La apogeul războiului ruso-japonez, Ueshiba, cedând propagandei șoviniste, s-a oferit voluntar pentru armată și, ca soldat obișnuit, a luat parte la bătăliile sângeroase de pe câmpurile din Manciuria. Întorcându-se în patria sa în 1905, s-a îmbolnăvit și a petrecut câteva luni în pragul vieții și al morții. În cele din urmă, organismul întărit a învins boala. Și din nou rătăcirile au început în căutarea înțelepciunii supreme a budului.

Ueshiba a dedicat mult timp și efort învățării kansetsuwaza - apucăturile și cheile dureroase ale mâinilor.
La vârsta de douăzeci și șapte de ani, Ueshiba, acum un maestru matur, s-a mutat în partea de nord a țării, la Hokkaido. La începutul secolului al XX-lea, Hokkaido, o insulă slab populată, bogată în pășuni și împădurită, se află departe de centrele civilizației. Mutarea la Hokkaido a schimbat radical soarta lui Ueshiba. A fost acceptat ca student la Sokaku Takeda, moștenitor al unei ramuri laterale a uneia dintre cele mai vechi familii aristocratice și gardian al tradiției școlii ezoterice Kempo numită Aizu-todome. Cu el, Morihei a studiat daito-ryu.

Întorcându-se în centrul Japoniei, Ueshiba și-a dedicat timpul îngrijirii tatălui său bolnav. La acea vreme, în orașul Ayabe, nu departe de Kyoto, l-a întâlnit pe Wanisaburo Deguchi, fondatorul noii mișcări shintoiste Omoto-kyo (Doctrina Marii Fundații) și un remarcabil maestru de arte marțiale dedicat secretelor legendarei. călugări pustnici medievali Yambu. După moartea tatălui său, Ueshiba a petrecut patru ani în Muntele Ayabe în continuu antrenament al minții și al corpului, umplându-și timpul liber cu conversații cu Venerabilul Deguchi.

Ueshiba a urmat legămintele Omoto-kyo în timpul ascetismului său de patru ani pe vârful muntelui deșertului. Studiul filosofiei clasice chinezești și japoneze în combinație cu observarea atentă a naturii vii l-a determinat să creeze o doctrină a concentrării forței de viață - ki. Ueshiba a aspirat, de asemenea, să fuzioneze cu natura și să realizeze ideea universală de ki, susținând:

sensei
Citat:

Unirea ki-ului cu universul trebuie să fie rezultatul unei căutări creative intense, a unui efort neobosit și a unei lungi reflecții. Japonezii numesc momentul acestei uniuni satori. Acesta este modul în care M. Ueshiba Satori descrie ceea ce a realizat după mulți ani de sârguință, uciderea cărnii, postul și meditația sub cascade. Evenimentul a avut loc în 1925, adică în momentul în care asceza s-a încheiat și pustnicul s-a mutat în satul Ayabe.

În raționamentul său, care a devenit o piatră de temelie a filosofiei aikido, Ueshiba a presupus că forța fizică slăbește de-a lungul anilor. Actualul campion poate fi înfrânt mâine, deci victoria de astăzi asupra adversarului nu este o victorie absolută, ci doar una temporară, relativă, falsă. Pentru Natură însăși, o astfel de victorie pe teren nu are nicio valoare și, prin urmare, urmărirea victoriei sportive este deșertăciunea deșertăciunilor și epuizarea spiritului, lipsită de beneficii pentru învingătorul însuși și pentru întreaga omenire. Adevărata victorie presupune, mai presus de toate, obținerea stăpânirii asupra minții, voinței, sentimentelor și dezvoltarea capacității de a se orienta în direcția corectă. Orice altceva este secundar. Pentru un om care și-a biruit rebeliunea, natura sa supusă tuturor ispitelor pământești, victoria pe câmpul de luptă va veni de la sine. În unitate cu universul, el este destinat să iasă învingător din fiecare luptă.

Ueshiba însuși i-a plăcut să interpreteze universul, pământul și omul în imaginile unui pătrat, triunghi și cerc - figuri care întruchipează ideea Creației și auto-reproducerea lui ki.

Acesta servește ca un principiu de conectare și unire în interacțiunea celor trei figuri energie cosmică - ki.

Dezvoltând aceste idei străvechi, Ueshiba a studiat și doctrina puterii sunetelor (kotodama), care a stimulat Creația și a avut corespondențele lor în imaginea spațială a lumii. Aceste sunete simbolizează ritmul vortexului suflul universuluiUn ritm individual este stabilit în fiecare aspect al ființei. Fiecare aspect al ființei este caracterizat de vibrații speciale, care unesc esența spirituală și corporală. Studiind relațiile dintre aspectele ființei și metamorfozele primelor elemente, omul realizează Calea (către) Univers, în care invizibilul se contopește cu vizibilul.

Înfrângerea din război a adus multe greutăți poporului japonez. Valorile morale vechi de secole s-au destrămat: autoritățile de ocupație americane au căutat prin toate mijloacele să le eradice spiritul samurai în japoneză.

În 1948, când interdicția artelor marțiale a fost ridicată, Ueshiba a decis să facă publice secretele aikido pentru a ajuta oamenii să câștige putere și încredere în unirea cu natura. Următorul său imediat a fost fiul său, Kishomaru Ueshiba, care și-a dedicat viața cauzei răspândirii aikido-ului.

Ueshiba, numind aikido o manifestare a iubirii universale, a învățat să caute în luptă nu victoria, ci unitatea cu inamicul conform principiului atracției reciproce și al respingerii celor doi Yin și Yang originali.

Din păcate, tehnica extrem de complexă a aikido nu poate fi descrisă într-o schiță scurtă și nici nu ne putem imagina prin descriere. Profesorul Ueshiba, susținând că nu există forme sau stiluri definite în aikido, a comparat misterul învățăturii sale cu misterele universului.

Nu a recunoscut aikido-ul sportiv și a cerut elevilor săi, mai presus de toate, o cunoaștere profundă a sinelui. Moștenirea lui Ueshiba trăiește în continuare în natura triunitară a artelor marțiale, shingitai, unde calitățile spirituale și fizice se îmbină în excelența tehnică.