existențială

La sfârșitul secolului trecut, romancierul britanic Virginia Woolf scria că femeile sunt oglinda magică care permite bărbaților să arate de două ori mai mare decât sunt cu adevărat.

Astăzi, deși vremea este diferită, așteptările nu s-au schimbat prea mult, iar majoritatea femeilor nu pot înțelege cum să fie feminine decât în ​​relațiile lor cu bărbații.

Virginia Woolf și contemporanii ei au crescut odată cu poveștile lui Charles Perrault. Copiii moderni se uită la filme pe tabletă sau la televizor.

Povestea Cenusaresei este citită de puțini astăzi, dar este încă unul dintre scenariile tipice ale destinului unei femei: pentru a se căsători cu prințul, eroina poveștii trebuie să meargă la un bal. Problema este că nu poate coase o rochie elegantă de hârtie, nu poate pune cutii în loc de papuci de sticlă și nici nu poate ajunge la petrecere cu bicicleta ei veche. Povestea rezolvă problema cu ajutorul zânei bune, care îi oferă Cenușăreței recuzita necesară. Acest lucru duce la un final fericit: Cenușăreasa se căsătorește cu prințul și scapă de mizerie. Ce se întâmplă cu ea după aceea și dacă este fericită, naratorul nu dezvăluie. Odată cu înaintarea în vârstă, femeile din basme devin mămicile malefice ale Cenușăresei (și albei ca Zăpada) sau ale vrăjitoarelor, adică. devin personaje negative. Pe de altă parte, bărbații, indiferent dacă sunt prinți sau părinți ai eroinei, sunt întotdeauna buni. Ei bine, nu-ți proteja fiicele. Dar ce poate face un tată bun dacă a doua sa soție nu-i place orfanul - bine, nimic, desigur. Nu se va certa cu soția lui, ea ...

Astăzi, stigmatul asupra femeilor rămâne, iar basmele moderne reflectate în desene animate sunt și mai șocante. În mass-media, vorbim adesea despre salarii diferite pentru ambele sexe, discriminarea femeilor angajate, hărțuirea sexuală la locul de muncă sau hărțuirea fizică și psihologică la domiciliu. Toate acestea sunt foarte seci și declarative, așa că vom căuta din nou un exemplu din literatură.

Romanul lui Dostoievski Idiotul a fost publicat în 1868-69, sau puțin peste un deceniu după Protesta textilă a femeilor din SUA (1857), cunoscută și sub numele de Marșul vaselor goale, a condus la anunțarea zilei de 8 martie pentru Ziua Internațională a Femeii. În roman (precum și în Frații Karamazov, Crima și pedeapsa și alte lucrări), Dostoievski a dezmințit ideile așa-numitelor „Tineretul revoluționar-democratic”, materialismul, ateismul și apărătorii „problemei femeilor”, anticipând că ideile socialismului ar putea fi mult mai dezastruoase pentru Rusia decât pentru societatea occidentală, care le „produce”.

Deși dezaprobă „problema femeilor” ca umanist, prin una dintre eroinele sale din „Idiot” - Nastasya Filipovna, Dostoievski exprimă viziunea feminină asupra lumii și ridică o „acuzație agățată” împotriva ipocriziei moralizatoare colective și a cruzimii societate.

Înainte ca Nastasya Filipovna să scape cu Rogozhin, un pas care s-a dovedit a fi fatal pentru soarta ei, a avut loc următoarea conversație între Evgeny Pavlovich și contele Mishkin:

- Da; Ea este nebuna! El a șoptit (ed. numaratoarea) s-a facut palid la față.

"Esti sigur de asta?" Întrebă cu mare interes Evgeni Pavlovich.

- Da sunt sigur; acum sunt sigur; în aceste zile am fost complet convins!

Nastasya Filipovna este posedată de un ciudat complex psihologic (nota autorului definiția nu pretinde acuratețe terminologică), care are următorul fundal. La o vârstă fragedă, este o fată frumoasă pe care toată lumea o admiră și a cărei frumusețe și intelect invidiază mulți. Naivă și fără experiență, într-un mediu ostil, este sedusă de un bărbat mult mai în vârstă care ar putea fi tatăl ei. Se culcă cu el destul de conștient și ulterior - asta cântărește ca o umbră peste reputația ei.

Apropo, imaginea ei în societate este, de altfel, disprețuită intern și adesea ridiculizată, care este deteriorată. Mai presus de toate, Nastasya Filipovna este chinuită de remușcări, simte un antipatic dureros pentru ea în așa măsură încât nu se consideră demnă de fericire și chiar să continue să trăiască. Se căsătorește în mod voluntar cu Rogozhinul plebeu și îl provoacă în mod deliberat, știind că o va ucide. Asta i se potrivește. În ciuda intelectului său strălucitor, nu vrea să depășească acest complex și aceasta o conduce spre rezultatul fatal.

Mândria, remușcările și umilința răscumpărătoare ulterioară a eroinei, care și-a găsit expresia în moartea ei, sunt „celălalt” punct de vedere asupra lucrurilor și a principiilor etice stabilite în societate. Există un protest pro-feminist foarte delicat împotriva celeilalte jumătăți ale umanității și a moralei sale, bazate pe cruzime și duble standarde.

Complicul Nastasiei Filipovna în relația amoroasă - Atanasie Ivanovici - nu numai că nu este suculent și nu este stigmatizat de societate, dar nu simte nici o remușcare, ci încearcă să-și aranjeze viața. Singurul personaj masculin care nu se bazează pe misogini este contele Mishkin, un om bun și, la fel ca tatăl basmelor, destul de neputincios în bunătatea sa.

Cât de mult s-au schimbat lucrurile astăzi? Nu multe. Fetele cresc cu un complex similar cu vinovăția lui Nastasya Filipovna, care se manifestă prin diferite tulburări alimentare, tot felul de diete exotice și modele estetice crude, relații traumatice, care uneori împreună și separat au și un rezultat letal.

Stigmatul basmelor este viu și are noua sa formă modernă.