musa al-Husayni, numit lingvist, care a fost Qadi al-Quds (Ierusalim) și a murit în 1039, hadith-ul este transmis informații despre Profet (pacea și binecuvântările lui Allah el). El a adăugat că același termen a fost folosit ulterior pentru a desemna un cuvânt, o faptă sau o aprobare atribuită Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui).

Utilizarea termenului de hadith în sensul informațiilor raportate este cunoscută arabilor dinaintea erei islamice - cu termenul ahadis (pluralul de hadith) au însemnat evenimente importante care le-au marcat istoria. Allah (swt) folosește termenul hadith în acest sens în Sfântul Coran în acest sens (Coran, 39:23 și 52:34).

Remarcabilul interpret și comentator al colecției al-Sahih al-Bukhari, Ahmed ibn Ali ibn Hajar al-Askalyani (773-852 sau 1371-1448), a scris în introducerea sa la comentariile sale că definiția legală a haditului include tot ceea ce privește Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) (Din 40 de haditi ai Imamului Nahuawi, traducere în bulgară).

Din punct de vedere lingvistic, al-habar înseamnă știri, iar din punct de vedere terminologic este egal cu un hadith și trebuie să știm că hadithul este transmis informații, fapte sau aprobare de către Profet (pacea și binecuvântările lui Allah) fie asupra lui), iar habar este transmisă informații, fapte sau aprobări, atât de la Profet (pbuh), cât și de la asociații săi (p.a.). Diferența dintre un hadith și o mită este că hadithul este o narațiune a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) și se aplică doar tradițiilor transmise de el (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui). Ac) și de către asociații săi (pa). Apoi din informațiile de mai sus deducem că fiecare hadith poate fi acceptat ca mită, dar fiecare mită nu poate fi acceptată ca un hadith. Cu toate acestea, în majoritatea cazurilor, termenul este folosit cu același sens ca un hadith (Al-Wajiz fii ulum al-Hadith Muhammad al-Hushui p. 11).

Din punct de vedere lingvistic, al-asar înseamnă o potecă sau poteca care rămâne pe nisip după ce un călător a trecut pe acolo și, din punct de vedere terminologic, înseamnă o potecă lăsată de Profet (pbuh). Pluralul cuvântului al-asar este al-aasaar sau trace. Sunna lăsată de profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) sunt urmele sale. Și cel care îi calcă pe urme își execută sunna. Mai mult, ar trebui să știm că al-asar pentru muhaddit este echivalent cu al-habar (Al-wajiz fii ulum al-hadith Muhammad al-Hushuwi p. 11).

Cuvântul al-isnad provine din cuvântul sanad, care din punct de vedere lingvistic înseamnă o chitanță sau un document, iar din al-isnad terminologic se numește lanțul cu numele transmițătorilor (bărbați și femei) ai hadithului, prin care se ajunge la textul haditului. Se spune: „Isnadul acestui hadith este bun” (adică lanțul naratorilor hadithului este autentic și bun) (Mabahis fil-hadith ash-sharif Ahmed O. Hashim p.7).

6) AL-MATN

Cuvântul matn, din punct de vedere lingvistic, înseamnă un text, iar dintr-un matn terminologic se referă la textul hadithului însuși. Se spune: „Matna acestui hadith este confuză sau îndoielnică” (adică există o eroare în textul haditului). În acest caz, lanțul (isnad) al hadithului poate fi bun și autentic, dar hadith-ul slăbește din cauza unui matn sau din cauza erorilor din textul său (Al-Wajiz fii ulum al-Hadith Muhammad al-Hushuui p. 12).

Cuvântul raui din punct de vedere lingvistic înseamnă un narator, iar din raui terminologic se referă la oricine (bărbat sau femeie) care a povestit sau transmis un hadith, împreună cu lanțul acestuia, indiferent dacă există cunoștințe în știința hadith sau nu (Al-Wajiz fii ulum al-hadith Muhammad al-Hushuwi p. 12)

Potrivit cărturarilor haditului, definiția termenului musnid este aceeași cu definiția termenului rawi (Al-Wajiz fii ulum al-hadith Muhammad al-Hushuwi, p. 12).

Cuvântul musnad provine din cuvintele sanad și mustanid, care din punct de vedere lingvistic înseamnă un document, o sursă și o legătură, iar din punct de vedere terminologic, potrivit cercetătorilor din hadith, are trei semnificații diferite:

a) Hadith cu un lanț continuu de la început până la sfârșit și, potrivit acestui grup de cercetători, această definiție include atât tradițiile care au ajuns la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), cât și tradițiile care au ajuns la tovarășii săi, cele care vino după ei și pe alții.

b) Potrivit altor cercetători, musnad este un hadit cu un lanț continuu de la început până la sfârșit. Conform acestui grup de savanți, această definiție nu include alte tradiții, cu excepția celor al căror lanț ajunge la Mesagerul lui Allah (pbuh).

c) Una dintre semnificațiile cuvântului musnad este o carte în care sunt colectate tradițiile profetului (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) și tovarășii săi (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) și toate tradițiile sunt dispuse în secțiuni în funcție de numele naratorului. Ca exemplu, putem vedea cartea Musnad a Imamului Ahmed bin Hanbdl (ra) (Al-Wajiz fii Ulum al-Hadith Muhammad al-Hushuui p. 12)

Pentru mai multe informații, consultați:

1) Al-wajiz fii ulum al-hadith - un manual în un. Al-Azhar, 2005.,
Dr. Muhammad al-Hushuui

2) Mabahis fil-hadis ash-sharif, Ahmed O. Hashim

3) 40 de hadiți de Imam Nahuawi (publicat de șeful Mufti, Bulgaria)