toate acestea

Autor: Mitropolitul Nicolae al Mesogeiei și Laureoticului
Sursa: extras scurt din cartea „Unde Dumnezeu nu este văzut”
Traducere: Martin Ganev

Această întrebare este formulată constant, răspunzându-i numai cu lacrimi, nu cu cuvinte, cu sentimente, nu cu gânduri, cu tăcere, nu cu o vedere asupra întrebării, cu compasiune, nu cu răspunsuri. Ce să fac? Adesea ochii vorbesc mai elocvent decât gura, suspinul vorbește mai tare decât gândul, iar dificultatea dureroasă exprimă mai mult adevăr decât orice răspuns.

Mă uit în jur și îi găsesc pe vecinii noștri care suferă, pe frații noștri care se apleacă, care ar dori să se exprime într-un fel, dar fie nu pot, fie ezită sau chiar se tem. Toate, la urma urmei, nu sunt altele, străine, indiferente pentru noi, dar sunt cea mai pură și necesară piesă din noi înșine, deoarece întâlnirea noastră cu ei îndepărtează ego-ul din noi. Pentru o scurtă vreme aș vrea să împrumut buzele sufletului meu nevoia lor de a exprima tăcerea durerii pentru a formula dificultatea ei încăpățânată.

Cu ceva timp în urmă mi s-a oferit ocazia să vizitez Spitalul Pedon. M-am dus la biroul directorului de Oncologie, cu care s-a întâlnit întâmplător. Ea ne-a sugerat să vizităm camerele copiilor. Am evitat să fiu de acord. M-am uitat la pereții din interesantul ei birou, care erau plini de suferință și fețe pline de speranță, răniți și îngrijorați. Unii dintre ei se întâlnesc încă printre noi pentru a ne înmulți bucuria, iar alții au plecat pentru a provoca nevoia de a-i întâlni în îmbrățișarea lui Dumnezeu.

Cărțile din acest birou erau mai mici decât fotografiile. Multe cunoștințe științifice sunt mai sărace decât abundența adevărului vieții. Îndoielile și necunoscutul erau mai palide decât strălucirea iubirii speciale din acest loc.

Am părăsit biroul ei, crezând că voi ieși din adevăr pentru a intra în minciuna acestei vieți, dar cu o ușurare nespusă. Cu toate acestea, am dat peste cel mai mare adevăr. În sufragerie, pe o masă, trei copii, fără păr, au jucat jocuri de societate cu perfuzii chimioterapeutice intravenoase. Lângă ei se aflau același număr de tinere mame și un bunic. Ochii adulților mă priviră imediat. Copiii și-au continuat neglijent distracția. Ciudat, nu am îndrăznit să-i dau zâmbetul meu fals bunului preot care venise să-și facă fapta bună. Niciodată nu mi-a pătruns atât de profund privirea părinților și nepăsarea copiilor. Această imagine se transformă automat într-o întrebare care mi-a sunat în urechi până acum. Acești ochi tânjeau după o înghițitură de răspuns la cea mai laconică, dar cea mai interioară nedumerire care se forma în inima fiecărei persoane normale: „De ce eu, Dumnezeul meu?”.

La urma urmei, ochii suferinzi pot fi liniștiți doar prin lacrimi. Nu cu cuvântul meu, m-am gândit. I-am salutat și, împreună cu amintirea expresiei lor, am dus întrebarea cu mine.

De ce?

De ce durerea? De ce este nedreptatea? De ce copii? De ce atât de prematur? De ce în acest fel? De ce durerea insuportabilă ar trebui să înlocuiască bucuria de nedescris a prezenței lor nevinovate? De ce? Și dacă este pentru un bun al nostru necunoscut, de ce ar trebui acest bun să fie atât de amar?

De ce eu?

Ce am făcut greșit? Unde să caut, să găsesc în mine acest motiv necunoscut pentru mine. Și dacă este vina mea, nu pot face ceva pentru a întoarce lucrurile? Și care este motivul pentru care această creatură nevinovată să sufere din cauza mea? Mi se pare că nu voi putea suporta. Există riscul de a-mi pierde credința mea bolnavă. Și, în sfârșit, la ce folosește această poveste?

De ce eu, Dumnezeul meu?

Nu sunt eu copilul tău? Nu ești un Dumnezeu al iubirii? Unde au în comun dragostea Ta și martiriul meu? Cum mă pot atrage flagelele Tale? Cum se combină bunătatea Ta cu logica de neînțeles a durerii, cu mâhnirea, cu probabilitatea scandalului?

Un cuplu tânăr! Tocmai s-au întâlnit. Visul lor este să trăiască în dragoste. Cu cât devine mai puternică! Cu atât mai bogat! Cu atât mai adânc! Asta e viața! Există mai mult decât doar dulceață și frumusețe; are și putere. Nu se bazează doar pe sine, nu se limitează la autosuficiență. Dar naște, se înmulțește, dă viață.

În transa iubirii lor, se căsătoresc. La început totul merge atât de bine! Se privesc în ochi și își întăresc convingerea că totul merge bine. Niciun nor nu va umbri lumina soarelui viselor lor.

Acum așteaptă un copil. Aceasta concentrează atenția vieții lor împreună. Acest lucru le predetermină visele. Acest lucru le colectează speranțele. Fata este însărcinată. Zâmbetul lor trece în deschiderea îmbrățișării lor. Pentru prima dată, deși nu este încă vizibil, altcineva va veni să se înmulțească și să-și întărească dragostea. Schimbările din corpul feminin confirmă semnele unei noi vieți care se va naște din dragoste, dar dă naștere și iubirii. Micul embrion invizibil pe care îl simt fără să-l vadă dă viață și părinților. De fapt, constată că se iubesc nu numai mai mult, ci și diferit. Calitatea atitudinii lor este îmbunătățită.

Fata este deja mamă. Se așteaptă doar să-și țină copilul în brațe. Ziua nașterii vine. Durerea fizică este înlocuită de bucuria unei vieți noi, de frumusețea unei noi prezențe în casă, de uimirea unei persoane unice. Doi părinți pot da 10 copii diferiți. Acesta este unul dintre ei. Odată cu acesta vin bucurii, nopți nedormite, griji, griji, îmbrățișări, sărutări, jocuri, vise. Copilul crește. Începe să se miște, să râdă, să vorbească, să meargă, să facă prima răutate, mergând probabil la școală.

Atașamentul crește. Fricile se alternează una după alta. Auzim că un alt copil suferă de o boală gravă. Zâmbetul nostru este întrerupt. Dar pentru o vreme. Fricile profunde și intime descriu atmosfera sufletului și determină identitatea stării noastre de spirit. Nu, este oprit! Nu ni se va întâmpla asta. Există unele motive pentru a vizita boala în casa altcuiva. Posibilitatea ca boala să ne viziteze casa este foarte mică, aproape neglijabilă. Cu semințele credinței pe care le avem, suntem botezați misterios. Dacă Dumnezeu există, El ne va vedea, El ne va proteja, acum că am fiert, deși mental, să-L chemăm. În plus, Dumnezeu este iubire. Dacă El nu ne-ar fi milă de noi, atunci cel puțin El ar avea milă de bietul nostru copil. Este atât de nevinovat.

Cu toate acestea, copilul nostru se îmbolnăvește în timp ce se joacă sau are febră într-o dimineață care durează câteva zile și nu o putem reduce. Sau doare intens și inexplicabil. Ne este teamă. Cu toate acestea, suntem siguri că cercetările vor arăta un virus sau, în cel mai rău caz, o boală din copilărie care a deranjat oamenii în trecut, dar în zilele noastre medicina o tratează cu succes.

Au trecut multe zile. Seninul bucuriei noastre este întrerupt de fulgerările succesive ale opiniilor medicale. Diagnosticul amintește de un cadou delicios de fructe de mare, dar o ciupire ne-a atras mintea și cealaltă ne-a străpuns inimile. Acesta este cancerul. Ceea ce de obicei înghițim cu nesatabilitate este acum să ne mâncăm existența. Nu ne putem gândi la asta și nici nu ne putem da seama. Acum câteva zile ne-am agățat unul de celălalt pentru că Dumnezeu ne-a dat unul dintre îngerii Săi. Astăzi îmbrățișarea noastră, ca un vas, ne adună lacrimile, ca să nu ne îndepărteze prematur îngerul deja mic.

Furtuna examinărilor medicale este înlocuită de revărsarea întrebărilor rămase „de ce” fără răspuns. De ce, Doamne, atâta durere. De ce este vinovată această creatură nevinovată? De ce cu copilul meu, care mi se pare cel mai bun, și nu cu cineva necunoscut și îndepărtat? De ce să-l rănim, de ce să ne deranjăm, să ne chinuim, fără încetare și în tăcere, fără să bănuim măcar ce va suferi. De ce este prematur să punem în pericol jucăriile sale, visele noastre, perspectiva lui, frații săi, noi părinții, această lume? De ce ar trebui să se întâmple toate acestea, fără ca nicio logică să poată empatiza cu noi, fără nicio interpretare care să ne mângâie, fără niciun motiv care să ne susțină, fără ca vreun zeu să ne atingă?

Ieșim din asta și căutăm refugiu în logica unui miracol. Cine știe? Hristos a crescut pe fiica lui Iair și pe fiul văduvei lui Nain; a vindecat pe fiica femeii canaanite și pe slujitorul sutașului. Dumnezeu iubește în mod special copiii și ne încurajează constant să învățăm din inocența lor. Iubirea lui este inepuizabilă. Atât de multe minuni se întâmplă departe de noi și atât de multe s-au întâmplat în trecut, de ce nu se întâmplă un lucru astăzi, copilului nostru? Ce este Dumnezeu? O minune pe care nu o poate face?

Cu toate acestea, efortul nostru de a ne mângâia ne intensifică calvarul. Miracolele sunt minuni pentru că nu sunt atât de frecvente. Și, de asemenea, dacă face minunea cu noi, nu este nedrept? De ce unii ar trebui să experimenteze prezența Sa binefăcătoare, iar alții să fie privați de El? De ce ar trebui unii să-L laude și mulți alții să se smerească cu umilință și să-L implore cu fervoare. Și, de asemenea, dacă poate face un miracol, de ce să nu vindece pe toată lumea, sau multe altele, să anuleze bolile, astfel încât să putem trăi anii noștri pașnici și bucuroși? Poate că Dumnezeu există în cele din urmă pentru a ne chinui, sau nu există, și ne chinuim pe noi înșine?

Unii se apropie de noi și ne spun că Dumnezeu ne iubește și, prin urmare, permite încercări. De ce nu iubește Dumnezeu pe cei care ne mângâie și răspund durerii noastre cu sfaturi și cuvinte, ci doar pe noi. De ce ar trebui copiii lor să se joace fără griji și să râdă, iar palidul nostru trăiește printre medicamente și sticle. De ce copiii lor se distrează cu glume și răutățile copiilor, iar ai noștri sunt înșelați de minciunile și speranțele noastre zadarnice că va merge curând la școală. De ce își pot construi vise pentru copiii lor și tremurăm la gândul viitorului și perspectivei copilului?

Și dacă presupunem că Dumnezeu decide că copiii nu trebuie să fie bolnavi, atunci cum se conectează adultul și se combină cu dragostea și divinitatea Sa, astfel încât adulții să sufere.?

Dar viața, de ce să fii atât de tragică? De ce să-ți fie frică să iubești? De ce să ezităm în asta, să ne răsfățăm? De ce să te gândești la asta pentru a te atașa? Cu cât dragostea este mai puternică, cu atât mai mult doare separarea. Cu cât sentimentele sunt mai profunde, cu atât mai mult durează durerea? Chiar asa, de ce?

Se pare că uneori aceste „de ce” sunt de vină pentru suferința noastră. Unii ne sfătuiesc să nu cerem; „De ce” nu este permis la Dumnezeu. Poate că acest păcat al nostru este de vină pentru suferința copilului nostru.

Totuși, aceste „de ce”, atunci când sunt formulate cu umilință și cu durere liniștită, constituie nu numai imaginea adevăratului nostru sinelui, ci exprimă și cea mai adevărată nedumerire existențială a acestei lumi.

„„Binecuvântarea” durerii

Binecuvântat „de ce”

Aceste „de ce” sunt sfințite de Însuși Hristos pe cruce - „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit?” Doamne, de ce îmi faci asta? Ce ți-am făcut? Nu sunt eu Fiul tău? Aceasta este exact aceeași întrebare ca a mea și una care rămâne fără răspuns. El a rămas fără răspuns în fenomene. Cu toate acestea, evenimentele găsesc răspunsul.

Multe astfel de „de ce” au venit din gura îndelung răbdătorului Iov, precum și din stiloul rănitului David, doi oameni ale căror morți tragice ale copiilor lor și-au sigilat tranziția în istorie și sunt adesea prezentate ca exemple unice de credință, rezistență și răbdare.

Îi punem această întrebare lui Dumnezeu, o spunem nouă înșine, o repetăm ​​oamenilor care simt mai ales că ne iubesc. O spunem în principal pentru a ne exprima interiorul, dar o spunem așteptând mângâierea unui răspuns. Dar cine ne poate da un răspuns? Chiar dacă știe cine ne poate da.

Sfântul Vasile cel Mare i-a spus tatălui îndurerat că durerea face o persoană atât de sensibilă încât arată ca un ochi care nu poate suporta nici măcar un fir de praf. Chiar și cea mai mică mișcare intensifică durerea celui suferind. Și cea mai distinctă analogie nu se menține. Cuvântul care este prezentat ca argument logic ne îngrijorează insuportabil. Numai lacrimile, comuniunea în nedumerire, tăcerea și rugăciunea interioară pot calma durerea, lumina întunericul și naște o mică speranță.

Durerea naște adevărul, compasiunea și părtășia

Durerea nu numai că ne trezește, ci creează și dragoste în oamenii din jurul nostru. Încearcă să se pună în locul nostru. Sub securitatea lor, încearcă să împărtășească cele mai nedorite sentimente ale noastre. Și așa fac. Durerea ne generează răbdarea, dar generează și o relație de dragoste cu frații noștri. Durerea naște adevărul. Compasiunea pentru ceilalți o plantează în inimile noastre. Răspunsul este ascuns discret acolo.

Astfel în inimă apare consolare, dulceață și ușurare, ale căror experiențe sunt mult mai puternice decât cele ale severității durerii.

Răspunsul se naște în noi

Oamenii de știință susțin că doi părinți pot avea copii infinit diferiți. Dacă fețele noastre diferă, atunci expresiile lumii noastre interioare sunt mult mai diverse. Același lucru este valabil și pentru răspunsurile la aceste mari întrebări. Dacă o a treia persoană ne oferă un răspuns presupus „corect”, acesta va distruge diversitatea și personalitatea răspunsurilor noastre; va distruge răspunsurile sacre pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru fiecare dintre noi. Înțelepciunea ipotetică a oricărui înțelept va sparge adevărul și libertatea lui Dumnezeu din noi.

Este o mare greșeală să ne așteptăm la răspunsul din afară, de la alții. Cine este înțelept? Cine este filozof? Cine poate fi sigur de corectitudinea argumentelor preotului sau poate cunoaște răspunsurile la astfel de „de ce” personale?

Răspunsul nu se poate naște decât în ​​noi. În niciun alt caz similar. Nici în cărțile groase. Nici în rețetele de confort și înțelepciune. Răspunsul nu există nicăieri, nimeni nu îl știe. Răspunsul apare în noi. Răspunsul nostru personal este un dar de la Dumnezeu.

Durerea ne scoate din măsura umană

La urma urmei, aceste „de ce” nu au răspunsul la ceea ce se așteaptă slăbiciunea și slăbiciunea noastră. După această logică, de obicei rămân fără răspuns. De aceea Hristos a spus cel mai puțin despre moarte. Doar că El Însuși a ales-o și a îndurat-o, mai mult decât oricare alta. Și când a înviat, gura Lui s-a umplut mai mult de suflare decât de cuvinte. Nu a spus nimic despre viață și moarte - a prezis doar martiriul lui Petru. Durerea nu poate fi răspunsă cu argumente. Nici nedreptatea și moartea nu pot fi întâmpinate cu logică. Aceste probleme sunt rezolvate prin inspirația și respirația pe care doar Dumnezeu le dă. Ele sunt hotărâte de Duhul Sfânt. Ei sunt depășiți acceptând cu umilință voia lui Dumnezeu, care este atât de reală, dar de obicei atât de neînțeleasă.

În tranziția sa, testul este însoțit de falsificarea întrebărilor fără răspuns. Și noi, agățându-ne de „poate”, de „de ce”, de „dacă”, ne păstrăm speranțele și insistăm asupra supraviețuirii acestei lumi, așteptând ceva sigur și stabil. Cu toate acestea, acest lucru nu se găsește de obicei în soluția pe care o propunem, ci se concentrează pe neașteptata consolare divină superlogică. Orice încercare de a o înlocui cu înlocuitori umani ne justifică. Orice restricție în cursa sufocantă a răspunsurilor raționale ne prinde mai adânc în drama noastră. În dialogul cu durerea, nedreptatea și moartea, suntem obligați să depășim măsura umană. Aceasta nu este doar o ieșire din calvar, ci și bunăvoința sa.

Oportunitatea unică

În cele din urmă, dacă punem întrebarea, trebuie să așteptăm răspunsul. Fie Dumnezeu nu există, fie El ne face o încercare pentru a ne oferi o oportunitate unică. Dacă Răstignirea nu s-ar fi întâmplat, Învierea nu ar fi existat. Hristos ar fi un bun învățător; și nu Dumnezeu. Dumnezeu dă ocazie. Rămâne să o vedem și să o prețuim. Bucuria și conținutul acestei oportunități sunt mult mai mari decât tensiunea și durerea calvarului.

Moartea, durerea și nedreptatea sunt un mister la care răspunsul este zdruncinat. În aceste cazuri, adevărul nu este exprimat ca argument sau punct de vedere, ci este oferit ca smerenie și durere articulară. Este o cale la granița dintre viață și moarte, pe scandal și laudă, pe miracol și nedreptate, o cale care ne prezintă viraje și colțuri ascunse în care este ascuns adevărul vieții. Dacă se evită tentația de a se apleca, atunci se întâlnește adevărul într-o formă pe care nu și-a imaginat-o niciodată. Dacă cineva este capabil să îmbrățișeze durerea, ea dă naștere unei tangibilități fără precedent, dezvăluind o realitate pe care altfel nu ar vedea-o. Provocarea nu este de a face evenimente și dezvăluiri să se întâmple; există oricum. Provocarea este să deschizi ochii pentru a-i putea vedea.

Din păcate, adevărul incontestabil este că, pierzând lucrurile mult dorite, de obicei știm și câștigăm mai mari.

Cu siguranță durerea și nedreptatea nu pot anula dragostea lui Dumnezeu. Dumnezeu există. Și El este iubire și viață. Iubire perfectă și plinătate a vieții. Iar cel mai mare miracol al existenței Sale este coexistența Sa cu durerea, nedreptatea și moartea.

Poate că cea mai mare provocare pentru fiecare dintre noi este să trăim cu durerea sa personală, sperând să ne agățăm de aceste „de ce” adânci prin umor perihoreză interioară în așteptarea lui Dumnezeu printre aceste „nedreptăți” pe care credem că ni le provoacă.

Cu ceva timp în urmă am fost abordat de o tânără fată a cărei lampă de viață părea să pâlpâie. În mijlocul durerii chinuitoare, am văzut speranță. Prin ochii ei plângători, am întâlnit bucurie, putere și înțelepciune.

„Vreau să trăiesc”, mi-a spus ea. Dar nu am venit să-l confirm. Am venit să mă ajute să mă pregătesc pentru această lume.
„Sunt un preot al vieții, nu al morții”, i-am spus. De aceea vreau să trăiești. Totuși, permiteți-mi să vă întreb ceva - în mijlocul încercărilor voastre, v-ați întrebat vreodată „de ce eu, Dumnezeul meu?”?
„Nu te înțeleg, părinte”, mi-a spus ea. Întreb: „De ce nu eu, Dumnezeul meu? Și nu mă aștept la moartea mea; dar iluminarea lui ”!