La sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea, cazacii din Zaporojia s-au răzvrătit în repetate rânduri împotriva autorităților Discursului și a Nobilimii, dar nu au obținut succesul final.

ucraina

Barbă, chubs, săbii, banduras. Mulți sunt fericiți, dar unii sunt adânci în gânduri. În centrul atenției se află hatmanul Bogdan Khmelnytsky, aprovizionat cu o centură roșie. Astfel, tabloul clasic sovietic arată Pereyaslav Rada - întâlnirea cazacilor, la care s-a decis unirea Armatei Zaporozhiene cu Imperiul Rus. Se desfășoară pe 18 ianuarie (stil vechi - 8) ianuarie 1654 și este un punct de cotitură în istoria Ucrainei și a Rusiei.

Ipoteze

În secolul al XVII-lea, cea mai mare parte a teritoriului Ucrainei moderne era condusă de Commonwealth-ul polon-lituanian. Populația Malorussiei este o treime din populația totală a țării. Voievodatele ucrainene ocupă 35% din suprafața totală a țării.

Situația ucrainenilor se deteriorează constant. Pe de o parte, a început aservirea țăranilor. La sfârșitul secolului al XVI-lea, în multe zone, țăranii erau obligați să lucreze la un hangar trei zile pe săptămână, în Galicia erau cinci până la șase zile pe săptămână. Fermierii sunt, de asemenea, supuși unor numeroase obligații în favoarea stăpânului lor și a statului. Puterea proprietarilor de terenuri asupra țăranului este nelimitată. Nobilul nu numai că poate vinde sau cumpăra un țăran, ci chiar să-l omoare impun. Potrivit istoricului ucrainean Dmitry Yavornytsky, proprietarii de terenuri considerau oamenii obișnuiți ca fiind bovine plictisitoare și sânge de câine.

Pe de altă parte, micii ruși au fost alungați din orașe. Declarând că drepturile și privilegiile cetățenilor se aplică numai catolicilor, elita urbană polonizată i-a alungat pe ortodocși din instituțiile și instanțele orașului. De asemenea, se realizează stabilirea limitelor numărului de rezidenți permanenți-ucraineni. De exemplu, doar 30 de familii ortodoxe primesc dreptul de a locui în Lviv. Toate sunt situate pe mica stradă rusească îngustă.

Există, de asemenea, opresiunea și polonizarea elitei ucrainene. Adevăratul dezastru este confiscarea neautorizată a terenurilor. Soarta viitorului hatman Bogdan Khmelnytsky, care deținea o mică fermă lângă Subotov, este orientativă. Profitând de absența sa, polonezii i-au atacat ferma, l-au jefuit, și-au luat soția, cu care Khmelnytsky a trăit după moartea primei sale soții, s-a căsătorit cu un polonez prin rit catolic și l-au bătut pe fiul cel mai mic al lui Khmelnytsky, lucru pe care unii l-au sugerat istorici, i-a costat viața. Toate încercările lui Khmelnytsky de a obține dreptate în instanță au eșuat.

Biserica catolică pune presiune asupra credinței ortodoxe. La începutul secolului al XVII-lea, majoritatea clanurilor magnate ortodoxe și o parte semnificativă a nobilimii s-au convertit la catolicism și au devenit polonizate, de fapt unindu-se cu nobilimea polono-lituaniană într-o clasă conducătoare. „Stăpânii ruși au devenit complet străini poporului rus, iar puterea lor a luat forma sclaviei străine și infidele”, a spus istoricul Nikolai Kostomarov.

Cazacii din Zaporojia și războiul din 1648–1654

Forța motrice a rezistenței anti-poloneze au fost cazacii din Zaporojia. Unii dintre cazaci - așa-numiții înregistrați - sunt în serviciul public și apără granițele Commonwealth-ului de invaziile tătarilor din Crimeea. Sunt înrolați oficial în armată, primind un salariu de bani, pâine, praf de pușcă și arme. O altă parte a cazacilor erau sclavii și țăranii scăpați. Sunt angajați de cazaci bogați care se ocupau de pescuit, vânătoare, dar de cele mai multe ori trăiesc din raiduri militare.

La sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea, cazacii din Zaporojia s-au răzvrătit în repetate rânduri împotriva autorităților Discursului și a Nobilimii, dar nu au obținut succesul final. Fie armata poloneză îi învinge pe rebeli, fie Varșovia face concesii situaționale, dar apoi crește doar presiunea.

În acest context, ochii micii populații rusești se concentrează din ce în ce mai mult asupra Moscovei monoteiste. În special, cazacii au dorit să obțină cetățenia din timpul revoltelor anti-poloneze din 1591-1593, 1637 și 1638.

În 1648, cea mai mare răscoală împotriva polonezilor a fost ridicată de Bogdan Khmelnytsky, ales de hatmanul cazac. Cazacii au reușit să învingă trupele poloneze de mai multe ori. În special, armata cazac-tătară a câștigat victoria la Apele Galbene și Korsun, capturând hatmanul polonez Nikolai Potocki. Aceste succese au stârnit un mare entuziasm în societatea micilor ruși.

Cu toate acestea, hatmanul însuși credea că cazacii nu pot rezista singuri. În 1648 a trimis o scrisoare țarului rus Alexei Mihailovici, în care vorbea despre victorii și dorința cazacilor de a intra sub stăpânirea Moscovei. „Vrem ca un autocrat să dețină pământul nostru, ca al vostru - harul unui rege creștin ortodox”, a scris Khmelnițki. În Rusia, însă, ezită pentru că înțeleg că apropierea va duce inevitabil la război cu Commonwealth-ul polon-lituanian.

Cazacii au semnat de două ori acorduri de pace cu polonezii în timpul revoltei, dar și-au reluat ostilitățile de două ori. În timp, situația cazacilor a devenit din ce în ce mai dificilă. Au suferit o serie de înfrângeri semnificative. Eșecurile din ciocnirile din apropierea orașului Loev și a satului Berestechko sunt deosebit de sensibile. În plus, tătarii din Crimeea se dovedesc aliați dubioși, folosind adesea războiul pentru a-și rezolva propriile probleme politice și economice. Indicativ în acest sens este bătălia de la Zhvanets. Polonezi aflați în dificultate acolo, dar salvați mituind tătarii din Crimeea.

Zemsky Sobor la Moscova, Pereyaslav Rada

Până în 1653, potențialul militar-economic al Micii Rusii fusese subminat. Au fost distruse 100 de orașe, iar numărul total de victime în cei cinci ani de răscoală s-a ridicat la 35-40% din populația dinainte de război. De aceea, armata cazacilor a fost redusă. În 1648-1649 număra mai mult de 100 de mii de oameni, în 1653 - doar 50-60 de mii. Devine din ce în ce mai clar că, fără ajutorul Moscovei, cazacii nu vor putea fi eliberați de polonezi.

Bogdan Khmelnytsky cere din ce în ce mai mult ajutor țarului rus. El subliniază că suprimarea răscoalei va duce la întărirea Discursului, atrage atenția asupra asupririi credinței ortodoxe de către polonezi. Drept urmare, pregătirile reale pentru unificare au început la Moscova.

În toamna anului 1653, a fost convocat un Zemsky Sobor pentru a discuta problema. Reprezentarea diferitelor sectoare ale societății a fost cea mai largă posibilă în acel moment. Ca rezultat al unei discuții îndelungate, consiliul a decis, „astfel încât marele autocrat și marele duce Alexei Mihailovici al întregii Rusii să-i mulțumească pe hatmanul Bogdan Khmelnytsky și să ia întreaga armată zaporojeană cu orașele și pământurile sale sub mâna statului său pentru creștinul ortodox credința și sfintele biserici ale lui Dumnezeu. ".

În urma Consiliului, a fost înființată o ambasadă sub hatman, condusă de boierul Vasily Buturlin. Delegația a sosit în orașul Pereyaslav, care la acea vreme era un oraș mare și un centru regimental cazac. Khmelnytsky vine aici cu consiliul său militar. În dimineața zilei de 8 ianuarie (conform noului stil - 18) ianuarie 1654, a avut loc un Consiliu, care a aprobat decizia de a trece „sub mâna maestrului”. Apoi „oameni de diferite grade” se adună pe piața din fața Bisericii Adormirii Maicii Domnului. Bogdan Khmelnytsky a apărut în fața audienței, spunând că țarul rus „nu disprețuia rugăciunile de șase ani ale cazacilor” și a acceptat să le ia sub aripa sa. Potrivit reprezentanților ambasadei ruse, cei adunați în piață au strigat ca răspuns: „Iubim sub țarul Orientului, ortodocșii”.

Cazacii au jurat apoi credință autocratului în Catedrala Adormirii Maicii Domnului, iar membrii ambasadei ruse i-au prezentat lui Bogdan Khmelnytsky o scrisoare regală și semne ale puterii hatmanului: un drapel, un buzdugan și o pălărie. Câteva zile mai târziu, ambasada s-a mutat în orașele controlate de armata zaporojeană. Acolo s-a repetat procedura de jurământ. Probabil reprezentanții regelui credeau că rezultatele întâlnirii de la Pereyaslav necesitau sprijin. În total, reprezentanții ambasadei rusești vizitează 177 de orașe și sate în care 127 de mii de persoane depun jurământul.

Unirea armatei Zaporozhian și a Imperiului Rus a dus la un alt război ruso-polonez, care a durat până în 1667. Drept urmare, Polonia a abandonat Smolensk și Chernigov și a recunoscut stăpânirea rusă asupra Ucrainei din stânga. Un membru special al acordului este Kievul. Părțile sunt de acord că orașul va rămâne în posesia Moscovei timp de doi ani, după care se va întoarce în Polonia. Dar mai târziu, Rusia a plătit despăgubiri Kievului - 146 de mii de ruble în aur. Și o lasă la el.

Evaluări curente

Evaluările actuale ale Pereyaslav Rada în cele două țări sunt foarte diferite. Atitudinea față de evenimentele din secolul al XVII-lea în Ucraina s-a schimbat în mod deosebit. După prăbușirea Uniunii Sovietice la Kiev, s-a acordat multă atenție faptului că cele două țări se separă și se împart. Cea mai izbitoare ilustrație în acest sens este cartea fostului președinte ucrainean Leonid Kuchma, intitulată „Ucraina nu este Rusia”. După victoria Maidanului din 2014, retorica a devenit și mai ascuțită. Politicienii de la Kiev condamnă neobosit trecutul comun cu Rusia.

În acest context, Pereyaslav Rada, unde cazacii înșiși vor să facă parte din statul comun, pare incomod. Pare imposibil să rămânem tăcut despre această pagină cea mai importantă din istorie. Dar pentru a da sens paradigmei moderne, în care Kievul se străduiește constant să se îndepărteze de Moscova, spre Europa, nu funcționează. În astfel de circumstanțe, politicienii preferă să menționeze mai puțin despre aceste evenimente. Nu întâmplător, în septembrie 2019, Rada Supremă a redenumit orașul Pereyaslav-Khmelnitsky, ștergând mențiunea despre hatmanul cazac. Periodic, există propuneri pentru demolarea monumentului lui Khmelnitsky, care a fost ridicat la Kiev.

Experții ruși subliniază că în secolul al XVII-lea Pereyaslav Rada nu a fost perceput așa cum este acum.

„În 1654, nu două state erau unite, ci un singur popor,„ Toată Rusia ”. Locuitorii din malul drept și stâng al Niprului se numesc ruși, rusini. Își numesc limba rusă. Au o credință ortodoxă comună cu locuitorii Imperiului Rus. Desigur, au și caracteristici regionale clare, o organizare socială complet diferită. Dar asta nu îi împiedică să își dorească unitate într-un moment critic din istorie ", a declarat Serghei Perevezentsev, dr., Profesor de științe politice la Universitatea de Stat din Moscova.