DUMINICĂ ȘI POSTUL - ORTODOX

pentru

SĂRBĂTURA ORTODOXIEI

De: St. Dmitry Rostovsky. Viețile Sfinților - februarie; Sf. Ioan Gură de Aur. „Pentru St. Împărtășanie ". - Sâmbătă Oglinda spirituală; Sf. Teofan Prizonierul. Gânduri pentru fiecare zi.; el din nou. Despre Pocăință.; Sf. Ignatie (Brianchaninov). Predicare ascetică; Sf. John (Maximovich). Cuvinte; Arhiepiscop. Nevinovat. Învățături pe Sf. 40; despre. John (Țăran). Predici; Synaxar; Uch. virtute. viaţă; Zi dupa zi; Sim a câștigat

La ultimul al șaptelea mare conciliu ecumenic în urmă cu douăsprezece secole, sfinții părinți și învățătorii bisericii din toată creștinătatea, care au călcat pe moștenirea sacră a conciliilor ecumenice anterioare, după o lungă și profundă reflecție și discuție, au decis în unanimitate și pentru totdeauna ce credință adevărată iar adevărata închinare ar trebui să fie a Bisericii, al cărei fondator și mare ierarh este Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos Însuși. Faptele, hotărârile celui de-al VII-lea Sinod Ecumenic, poartă pentru totdeauna un sigiliu sacru de neîntrerupt, care spune: „Această credință este credința apostolilor, această credință este a Sfinților Părinți, această credință este ortodoxă, această credință a stabilit univers."

Cu aceste cuvinte din Faptele Sfântului și Marelui VII Sinod Ecumenic (secolul al IX-lea) și cu Memoria veșnică a tuturor victimelor, uciși, expulzați, calomniați, gardieni amărâți ai sfintei Ortodoxii, Biserica sărbătorește astăzi victoria învățăturii divine ortodoxe asupra iconoclasm și, mai presus de orice altă erezie, deghizat cu viclenie în creștinism. Sărbătoarea a fost stabilită în secolul al IX-lea în timpul împăratului bizantin Mihail al III-lea și a evlavioasei sale mame Teodora, a cărei amintire am onorat-o recent. Venerația restaurată a sfintelor icoane este deosebit de importantă, deoarece simbolizează restaurarea întregii ortodoxii. Lupta împotriva icoanelor este, de asemenea, o luptă împotriva Ortodoxiei, este o rebeliune împotriva adevăratului creștinism, împotriva lui Hristos Însuși, împotriva Fiului lui Dumnezeu Însuși și, prin urmare, împotriva lui Dumnezeu Însuși! Icoana, în cuvintele Sf. John (Maximovich), Mitropolit. Shanghai și San Francisco Miracle Worker, ne amintește de Dumnezeu-omul Hristos, de Mama Sa Neprihănită, de sfinții Îngeri ai Domnului, de asceții care l-au urmat pe Hristos. Prin icoane slăvim nu tablele, vopselele și nici măcar artiștii umani, ci Domnul Însuși. „Prin cinstirea icoanei, onorăm însăși Slava Domnului. Iar cel care se bucură de Slava lui Dumnezeu și de tot ceea ce ne aduce aminte de această Slavă în viața de aici va experimenta o bucurie de nedescris și în viitor. ”

Scurt și clar! După cum se spune pe scurt și clar astăzi și dintr-o altă lumină strălucitoare pe cerul Ortodoxiei Universale, St. Ignatie (Brianchaninov): ceea ce ne învață Duhul Sfânt este o comoară prețioasă. Sfintele Scripturi și Sfânta Tradiție a Bisericii Ortodoxe ne învață despre aceasta. În ea se află gajul mântuirii noastre. Fericirea eternă oferită nouă este incomparabilă și de neînlocuit. Pentru a păstra acest angajament, Sfânta Biserică respinge în mod deschis acele învățături care s-au născut și au fost produse de Satana - sunt o expresie a vrăjmășiei împotriva lui Dumnezeu, calomniază împotriva mântuirii noastre, vor să ne lipsească de ea. Biserica denunță aceste învățături ca lupi prădători, ca șerpi mortali, ca hoți și ucigași. Pentru a ne proteja de ei și pentru a-i readuce la mântuire pe cei pe care au reușit să-i seducă seducător, Ea îi anatemizează atât învățăturile în sine, cât și pe cei care persistă în ele.

Astăzi, unii înșiși se tem sau intimidează cu viclenie oamenii că cuvântul anatema este o sperietoare medievală, că nu corespunde cu atitudinile moderne liberal-democratice ale lumii moderne și altele asemenea. Dar iată cum ar răspunde unor astfel de păgâni vicleni ai presupusei libertăți, care înseamnă de fapt robia păcatului și a tatălui său diavol, St. Ignatie: „Cuvântul anatema înseamnă excomunicare, respingere. Când Biserica transmite o învățătură ca anatemă, înseamnă că o învățătură conține blasfemie împotriva Duhului Sfânt, iar pentru mântuirea noastră trebuie respinsă și îndepărtată pe măsură ce elimină otravă alimentară. Dacă o persoană este anatemizată, înseamnă că această persoană a devenit un susținător incorigibil al învățăturii blasfemice, care se privește pe sine și pe cei din vecinii săi de mântuire, care percep modul său de gândire. Dacă o persoană intenționează să abandoneze doctrina blasfemă și să accepte doctrina mărturisită de Biserica Ortodoxă, este obligată - conform propriilor reguli - să anatemeze doctrina falsă pe care o susținuse până acum și care îl ruinase prin căderea de la Dumnezeu, prin cădere, în dușmănie împotriva lui Dumnezeu, în hulă împotriva Duhului Sfânt, în comuniune cu Satana.

Sf. John (Maximovich) spune: „Ortodoxia nu ne dă nici o cunoaștere răpită; ne dă putere spirituală pentru a conduce un mod de viață corect, pentru că prin Biserică ni se dau darurile Duhului Sfânt, care ne întăresc în bine. Orice apostazie din Ortodoxie dăunează viziunii noastre spirituale clare, ne slăbește puterea spirituală. Prin urmare, cei care nu numai că se abat de la ortodoxie, ci îi atrag și pe alții, Biserica se întrerupe de la sine; deci taie țesutul infectat cu celule canceroase sau alte boli periculoase pentru a proteja întregul corp. În greacă, această tăietură se numește Anathema, care înseamnă „separare și trimitere”. anatema înseamnă predarea (a ceva sau a cuiva) judecății lui Dumnezeu. Cei sănătoși nu mai comunică cu bolnavii, dar nu-i blestemă, așa cum se crede adesea, nu-i condamnă, pentru că numai judecata lui Dumnezeu este cea mai înaltă. Dumnezeu să-i judece și să nu avem pur și simplu nicio comuniune rugăciune și euharistică cu acești „bolnavi infecțioși”, astfel încât să nu prindem periculoasa contagiune. În același timp, Sf. Continuă. Ioan, oferim rugăciuni pentru cei pierduți și cei pieriți - Dumnezeu să-i întoarcă pe toți cei care au rătăcit la Adevăr și să-l urmeze constant! ”

De aceea, toate acuzațiile moderne împotriva zeloților credinței ortodoxe în toată puritatea sa originală divină, în „fundamentalismul rău”, sunt ridicole. Sf. John (Maximovich) într-una din cuvintele sale subliniază: „Ortodoxia este creștinism pur, fără invenții umane importate. Temelia sa este Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție, provenind de la sfinții Apostoli, pe care Însuși Fiul lui Dumnezeu i-a trimis după coborârea Duhului Sfânt asupra lor pentru a propovădi Adevărul printre națiuni. Mai târziu, Sinodele Ecumenice și Sfinții Părinți ai Bisericii au stabilit doar ceea ce era de acord cu Sfintele Scripturi și învățăturile Sfinților Apostoli și ceea ce se abătea de la ele ".

Și cum putem măsura și cântări cu măsurile noastre slabe carnale și cântărește faptele inspirate divin și cuvintele divine ale Sfinților Părinți! Sf. Ignatie (Brianchaninov) El spune: „Nu există ortodoxie în învățăturile și înțelepciunea umană: în ele domnește o rațiune falsă (trupească), care este rodul căderii noastre. Ortodoxia este o învățătură a Duhului Sfânt pe care Dumnezeu a dat-o oamenilor pentru mântuirea lor. Dacă nu există ortodoxie, nu există mântuire ".

„Cu o conștiință purificată de sacramentul pocăinței și cu o dorință sinceră de a ne repara viața, să pășim mai des și să gustăm masa cerească oferită nouă în sacramentul Trupului și Sângelui lui Hristos.” Aceasta este prin aurul gura marelui Sfânt al Constantinopolului, a cărui amintire o sărbătorim și la fiecare Liturghie Divină Hrisostom ne-a fost lăsată moștenită de sfânta Ortodoxie. „Acceptând în mod vrednic acest înalt dar, vom primi toate darurile pe care ni le dă această mare Taină.„ Pe măsură ce luăm cu demnitate această masă sfântă de aici de pe pământ, „pentru a putea intra în adevărata comuniune cu Hristos și în Rai, unde putem fi cu El pentru totdeauna, Creatorul și Mântuitorul nostru ”.