În această lume putem iubi pe cineva chiar dacă natura sa corporală încetează să mai existe, așa cum se întâmplă la moarte. Când cineva pe care îl iubim moare, natura sa corporală, compoziția sa corporală, se dezintegrează și dispare. După un anumit număr de ani, oasele lui s-ar putea să nu rămână, dar chiar dacă natura celui iubit a dispărut și nu mai putem vorbi cu el, nu-l putem vedea, nu-l putem atinge - cu toate acestea, el nu a încetat a exista.comunicarea de dragoste pe care am avut-o cu defunctul. Iar această iubire face ca persoana pe care o iubim să fie și este adesea mai reală și mai prezentă decât alte persoane care sunt fizic aici, dar pe care nu le iubim. Și într-adevăr, vedeți că atunci când sunteți undeva pe stradă, oamenii trec pe lângă voi, sunt aici, dar în realitate nu le observăm și, pe de altă parte, pe cea pe care o iubim, chiar dacă dispare fizic, el este mereu aici și mereu prezent, mult mai mult decât toți cei care sunt aici fizic. Aceasta este puterea iubirii, care se manifestă în lumea noastră, în mod natural, imperfect și ca umbră, și se va manifesta mult mai mult în viitorul Împărăție a lui Dumnezeu.
Am spus câteva cuvinte despre cunoașterea lui Dumnezeu, care este strâns legată de tema mântuirii noastre, deoarece, după cum vedem, a cunoaște înseamnă a fi într-o relație cu cineva, respectiv a iubi. A-L cunoaște pe Dumnezeu înseamnă a fi în comuniune cu El. Nu există nici o cale sau oportunitate de a-L cunoaște pe Dumnezeu în mod obiectiv. Îl putem cunoaște pe om în mod obiectiv - înălțimea, greutatea, caracteristicile mentale, putem analiza compoziția sângelui său, putem determina ce grup de sânge este, etc. Diferite științe pot studia obiectiv omul, dar nu putem să-l studiem pe Dumnezeu în mod obiectiv, nu există măsură, prin care îl putem măsura pe Dumnezeu, nu există parametri prin care să-L putem aduna, nici fizic, nici mental; singura cale de a-L cunoaște pe Dumnezeu este aceea, cealaltă cale este de a cunoaște prin iubire.
Acest Dumnezeu, Care este Sfânta Treime, creează lumea, creează tot ceea ce există, creează cosmosul și, în cele din urmă, îl creează pe om ca coroana întregii creații și cu un singur scop: să fie liber și să fie cel care va dori în mod liber intră în comuniune.cu Dumnezeu. De aceea acolo, în Sfânta Scriptură, se spune că Dumnezeu creează omul după chipul Său. Mulți s-au întrebat care este imaginea lui Dumnezeu în om. Sfântul Grigorie de Nyssa răspunde că libertatea este chipul și icoana lui Dumnezeu în om. Dumnezeu îl creează pe om ca ființă liberă, dar nu îl creează din nimic, ci îl creează, așa cum se spune în Sfintele Scripturi, din pământul pământesc, din elementele acestei lumi, astfel încât omul să poată fi de fapt un ființă rațională, liberă, care este reprezentativă pentru întreaga lume. Prin urmare, intenția lui Dumnezeu pentru primul om a fost ca el să intre în comuniune cu Dumnezeu și ca acest om și întreaga lume să existe pentru totdeauna, pe temeliile libertății, pentru că să nu uităm că libertatea este prima și cea mai importantă condiție prealabilă pentru dragoste.
Domnul își aranjează Biserica, așa cum ne învață Apostolul Pavel, în același mod în care corpul uman este structurat. Așa cum există diferite organe în corpul uman, tot așa există diferite slujiri în Biserica lui Dumnezeu, iar aceste slujiri sunt de fapt darurile pline de har ale Duhului Sfânt. Astfel există slujirea unui episcop, slujirea unui preot, a unui diacon, a unui laic, respectiv a Laosului (poporul lui Dumnezeu). Cuvântul „laic” este înțeles astăzi ca „ignorant”, dar nu, în Biserică, laicul (laicul) face parte din poporul lui Dumnezeu. Prin urmare, aceste slujbe: ale unui laic, al unui diacon, ale unui bătrân, ale unui episcop alcătuiesc Trupul lui Hristos. În acest fel, Domnului i-a plăcut să ne dezvăluie un alt mare secret - și anume că nu putem avea părtășie cu Dumnezeu pentru noi fără alți oameni. Vedem că o Liturghie nu poate fi celebrată fără ca un episcop să hirotonească preoți care să binecuvânteze această slujbă. Nu se poate sluji fără diaconi și preoți, dar nu se poate sluji fără popor. Pentru că fiecare dintre noi avem propria slujire în Biserică. Din păcate, astăzi se uită uneori despre importanța și semnificația slujirii laicilor, că mirenii ar trebui să servească cu adevărat în biserică, pentru a sluji mai întâi prin participarea la.
Discuție: întrebări din partea publicului
Este posibil ecumenismul astăzi?
În opinia mea personală, există două tipuri de ecumenism. Unul este ecumenismul umanist, care încearcă să unească toate diferitele denominații pe utilitar, adică temeiuri practice, în sensul că este util, împreună suntem mai puternici ... Un astfel de ecumenism nu este acceptabil pentru ortodocși și nu va fi - și anume pentru unitatea trebuie atinsă în adevăr și nu poate fi atinsă în compromis în detrimentul adevărului, în adevăr nu ca normă filosofică sau intelectuală, ci în Adevărul care este Însuși Domnul Isus Hristos, El spune: Eu sunt Calea, Adevăr și viață. În acest sens, nu poate exista niciun compromis cu privire la problema adevărului, adică la problema credinței, deoarece credința noastră este aceea care apare din experiența noastră a viitorului Împărăție a lui Dumnezeu și aceasta este Liturghia când luăm parte la comuniune. Prin urmare, dacă adevărul pe care îl mărturisim vine din viitoarea Împărăție a lui Dumnezeu, atunci orice lucru care nu se încadrează în acel adevăr nu este acceptabil pentru noi. Nu pentru că suntem închisi, ci pentru că nu putem accepta ceea ce nu am văzut și ceea ce nu am gustat în această experiență.
Au fost ortodocșii și romano-catolicii o singură biserică?
De ce au sârbii lor, grecii au ai lor, bulgarii au propria biserică autocefală etc. De ce nu este o Biserică Ortodoxă fără a ține cont de naționalitate?
Vă voi spune sincer că este ceva dureros pentru noi. Pe de o parte, Occidentul creștin (în fața creștinilor romano-catolici) are unitate, dar acea unitate a avut un preț. Acest preț este rolul papei, pe care noi ortodocșii nu-l acceptăm. Pe de altă parte, avem prețul nostru, pe care îl plătim istoriei, pentru că trăim într-un cadru istoric, iar acestea sunt bisericile împărțite la nivel național, care are problemele sale. Poate fi depășit, uneori poate fi în bine, deoarece există unele particularități naționale. De exemplu, limba - desigur, unde locuiesc grecii, este servită în greacă, dar dacă merg în Grecia, episcopul meu va trimite o scrisoare și ca preot ortodox, mă vor accepta să servesc cu ei, sau un laic va să poți comuni. Aceasta înseamnă că suntem în unitate, chiar dacă suntem diferiți. Problema apare atunci când naționalul predomină, apoi există dispute și diviziuni, ceea ce este demn de condamnat.
Această naționalitate nu trebuie să fie rea, dar este, de asemenea, binecuvântată pentru oamenii care sunt din aceeași națiune să se roage lui Dumnezeu în propria lor limbă. Vedem că pentru oamenii care locuiesc în străinătate, în Europa de Vest și America, este deosebit de important să poată asculta închinarea în propria lor limbă.
De ce nu este servit în sârbă în temple, astfel încât credincioșii să poată înțelege închinarea?
Astăzi situația s-a schimbat foarte mult. În ceea ce privește Liturghia, aproximativ 90% din ea a fost tradusă în sârbă, doar o mică parte nu a fost tradusă și continuă să fie citită în slavona bisericească. Există ceva mai multe slujbe slavone bisericești în slujbele de dimineață și seară, deoarece acestea nu au fost încă traduse complet în sârbă. Dar voi care veniți la Sfânta Liturghie știți că astăzi se slujește în sârbă, în urmă cu douăzeci de ani era slujită în slavona bisericească, iar în unele biserici Evanghelia a fost citită în slavona bisericească, dar astăzi acest lucru este rar. Cele mai multe rugăciuni sunt citite în sârbă.
Cum ar putea Adam, coroana creației din paradis, să facă o greșeală atât de mare și să încalce porunca lui Dumnezeu?
Nu era vorba de omisiune și ignoranță. Istoria biblică încearcă să ne dea o idee despre această realitate divină. Iar realitatea este următoarea: Adam a fost creat ca liber și, de fapt, a trebuit să aleagă dacă, ca liber, dorea să aibă părtășie cu Dumnezeu ascultând de o poruncă mică și ușoară sau să arate de fapt că nu vrea părtășie cu Dumnezeu. Omul nu a fost creat cu erori sau defecte, pentru că atunci ar trebui să spunem că Adam trebuia să păcătuiască în mod necesar. Adam nu ar fi putut să păcătuiască cât a vrut el.
Cum să te vezi după imaginea fratelui tău?
Prima cale ar trebui să fie, mai presus de toate, prin participarea noastră la Liturghie. Aceasta, în primul rând, ne permite să ne vedem în ochii celuilalt, știind că fără celălalt nu există viață pentru noi; celălalt este necesar pentru comuniunea noastră cu Dumnezeu. Astfel, din experiența pe care o avem la Liturghie, trebuie să tragem un exemplu al comportamentului nostru în lume. Și când vedem la Liturghie că acest frate sau soră care se află în Biserică, deși este plin de păcate și neajunsuri, deși putem vedea toate greșelile din el, este posibil să nu ne placă cum arată el, dar trebuie să știm că fără pentru el nu există mântuire pentru noi și, atunci când știm acest lucru, trebuie să învățăm de la el comportamentul nostru dincolo de Liturghie. Și dacă viața mea depinde de el, atunci nu-l voi jefui, nu-l voi minți, nu-l voi ucide. Etica noastră trebuie să provină din această experiență a Liturghiei.
Ce se întâmplă cu cei care sunt botezați, dar nu merg niciodată la biserică, nu se împărtășesc din comuniune, nu participă la viața bisericii?
Acesta este un fenomen caracteristic noii ere. Timp de secole, a fi creștin în Biserica lui Hristos a însemnat slujirea slujirii tale și participarea la Liturghie. Regulile și canoanele antice impun ca oricine care nu vine la biserică timp de trei săptămâni consecutive, fără motive întemeiate, să fie expulzat din Biserică, deoarece el sau ea nu mai este creștin. De ce? Nu pentru că regulile erau foarte stricte, ci pentru că a veni la Liturghie însemna să fii creștin. Vă voi da un exemplu cu preotul. Imaginați-vă că aveți un preot care nu a venit la templu să slujească, nu a venit duminica următoare și următoarea. Te vei întreba ce i se întâmplă dacă nu este bolnav. Dacă ar spune: „Nu am voință să slujesc”, l-ai întreba dacă este sau nu preot și, pe bună dreptate. Dar ceea ce îi ceri pe bună dreptate unui astfel de preot se aplică și laicilor: dacă nu ești la Liturghia din templu, ce ți se întâmplă? Ești ortodox? Dacă sunteți bolnav, dacă lucrați, acesta este un alt lucru, ne rugăm pentru cei care lipsesc din motive întemeiate.
Când cineva va spune: „Nu mă pot ridica dimineața!”, Voi spune: „Bine, dar dacă cineva îți spune că îți dă o sută de euro să te ridici și să mergi la biserică în două ore, vei sări ca un iepure. ", s-ar epuiza și ar sta, și pentru mult mai puțini bani, atunci unde este Dumnezeu pentru tine ...". Cât te costă El, care este prețul Său? Vom ajunge la concluzia că acest preț este foarte mic și ne vom aminti că Domnul a spus: unde este comoara ta, acolo va fi inima ta. Dar aceasta este și libertate, frați și surori, voi alegeți dacă vreți sau nu. Libertatea nu înseamnă să spui cu mintea ta: da, sunt de acord cu ceea ce am citit în Biblie și cu ceea ce spune preotul meu. Acesta este începutul, dar nu este sfârșitul, deoarece Domnul vrea ca noi să arătăm prin faptele noastre, iar prima faptă este să aparem în templu și apoi, pe cât putem, să ne aliniem viața cu ceea ce noi auzi și vezi acolo. Acesta este creștinismul. Nu este o filozofie. De aceea Domnul spune: „Cel ce îmi zice: Doamne, Doamne, nu va face voia Tatălui meu care este în ceruri”. Iar voința supremă a lui Dumnezeu este să slujească Liturghia împreună.
Tot ce a creat Dumnezeu a fost bun, deci unde este răul din lume? Explicați-ne înțelegerea ortodoxă a păcatului!
Tot ce a creat Dumnezeu este cu adevărat foarte bun, dar noi suntem creați liberi. Libertatea omului înseamnă că are ocazia să facă răul, să facă ceea ce nu ar trebui să facă. De la căderea omului, moartea a devenit valabilă nu numai pentru om, ci toată natura moare. Și doar pentru că moare nu înseamnă că doar ajunge. A spune că o persoană este muritoare nu înseamnă doar că la un moment dat organele sale încetează să mai funcționeze, sufletul și corpul se separă și el moare. Nu este doar asta. Întregul mod de existență este muritor. Fiecare ceartă, fiecare ceartă este un semn că suntem muritori. Fiecare boală care ne afectează este un avertisment de moarte. De la naștere, celulele din creier mor treptat pentru că suntem muritori. Moartea este un proces, întreaga noastră viață este cufundată în moarte. Și de aici vin multe rele.
Sfinții părinți spun că există mai multe motive pentru care suferim. Acest lucru poate fi din natura noastră căzută, ne îmbolnăvim de ceva; din elementele pământești, de exemplu, există un cutremur și cineva moare, din voia rea a altor oameni, când alții, în virtutea libertății lor, ne doresc răul și ni-l provoacă. Există un alt motiv - aceasta este răutatea demonilor. Acestea sunt motivele existenței răului în lume.
Traducere: Tatiana Fileva
Odată ce ești aici ...
Ne bazăm pe donațiile dvs. pentru a menține acest site. Pentru calitatea înaltă a materialelor pe care le publicăm aici, colaboratorii noștri - traducători, autori, editori - merită o plată echitabilă pentru munca lor. Puteți urmări starea actuală a donațiilor pentru toate programele și campaniile Fundației Protecția Maicii Domnului pentru anul în curs de pe acest link >>>
- Biserica rusă dorește ca preoții să nu mai sfințească rachetele și armele nucleare
- Sinodul român a recunoscut noua biserică din Ucraina
- Cu strigăte de „Allah Akbar”, 50 de tineri au atacat o biserică din Viena News
- Usturoiul și apa - mântuirea ta de o grămadă de boli!
- Monstrul corupției ortodoxe din Rusia