Produse adăugate: 0

Proprietățile vindecătoare ale pietrelor naturale - de ce se vindecă?

pietrelor prețioase

Bolile, care sunt determinate mai des de simptome și mai rar de cauzele lor, sunt în majoritatea cazurilor asociate cu imperfecțiuni spirituale. De exemplu, se face o legătură între epilepsie, denumită popular boala convulsivă, și căderea, incapacitatea omului de a-și apăra binele. Furunculele, al căror venin poate dăuna chiar și inimii, sunt asociate cu furia, necumpătarea, cruzimea, care otrăvesc sufletul. Rănile exterioare corespund rănilor provocate sufletului de diavol, otrăvirile și rănile din mușcătură amintesc de tentațiile șarpelui din paradis. Și la fel cum sunt necesare diferite virtuți și căi diferite pentru purificarea și sfințirea omului, tot așa sunt necesare pietre diferite pentru vindecarea bolilor.

Drogurile, adică. sensul alegoric al pietrelor corespunde întotdeauna cu sensul interior al bolii. Căldura furiei necesită blândețea răcoritoare a ametistului, lăcomia poate fi depășită de sărăcia voluntară, personificată de safir, încâlcirea hidropiziei, aroganța spiritului cu umilința întruchipată în jasp.
Din alegoria directă dintre boală și păcat provin alte calități ale pietrelor: efectul lor de întărire și întărire asupra diferitelor funcții ale corpului. Ametistul, de exemplu, sporește fertilitatea, jaspul, chihlimbarul și altele contribuie la facilitarea nașterii., onixși cristalul de munte îmbunătățesc alăptarea mamelor care alăptează, orita previne sarcina, sardonyxcalmează somnul, grenadă-almandina îmbunătățește sângele, memphitul acționează ca un analgezic înainte de o intervenție chirurgicală majoră sau amputare.

Toate popoarele din antichitate asociau puterea pietrelor prețioase cu zeii, egiptenii cu zeul Ra, grecii cu Hermes, dar credința creștină le-a atribuit, desigur, puterea divină. Atât aplicarea lor activă, cât și cea pasivă în toate epocile necesită o evlavie puternică și ascunderea cunoștințelor de la necredincioși. Marbod of Wren atribuie efectul pietrelor direct puterilor divine conținute în ele. Alți autori, cum ar fi Folmar, se referă, de asemenea, la semnificația biblică a pietrelor prețioase, dar adesea opinia autorilor ulteriori care interpretează tradițiile vindecării pietrelor prețioase variază între ideea efectului lor magic și puterea de vindecare inerentă naturii.

Hildegard din Bingen a acceptat inițial pietrele ca un dar de la Dumnezeu pentru o creatură fără păcate care ar putea fi folosită în scopuri de vindecare prin voia lui Dumnezeu. Aplicarea sa este asociată cu texte cuvios meditativ, dar nu și cu formule sacre, ca în cazul lui Toma de Catimpre. Aceste formule sacre trebuie să-l purifice pe om de păcate și să contribuie la receptivitatea acestuia la puterea vindecătoare a pietrei, în același timp trebuie să restituie la piatră această proprietate bazată pe creația care nu cunoaște păcatul.
Cărți ulterioare pe pietre, precum cea a lui Conrad din Megenberg sau călugării din „Sf. Florian ”se va referi la această formulă sacră pentru mult timp. Nenumărate mituri și legende din vechile culturi și religii orientale conțin povești despre puterea fatidică a pietrelor prețioase, puterea lor asupra demonilor, originea lor din sângele sau lacrimile zeilor. Să ne amintim doar Devi Bhagvat, sau Vishnu Darmoter Purana, Buddha Bhata, Kurma Purana, Surmint și Hadreswar, Agastia, Ratna Prakash, dar și Arth Shastra ”din timpul lui Alexandru cel Mare, a cărui influență asupra culturii europene este nu mai puțin de cea a marii epopee a creației și a eroilor din Mahabharata.

Puterea vindecătoare a pietrelor prețioase, spre deosebire de aplicația lor medicală, a fost descrisă încă din cele mai vechi timpuri, rezultă că aceste pietre erau purtate ca mosc sau ca ornament pe îmbrăcăminte.
Potrivit Kurma Purana, pietrele prețioase au fost create de raze de lumină emanate de pe cele șapte planete cunoscute în acel moment și au reprezentat cele șapte culori ale curcubeului. Diferitele culori care se obțin atunci când lumina trece printr-o prismă mărturisesc frecvențele lor diferite, deci fluxurile de energie diferite care afectează direct diferite zone ale corpului uman.
Potrivit altor surse din Orientul Îndepărtat, cele șapte raze provin direct din corpul stăpânului lumii, Yagadishvara. Această lumină divină hrănește planetele, iar lumina lor la rândul său într-o ordine constantă recurentă de pietre prețioase care transmit energiile cosmice ale corpului uman.

Ciclul Veda laudă în mod explicit efectele benefice ale purtării pietrelor prețioase. În multe scrieri antice, precum și în unele povești, care transformă de fapt poetic vechea experiență a națiunilor, se spune că pietrele prețioase aduc fericire, pace și bogăție și descurajează energiile negative care ar putea provoca boli și suferințe.
În Garuda Purana, în care Indra ia forma unui preot, citim că pietrele prețioase, înghițite zdrobite în pulbere fină sau sub formă de oxizi, pot vindeca boli ale anumitor părți ale corpului.
Diamantul vindecă bolile osoase, rubinvindecă și purifică sângele, smaraldfuncționează bine pe bilă, albastru safir vindecă bolile oculare, ochiul pisicii funcționează bine la voce și auz, safirul galben sau alb este utilizat pentru bolile de piele, turmalinăîntărește unghiile, zambilămărește materialul seminal și îl face mai fertil, lapis lazuli ajută la icter, cuarţVindecă tuberculoza și bolile splinei.

Una dintre cele mai importante sarcini ale preoților și înțelepților din China, Tibet și culturile antice ale incașilor a fost de a da pietrelor o astfel de formă încât atunci când ating mâna să aducă „confort și pace sufletului”, pentru a restabili pacea în om și pentru a păstra pacea internă. Așadar, acele ornamente, pe care le numim adesea puțin disprețuitor „flatează mâna”, au în mod evident un sens profund. În miturile antice, oricum, variantele legendei păcatului originar și pacea tulburată și dizarmonia sunt întotdeauna citate ca fiind cauza principală a tuturor bolilor. Și apar atunci când omul își pierde legătura cu cosmosul, când se izolează și se plasează deasupra creației, în loc să-și dea seama că face parte din ea.

Apropo, din cele mai vechi timpuri, în același timp cu aplicarea pietrelor magice, se recomandă o dietă corespunzătoare și aici găsim din nou o legătură cu învățăturile Sf. Hildegard pentru pietre prețioase, care este de fapt o parte integrantă a naturii sale. Se cere spiritului bătrânului să se deschidă către puterea lui Dumnezeu și să fie gata să scuture vina prin credință și pocăință.
Întreaga medicină a șamanilor este, de fapt, o încercare de a realiza armonie între funcțiile corporale ale omului sau tulburările lor, pe de o parte, și natura, pe de altă parte, de a readuce omul la ordinea căreia îi aparține de la creație pentru a sluji și să păstreze și să nu conducă și să distrugă. Scopul este ca omul, ca și plantele și animalele și mineralele, lumina și ploaia, să se încadreze în această mare unitate, să restabilească armonia dintre corp și spirit, între toate creaturile, și poate exista și acționa numai dacă omul se simte parte a creației. Dacă astăzi suntem pe cale să înțelegem doar abordările acestei vechi reguli înțelepte ale omenirii, atunci printre altele și învățăturile Sf. Hildegard poate servi drept model.

Credința comună în Vechiul Testament, precum și în toată Africa de Nord și Orientul Mijlociu, că boala și moartea sunt de fapt o expresie a vinovăției și a pedepselor, afectează atât creștinismul, cât și istoria spirituală a Europei Centrale. Cu toate acestea, odată cu răspândirea Noului Testament, noțiunea de păcat colectiv și iertarea colectivă a unei întregi națiuni se mută tot mai mult către individ. La urma urmei, comunitatea poporului lui Dumnezeu a fost salvată și vindecată de păcatul originar prin sacrificiul de sine al lui Isus, dar individul continuă să aibă nevoie de mântuire și vindecare interioară. Prin urmare, odată cu răspândirea creștinismului, puterea pietrelor prețioase este din ce în ce mai asociată cu acțiunile Mântuitorului Hristos, cu puterea Duhului Sfânt, care vindecă sufletul și, în cele din urmă, trupul bolnav. Tradițiile antice nu se pierd, ele dobândesc pur și simplu noi dimensiuni atunci când se spune, de exemplu, că safirul nu doar îndeamnă sufletul la pocăință, ci și eliberează corpul în general de predispoziția la boli. Sau asta calcedoniese referă la al treilea membru al Crezului și reprezintă concepția Fiului lui Dumnezeu în pântecul imaculat al Fecioarei Maria.