Dornach, 26 iunie 1924

Ieri am atras atenția - să clarificăm aceste întrebări, ca să spunem așa, pornind de la elementele de bază, pentru a trece apoi la practică - la modul în care viața sufletească obișnuită și superficială poate fi înțeleasă doar ca un complex de simptome. Dacă vrem să aflăm faptele reale care stau la baza așa-numitei boli mintale sau așa-numita demență la un copil, vom constata că astăzi toate metodele spirituale utilizate în acest domeniu suferă de faptul că descriu pur și simplu unul sau altul superficial starea sufletească fără a descoperi apoi tranziția sau straturile mai profunde, i. în acea sferă în care, așa cum am văzut ieri, se formează viața sufletească. Aici nu vom aprofunda modul în care sunt lucrurile cu bolnavii mintali adulți, unde există întotdeauna ceva problematic din toate punctele de vedere. Dar în aceste prelegeri, să ne concentrăm asupra a ceea ce este posibil să facem pentru copii. Cât de înșelătoare este luarea în considerare a vieții sufletești superficiale - prin superficial vreau să spun nu dăunătoare, ci mai degrabă limitată - aș vrea să vă arăt, ca un fel de introducere, cu ajutorul unui exemplu drastic, care poate avea o importanță deosebită pentru sarcini.

Vedeți, există un fost avocat al statului pe nume Wolfen. El s-a ocupat de diverse anomalii spirituale din punctul de vedere al psihologiei criminale și a scris cărți groase pe această temă. Și cum ajunge o astfel de persoană, care nu are un punct de plecare în medicină, la concluziile sale? Bineînțeles, în timpul serviciului său de procuror public, el a văzut o paletă bogată de stări psihice anormale și apoi, la o vârstă ulterioară, a luat cunoștință de tot felul de comunicări medicale și și-a legat experiența profesională de ceea ce a citit mai departe, ca urmare, ați construit o teorie care ar apărea inevitabil astăzi având în vedere așa-numitele condiții prealabile științifice. Pentru că, ori se ia toate aceste lucruri în serios și apoi apare ceva similar cu teoria procurorilor lui Wolfen, ori nu se ia în serios și apoi este forțat să prezinte lucrurile din punct de vedere antroposofic. Termenul de mijloc este întotdeauna un compromis foarte dubios.

„Fritz Schiller, fost profesor de istorie la Jena, un om sărac de descendență șvabă, autor al diferitelor piese revoluționare, vinerea trecută, 25 februarie 1924, a fost supus unor critici nemiloase de către cunoscutul procuror din Dresda, Dr. K. N. Wolfen într-un discurs construit în mod strălucit despre „Psihologia criminală aplicată lui Friedrich Schiller”, care a avut un succes răsunător în rândul publicului numeros al Asociației Baroului din Zurich, cu atât mai mult cu cât inculpatul mort nu a putut participa la întâlnire și probabil doar cu o mână invizibilă.arătă ceea ce scrisese în timpul vieții sale.

La rândul său, procurorul general a emis o declarație bine legată; dovezile sale erau impecabile; procurorul atașase chiar corespondența personală a lui Schiller și, cu ajutorul doctorului Wolfen, ochii ascultătorilor au fost deschise: dragostea oamenilor și a tinerilor noștri pentru Schiller a fost dezvăluită rădăcinilor sale abominabile: Schiller este popular pentru cruzimea sa înnăscută, datorită bucuriei sale de splendoarea sumbru a teribilului, inspirându-l să scrie balade precum „Ucigașul de copii”, „Mănușa”, „Calea ciocanului de fier”, unde, de exemplu, în cuvintele batjocoritoare: „ Este îngrijit și într-un loc sigur! Contele își va lăuda slugile! ” cruzimea latentă care provine din lupta lui Schiller cu corpul său decolorat este evidentă. Și de ce tragediile lui Schiller, care inspiră teama și compasiunea în privitor, sunt atât de influente de pe scenă? Pentru că apelează la calitățile criminale latente ale audienței și permit o experiență inofensivă a instinctelor umane periculoase.

Procurorul general a rostit toate acestea și, în cele din urmă, s-a declarat un admirator ferm al lui Schiller; el își încheie chiar discursul cu epilogul lui Goethe la Clopotul: Doamne, ferește-ne de prietenii noștri!

Cu toate acestea, în ciuda sarcinii grele a dovezilor, domnul procuror general recunoaște lui Schiller o serie de circumstanțe atenuante: căutarea sa pentru libertate, care provine dintr-o serie de restricții în copilăria timpurie și devine un complex de inferioritate care a izbucnit brusc în „Tâlhari”., și apoi înnobilat treptat pentru a glorifica în cele din urmă o revoluție în Tel. - Și în ceea ce privește atitudinea lui Schiller față de bine și rău, aceasta este determinată în principal din punct de vedere estetic și, așa cum am spus deja, dr. Wolfen descoperă rapid jeturile de sânge care alimentează inspirația lui Schiller: cruzimea și eforturile pentru libertate. Lupta cu aceste instincte, pe care o conduce în poezia sa, îl conduce pe Schiller pe calea perfecțiunii.

Și acum, corect, ar trebui să fim clari: ce s-ar întâmpla dacă știința de astăzi intră în pedagogie și educatorii încep să predea conform criteriilor acestei științe într-o școală în care, de exemplu, ar studia un Schiller. Trebuie să fim foarte clari cu privire la aceste lucruri.

Dacă rezumați tot ce am spus ieri, ați putea vedea că, la fel ca în diferite cazuri de boală, o persoană este ghidată de starea reală a lucrurilor prin simptomele individuale și din ceea ce este viața mentală, gândirea, sentimentele și voința, se poate trageți propriile concluzii despre situația reală din acest domeniu. Și în exemplul ficatului am văzut cum apariția unei anomalii mentale, exprimată în faptul că pacientul în cauză nu poate face pasul de la intenția subiectivă la acțiunea concretă, cum trebuie căutată cauza reală a acestei patologii în unele anomalii subtile ale ficatului și de aceea ar trebui să înceapă atât măsurile educaționale, cât și cele terapeutice chiar aici.

Acum, înainte de a trece la cazurile practice individuale, să ne întoarcem din nou privirea spre viața mentală a copilului. Pe de o parte, am văzut că în primii 7 ani corpul este un model în care individul construiește al doilea corp, care funcționează între schimbarea dinților și pubertate. Dacă individualitatea este mai puternică decât calitățile ereditare investite în ea, atunci, schimbându-și dinții, copilul îi depășește mai mult sau mai puțin și se manifestă - chiar și extern - ca individualitate în întreaga sa esență. Cu toate acestea, dacă individualitatea copilului este slabă, aceasta va fi suprimată de calitățile ereditare, va urma modelul în așa fel încât trăsăturile corpului să se manifeste ca o turnare înrobitoare a modelului. Și apoi vorbim despre calitățile ereditare în adevăratul sens al cuvântului. Pentru că în perioada dintre schimbarea dinților și maturitatea sexuală, totul depinde de individualitate. Calitățile ereditare se evidențiază în măsura în care individualitatea este prea slabă pentru a le depăși și a lucra conform intenției cuiva și în conformitate cu karma. Prin urmare, în acest caz, impulsul karmic real pare să fie înăbușit de calitățile ereditare.

Vedeți, dragii mei prieteni, acum în copil trebuie să urmărim ca simptomatologie generală cum în dezvoltarea sa gândirea se referă la dezvoltarea voinței. Ieri ai văzut deja cum aceste lucruri pot fi considerate doar simptomatic. Ați văzut că în centrul gândirii, așa cum se manifestă în viața superficială a sufletului, se află o activitate sintetică care vizează construirea și organizarea creierului și că în centrul voinței se află o activitate analitică, o activitate distinctivă care este inerentă persoanei motor-metabolice.

conferința

Deci, dacă desenez din nou schema de ieri (Fig. 4), aici îl vom avea pe omul cu viața sa sufletească simptomatică, respectiv gândurile, sentimentele și voința sa, iar în spatele lor vom avea viața sufletească reală, o parte a realului viata sufleteasca in fata.de ganduri. - Și aceste gânduri, pe care le derivăm din eterul universal al lumii, sunt cele care ne construiesc creierul și, într-un sens mai larg, sistemul nostru nervo-senzorial. Gândirea vie este cea care ne construiește creierul ca un organ de decădere, un organ care într-un sens tratează materia după cum urmează.

Dar acum, dacă te compari cu imaginea ta în oglindă, vei ajunge la concluzia că ești ceva complet diferit de această imagine în oglindă. Așa cum imaginea în oglindă este moartă în comparație cu tine în fața oglinzii, tot așa sunt și gândurile moarte legate de gândurile vii. Nu poate exista niciodată un gând distorsionat, ilogic, ridicol în aerul lumii. Cu toate acestea, gândurile conținute în viața sufletească obișnuită și superficială sunt doar o reflectare a gândurilor din eterul lumii. De unde poate veni un gând ridicol, pervertit? Prin urmare, oglinda, tot ceea ce apare în construcția creierului, este greșită. Prin urmare, lucrurile se bazează pe următoarele: trebuie să găsim drumul înapoi de la gândurile distorsionate la ceea ce funcționează de fapt în creierul uman, respectiv în sistemul nervos-senzorial, drumul înapoi la ceea ce o persoană își construiește pentru sine, trăgând din viața reală a gândurilor vii. Din toate acestea, vedeți cât de important este pentru noi să pornim de la conștiință: nu putem aborda conținutul gândirii în sine, gândurile în sine, deoarece în corectitudinea lor absolută trăiesc acolo, în eterul lumii.

Și acum trebuie să facem tot posibilul pentru a ne asigura că copilul încredințat nouă intră în acest eter mondial în modul corect. Cu toate acestea, nu am putea realiza acest lucru dacă, în calitate de educatori, nu suntem plini de sentimentul viu că vitalitatea omniprezentă a gândirii domnește în eterul mondial. Fără o astfel de atitudine cosmico-religioasă, nu am fi în măsură să ne comportăm corespunzător față de un copil bolnav. Tocmai acest comportament, această atitudine este în joc. Și aș vrea să vă explic de ce depinde totul de ele.

Ce funcționează la copil care trăiește în copil atunci când ajunge la gânduri greșite și ce este faptul că într-un astfel de caz începe de la educator și poate avea un impact asupra copilului? Vedeți, din ceea ce am spus, înțelegeți că în astfel de cazuri corpul eteric nu este format în mod corect. De asemenea, atunci când o persoană coboară din existența sa pre-pământească, în mod natural acolo, în eterul lumii, el este înconjurat doar de gânduri corecte, dar aceste gânduri corecte trebuie acceptate de cel care se învăluie în corpul său eteric.

Acum să ne întoarcem la oala noastră de lapte. Nu putem spune despre lapte că are forma greșită: ia forma pe care i-o dă vasul. Dacă avem un recipient realizat în mod semnificativ, vom turna laptele în el fără dificultate. Dar să ne imaginăm altceva: un bărbat încăpățânat cu o încăpățânare mare, care s-ar gândi să inventeze, de exemplu, un astfel de vas (Fig. 3), iar când toarnă acum laptele, acesta nu poate ajunge la fund. Cu toate acestea, el începe să calculeze și, atunci când calculează volumul navei, include această parte inferioară. Acesta este un caz extrem. Un recipient de lapte poate eșua în o mie de moduri. De exemplu, se poate face să se răstoarne după o lună din cauza fundului slab făcut, iar laptele să se epuizeze în a 27-a zi. Ideea este că laptele din recipient va fi același cu containerul. Corpul eteric cu toată vitalitatea sa este plasat în om în funcție de modul în care coboară pe Pământ cu karma sa și de modul în care poate include corpul eteric în organizarea sa generală. Iată ce trebuie să realizăm.

Nu este deloc atât de imposibil, dacă coborâți pe Pământ, cu karma cuiva, să aduceți ceva care nu este foarte diferit de acest vas. Dacă, de exemplu, el, în conformitate cu karma sa, coboară în așa fel încât nu reușește să intre în mod corespunzător în sistemul membrelor-metabolism, atunci acest sistem va fi insuficient prevăzut cu forțele corpului eteric și, ca urmare, persoana își va construi corpul eteric. în zona capului în modul corect, în timp ce în zona membrelor și în zona omului "inferior", în general, va construi corpul eteric. într-un mod greșit. În aceste locuri rămâne gol din punct de vedere al gândurilor formative. În primul rând, trebuie să fim conștienți de faptul că majoritatea copiilor cu dizabilități mintale au un corp eteric insuficient de bine construit. Și acum trebuie să ne punem întrebarea: ce acționează exact asupra corpului eteric al unui copil în anii de dezvoltare a acestuia, în general, ce acționează asupra unui corp eteric?

Și aici ne confruntăm cu o lege pedagogică valabilă pentru toate domeniile educației. Se rezumă la faptul că orice componentă a ființei umane, indiferent de locul în care se manifestă, este afectată de următoarea componentă superioară și că dezvoltarea nu poate progresa în mod corespunzător decât în ​​acest mod. De exemplu, forțele vitale ale corpului eteric sunt cruciale pentru dezvoltarea corpului fizic. Doar forțele active ale ceea ce trăiește în corpul astral sunt cruciale pentru dezvoltarea corpului eteric. Numai ceea ce trăiește în Sinele este crucial pentru dezvoltarea corpului astral. Și pentru dezvoltarea Sinelui, este crucial doar ceea ce trăiește în Sinele-Spirit. Aș putea continua peste Sinele-Spirit, dar apoi am intra în domeniul învățării ezoterice.

Ce înseamnă toate acestea? Dacă ați observat că corpul eteric al unui copil este cumva atrofiat, atunci trebuie să vă remodelați propriul corp astral, astfel încât acesta să exercite efecte corective asupra corpului eteric al copilului. Și chiar aici putem folosi următoarea schemă:

Corpul eteric al educatorului - și acest lucru ar trebui realizat în cursul pregătirii sale seminare - trebuie să poată acționa asupra corpului fizic al copilului. Corpul astral personal al educatorului trebuie să poată acționa asupra corpului eteric al copilului. Sinele educatorului trebuie să poată acționa asupra corpului astral al copilului. Și acum este cu adevărat înfricoșător pentru tine, pentru că este timpul pentru așa-numitele Sinele-Spirit, care presupunem că nu este suficient dezvoltat în educator. Și el trebuie să poată acționa asupra Sinelui copilului. Dar legea este așa. Și vă voi arăta că, de fapt, nu numai Sinele-Spirit al educatorului ideal acționează asupra Sinelui copilului, ci și Sinele-Spirit al celui mai prost educator posibil, deși este posibil să nu aibă nici o conștiință a acestor lucruri. De fapt, educația este învăluită în mister.

Să vedem acum cum acționează corpul astral sănătos al educatorului asupra corpului eteric atrofiat al copilului. Dar înainte de asta: cum poate un profesor să-și educe corpul astral în condițiile actuale? Deoarece antroposofia poate da doar impulsul inițial, nu organizează seminarii despre toate. Corpul astral personal al educatorului trebuie să aibă o asemenea natură încât să arate o înțelegere instinctivă a abaterilor din corpul eteric al copilului.

Imaginați-vă că vă aflați în fața unei persoane despre care alții spun că este grav bolnav mintal și ați putea, așa cum se practică în zilele noastre, să descrieți din punct de vedere psihografic, adică. în simptome, starea sa: conform credinței populare, are un comportament inadecvat. Bine, dar omul civilizației de astăzi nici nu se gândește exact la ce se confruntă, nu gândește. Vedeți, am putea, de exemplu, să ne confruntăm cu următorul fapt: Este posibil ca această persoană, despre care se spune că este complet nebună, în anumite circumstanțe a avut o încarnare foarte importantă în trecut, să aibă semne de geniu. Dar să presupunem că aceste semne de geniu s-au manifestat în următoarea sa încarnare. (Fig. 5)

Aceasta ar putea fi urmată de o altă încarnare, în care persoana în cauză, relativ tânără, este închisă, astfel încât să rămână complet separat de lume. Ulterior a trecut prin moarte și a intrat în noua sa viață. Și acum îl vedem obsedat de nebunia lui. Tocmai pentru că ceea ce a primit în timpul întrupării a rămas complet în afara experienței corpului fizic și eteric, tocmai pentru că nu a fost capabil să-l „proceseze”, în urma căruia s-a întrupat fără a avea nicio cunoaștere a organizării interioare a omului. corp, nu poate intra în corpul fizic și eteric, o parte din el rămâne întotdeauna în afara corpului său, deoarece neputând fi servit de corpul fizic, se manifestă ca „nebun”. Putem să înțelegem experiențele sale, ceea ce este el, numai dacă ignorăm complet corpul său fizic și eteric și ne îndreptăm privirea spre corpul său astral și Sinele său.

Bine, dar cum ajungem să înțelegem aceste lucruri? Înțelegem aceste lucruri atunci când privim întregul proces, de exemplu, după cum urmează.

Să presupunem că avem în față un om foarte deștept, care nu este ceasornicar. Cu toate acestea, într-o zi se întâmplă să fie forțat să-și repare propriul ceas, care începe să rămână în urmă. Dar, în loc să-l repare, îl strică complet. Acest fapt nu contrazice faptul că este prea deștept. Ceea ce s-a întâmplat nu este rezultatul lipsei minții, ci a stăpânirii insuficiente a abilităților. În același mod, în anumite circumstanțe, coborând de la existența pre-pământească la existența pământească, se dovedește a fi un geniu afectat, dar acest lucru este evident nu pentru perioade scurte de timp, ci de-a lungul vieții pământești.

Aceasta este prima condiție dacă vrem să realizăm ceva în acest domeniu. Și doar el este treaz, care este mereu conștient de măreția acestor lucruri și își spune mereu: Da, faci ceva ce zeii fac altfel în perioada dintre moarte și noua naștere. Știind acest lucru este de o importanță capitală. A putea gândi este foarte important. Meditează la aceste cuvinte. Și dacă meditați la ele în fiecare zi ca și când v-ați spune rugăciunea zilnică, atunci aceasta creează o astfel de structură a corpului astral care vă va permite să stați în modul corect în fața copilului defect. Doar atunci când credem că suntem obligați să luăm această cale, vom putea vorbi mai departe. Prin urmare, să privim aceste lucruri ca o introducere și să ne gândim serios la asta. Este o chestiune de pregătire mentală, în cazul în care dorim să trecem la sarcini precum cele despre care vom vorbi aici în cursul ciclului nostru de prelegeri.