Article_top

Trebuie să vă săturați de fanteziile sexuale ale diferitelor unchi și mătuși care își imaginează că rolul social al sexului este ceva de genul comploturilor erotice din videoclipurile porno - acum sunteți bărbat și eu sunt o femeie cu un penis artificial. Vă sugerez să vorbim despre violența pe care am ratat-o ​​din cauza acestei junglă de gen.

simplitate

Aprind televizorul. Îmi povestesc despre niște ciudați care băteau copiii cu dizabilități și chiar făceau poze. O femeie din Troyan a fost înjunghiată de douăzeci și câteva de ori; o alta a murit după ce s-a incendiat în urma unui scandal cu soțul ei. La Sofia, un om de afaceri a fost împușcat în plină zi, ne-am gândit mult timp la masacrul din Novi Iskar. Nici în știrile internaționale nu există salvare: o familie din California și-a ținut în lanț cei treisprezece copii, forțele de menținere a păcii ONU au violat copii. Formatăm discul, îl repornim din nou: un doctor bătut, un bebeluș aruncat la coșul de gunoi ...

Un flux de suferință

Paradoxul este că infracțiunea este în realitate în scădere - există de cel puțin 50 de ori mai puține crime în Europa astăzi decât în ​​secolul al XIV-lea. În Bulgaria, vârful destrămării țării în 1994 a fost marcat de un record sumbru de aproape 500 de vieți moarte; în 2016 sunt doar 155. Dezvoltarea civilizației pacifică moravurile. Tortura publică, cum ar fi răstignirea sau împingerea, este de neconceput; pater familias de astăzi nu are dreptul să-și omoare copiii ca romanul, iar omul afectat de onoare nu poate pur și simplu să declare un duel cu adversarul său.

Baraca Soc era plină de lupte și perversiuni. Amintirea mea despre școala elementară este mai plăcută, unde prietenul meu ne-a pedepsit forțându-ne cu un indicator de lemn pe mâini. Pentru mari nelegiuiri, el a îngenuncheat în colț pe coji de nucă. Astăzi, nu numai profesorul, ci și părintele ar suferi dacă se va auzi că aplică o astfel de pedagogie.

De unde, atunci, provine acest sentiment de violență intolerabilă? Meritul principal revine scenei mediatice, prin care empatizăm cu umilința și suferința ființelor umane îndepărtate. În curând, chiar și neurologii au dovedit că empatia este condiționată biologic - neuronii noștri reacționează în același mod la ceea ce se întâmplă cu noi înșine și la ceea ce experimentează cealaltă persoană. Și pentru că ceilalți oameni în cauză sunt deja în jur de 7,6 miliarde, suntem bombardați cu un flux de suferință fără precedent - în loc să trăim cu crima în satul nostru, trăim în ororile întregii planete. Apropo, de aceea arde mașina de scris a multor oameni. De aceea dezvoltă o apărare sociopatică împotriva simpatiei - sunt negri, o merită și eu sunt, la urma urmei, cea mai mare victimă dintre toate.

Dar lucrarea nu se află doar în iluzia optică, unde credem că se înrăutățește pe măsură ce vedem din ce în ce mai mult. Omul modern este pur și simplu mai intolerant la violență - nu numai pentru că are un sentiment mai clar al propriilor sale drepturi, ci și pentru că este mai simpatic față de alte ființe care suferă. Cine dintre bunicii noștri și-a imaginat că ai putea fi arestat astăzi pentru că ți-ai bătut propriul câine?

A devenit intolerabil să privim oameni mai slabi decât noi violând. Dar nu pentru că ne imaginăm că ni s-ar putea întâmpla asta. Gândul intolerabil este că putem fi în locul agresorului. Fie că este din religiile monoteiste, fie că din Iluminism, fie că am devenit mai înțelepți după tragediile ideologice din secolul al XX-lea - nu știu, dar niciodată în istorie nu a existat o astfel de intoleranță la violență. Știm că este în scădere și în același timp devine din ce în ce mai inacceptabil. Progresul omenirii pare să facă prezentul ireal: dacă credem că răul de astăzi nu va exista mâine, devine și mai greu de suportat. Ne va fi din ce în ce mai greu să acceptăm că armonia lumii noastre este construită pe „lacrimile unui copil nevinovat”, mai ales dacă este arătată în mass-media.

Cultul tradiției. Și modele

În violență, desigur, există o patologie individuală, care, totuși, este adesea declanșată sub influența factorilor culturali. Luați subiectul tradiției în care în Bulgaria sunt cultivate atât școala, cât și politica culturală. Dacă cineva își forțează fiica să poarte batic, este și o tradiție, nu-i așa? În Franța, există procese în fiecare an împotriva animiștilor care fac clitorotomie fetelor și astfel le afectează iremediabil sexualitatea; în Germania auzim periodic de crime de onoare în care un tată sau un frate pedepsește o fată rebelă care decide să se căsătorească din propria sa voință. În Bulgaria, până în prezent, este obișnuit în mediul rural ca o femeie să stea pe o canapea chapraz și să o ofere bărbaților - dacă întârzie salata, poate mânca o palmă (după cum am aflat, 25% din populație nu consideră acest gest străvechi violență). Nu ar trebui să regândim puțin cultul tradiției, să căutăm ceva bun și în lucrurile moderne?

Modelele pe care le oferim tinerilor merită, de asemenea, luate în considerare. Lumea noastră de astăzi este populată de răzbunători nemiloși, cu ofițeri de poliție care acționează în afara legii, cu doamne cinice care își instrumentează farmecul pentru a-și atinge obiectivul, cu egoiști, cu singuratici. Numărați câte crime în serie urmărim în serie pe noapte, câți psihopați, câte torturi nevăzute. Nu putem influența cultura populară globală, dar o putem contracara cu modele alternative. Versiunea balcanică a Frumuseții și bestiei este fată de silicon chalga și omul de afaceri cu gâtul gras cu mașina mare. Dacă o fată este învățată să fie o păpușă fără creier în căutarea unui cumpărător, știm că i se vor întâmpla lucruri nu atât de plăcute atunci când nu o ascultă? Tânărul învață de la o vârstă fragedă că sentimentele, înțelegerea, cavaleria - toate acestea sunt lucruri nedemne. Omul adevărat bate sau plătește. Desigur, nu cer cenzură. Fiecare are dreptul la propriul gust, dar dacă societatea depune eforturi, aceasta ar putea oferi o altă versiune de identificare.

Semn rau

Totuși, cel mai rău lucru din zilele noastre este agresivitatea lingvistică în creștere - spun cel mai mult pentru că se strecoară prin noi fără să observăm. Brutalitate, simplitate, lăudăroșenie - aceasta a devenit deja o normă culturală. Trump numește țările africane „găuri de rahat”, alternativ, adepții săi de dreapta din Bulgaria își declară gândacii oponenților, iar pe rețelele sociale principalul talent artistic este să găsească o modalitate de a insulta pe cineva, ocolind cenzura automată a mașinii. Și toată lumea este luptând împotriva corectitudinii politice goale, pe care nu am așteptat-o ​​niciodată în Bulgaria.

Distanța dintre agresiunea verbală și acțiune nu este mare - insult pe cineva să-l rănească, îl lovesc să-l insult. Prin urmare, debutul brusc al agresiunii verbale din ultimii ani este un semn foarte prost. Pentru că oricât de mult ne-am convinge de progresul umanității, în istorie el a făcut adesea o întoarcere.