Ankara finanțează 11 partide din Europa, unde imamii săi sunt implicați în politică

bazează

Marți, 06 noiembrie 2018/numărul: 215

Petar Vodenski *

Religia predominantă în Turcia este islamul, 99,8% din populație identificându-se drept musulmani, dintre care 80% sunt sunniți și 20% șiiți. Islamul a fost impus Turciei actuale în a doua jumătate a secolului al XI-lea de turcii selgiucizi. Din 1517 sultanul a devenit singurul calif („succesor”, „adjunct” al profetului Mahomed).

După Primul Război Mondial, un grup de ofițeri și intelectuali patriotici-naționaliști, conduși de Mustafa Kemal, au început acțiuni armate împotriva Tratatului de pace impus în nord. În 1923 a fost înființată Republica Turcia, care a fost construită pe o ideologie bazată pe șase principii, inclusiv un stat laic.

Reformele lui Atatürk acoperă toate domeniile societății turcești. În 1922 sultanatul a fost lichidat, iar în 1924 - califatul. În anii următori, femeilor li s-au acordat drepturi egale bărbaților, a fost interzisă purtarea de fese și hijab-uri, a fost adoptat Codul civil și au fost desființate instanțele Sharia, iar în 1925 s-au închis secte și ordine religioase.

Atatürk și asociații săi consideră religia organizată ca un anacronism, așa că încearcă să o elimine din sfera politicii publice.

și să o limiteze la moralitatea și credința personală.

În orice caz, în timpul lui Ataturk, Islamul a jucat în mod constant un rol de neșters în viața privată a oamenilor, care s-a intensificat după slăbirea controlului politic din 1946. Partidele emergente - Democrat (Adnan Menderes), Partidul Justiției (Suleiman Demirel)), Partidul Salvării Naționale (Nejmettin Erbakan) și alții - includ în programele lor unele politici legate de îndeplinirea așteptărilor cercurilor religioase. Acest lucru contribuie la revenirea Islamului la viața politică.

Vorbind despre astfel de politicieni, ar trebui să subliniem și rolul actualului președinte Recep Tayyip Erdogan. A fost membru al Partidului Erbakan, a fost ales primar al Istanbulului și a fost condamnat la patru luni de închisoare după ce partidul a ajuns la putere (sub presiunea militarilor) și interzicerea acestuia. În 2001, el a fondat Partidul Justiției și Dezvoltării (AKP), care a câștigat alegerile parlamentare din noiembrie 2002. Trecutul judiciar al lui Erdogan l-a împiedicat inițial să devină prim-ministru, dar legea a fost modificată ulterior. A fost ales președinte în 2014 și, după ce a câștigat referendumul (2017) privind transformarea republicii de la parlamentar la unul prezidențial, a fost ales președinte anul acesta, păstrându-și poziția de lider al partidului.

Atitudinea tolerantă a statului față de Islam a condus la dezvoltarea unor inițiative religioase private, inclusiv construirea de noi moschei și școli religioase în orașe, înființarea de centre de cercetare islamică și conferințe despre Islam, mass-media islamică, deschiderea centrelor de sănătate islamice și orfelinate, precum și instituțiile financiare și cooperativele. În 2010, interdicția de a purta hijab a fost ridicată.

Secte islamice precum Nakshibendi, Bektashi, Nurju și altele se dezvoltă, de asemenea. Au și propriile lor media. Se crede că o mare parte din elita politică, economică și culturală turcă este membră a acestora. (Se știa bine că fostul prim-ministru, și mai târziu președintele Turgut Ozal, era membru al Nakshibendi; același lucru este considerat Erdogan).

Influența a crescut în ultimii ani

al Direcției Afaceri Religioase (Dianet). Bugetul acestei direcții în 2002 a fost de 325 milioane de dolari, iar pentru 2019 este planificat aproape 2 miliarde de dolari. Direcția se ocupă de întreținerea și construcția moscheilor (aproape 100.000 în Turcia), salariile imamilor etc. De asemenea, alocă fonduri comunităților musulmane din străinătate - în Balcani, în țările vest-europene cu comunități turcești etc., unde încearcă să-și trimită imamii și să dezvolte activități în acestea, inclusiv informații - după încercarea de lovitură de stat din 2016. Dianet a ordonat să angajații lor din străinătate să monitorizeze și să raporteze despre activitățile guleniștilor. După 2011, Dianet a început să emită fatwas. La sfârșitul anului 2015, de exemplu, grăsimile au clarificat că „câinii nu trebuie ținuți acasă, Anul Nou creștin nu trebuie sărbătorit, loteria nu trebuie jucată și nici tatuajele”.

Principalul pilon de origine laică din Republica Turcia a fost armata. După al doilea război mondial, armata turcă a organizat patru lovituri de stat, o singură încercare de lovitură de stat - toate pentru a preveni islamizarea societății și amenințările la adresa securității naționale. Slăbirea treptată a rolului militarilor în politica turcească și expulzarea lor la periferie nu s-a întâmplat fără ajutorul Europei,

duce la subminarea bazelor principiului laic.

În diferitele perioade ale dezvoltării sale, Republica Turcia a folosit naționalismul turc/turc și religia musulmană printre țările guvernate de Imperiul Otoman în scopurile sale de politică externă. În funcție de circumstanțe și de perioada istorică, aceasta s-a bazat pe ideologia „pan-turcismului”, iar ulterior pe „pan-islamismul”, „sinteza turco-islamică”, „profunzimea strategică”. Dar obiectivul a fost întotdeauna unul - întărirea poziției Turciei printre aceste țări.

Turcia este în prezent un factor regional cu ambiția de a deveni globală. În acest scop, utilizează hibrid toate mijloacele disponibile - politice, militare, „soft power”, cu stabilirea influenței asupra grupurilor turcești și musulmane din țările vecine. Acest lucru se face prin diverse instrumente: informații (MIT), Direcția pentru afaceri religioase (Dianet), Agenția pentru Cooperare și Dezvoltare (TIKA), Institutul Yunus Emre, Agenția pentru Turci Străini, diverse ONG-uri și altele.

Pentru Ankara, Balcanii de Vest fac parte din teritoriul de exercitare a influenței prin elementul turco-musulman - începând din Albania, prin Bosnia și Herțegovina, Sandzak, Kosovo și Macedonia, prin Rodopi și Tracia (Bulgaria și Grecia). Dar dorințele Turciei nu se opresc aici. Urmează Marea Neagră cu Crimeea și cauza tătarilor din Crimeea, cu găgăuzii în Basarabia și mai ales în Moldova. În mai puțin de 30 de ani, populația vorbitoare turcă găgăuză de acolo a fost supusă unui tratament „moale” persistent că sunt turci. Mai la est se află Caucazul, Asia Centrală și regiunea uigură a Chinei.

Prezența comunităților turcești și musulmane în țările din Europa de Vest a fost folosită de Ankara în campaniile electorale - astfel de cazuri au avut loc în ultimele câteva campanii electorale. Aceasta s-a dovedit a fi o problemă pentru Republica Federală Germania, Țările de Jos și Austria, care nu permiteau astfel de propagandă electorală pe teritoriul lor.

Activitățile predicatorilor trimiși de Dianet în alte țări provoacă, de asemenea, probleme. Dovadă în acest sens este cazul Austriei, unde guvernul a închis șapte moschei și a extrădat șase imamuri trimise de Dianet în timpul campaniei electorale prezidențiale și parlamentare turcești.

Un lucru similar s-a întâmplat înainte de alegerile Adunării Naționale a Bulgariei din 2017 - guvernul nostru a forțat șase cetățeni turci, dintre care doi au fost trimiși de imamii Dianet cu pașapoarte diplomatice, să părăsească țara.

În prezent, există 11 partide politice în țările europene, fondate de „musulmani sau membri predominant musulmani”, finanțate de Ankara. Cu excepția Bulgariei, în alte țări acestea sunt organizații cu „influență nesemnificativă”. În timpul guvernului interimar al Bulgariei înainte de alegerile parlamentare anticipate din primăvara anului 2017, ambasadorul Turciei la Sofia a fost invitat la o întâlnire la Ministerul Afacerilor Externe și i s-a reamintit inadmisibilitatea amestecului în afacerile interne ale țării în formă de inginerie politică de partid.

În societatea turcă, se aud voci care recent

cea mai tânără parte a populației se confruntă cu o retragere

din Islam. Motivul dat este trimiterea excesivă la Islam a activiștilor AKP. Studenții turci care studiază în universitățile din Europa de Vest cred adesea că Erdogan nu este un adevărat musulman care crede necondiționat în Islam, ci pur și simplu folosește religia pentru a-și atinge obiectivele politice.

În ultimele decenii, Islamul a jucat aparent un rol din ce în ce mai mare în Turcia. Acesta este un proces constant, deși țara este încă formal laică.

Erdogan este înclinat în prezent să folosească Islamul în scopurile sale proprii în politică, dar procesul de consolidare a factorului islamic religios în politica internă și externă devine din ce în ce mai puternic, nu este supus unei descurajări intenționate și nu a putut prezice când ar „trece” frontiera ., atribuit de Erdogan.

* Petar Vodenski se numără printre principalii experți bulgari din Turcia. A fost ambasador în Turcia, Cipru și Moldova.