Bine ati venit!

ziar

Ierodiaconul Peter Gramatikov

Co - fondator și membru al consiliului de administrație al

Centrul pentru Dialog Ecumenic

"Sf. Ap. Erm ”- Plovdiv

în general și al dreptului internațional musulman în special

în Imperiul Otoman

Legea musulmană se bazează doar pe adevărul revelației: Dumnezeu a trădat și profetul său a învățat legea oamenilor. Cu alte cuvinte, religia, moralitatea și legea sunt idei identice în rândul musulmanilor. Sursele legii în rândul popoarelor Islamului sunt patru în total: 1) Cuvântul lui Dumnezeu cuprins în Coran; 2) comportamentul stabilit de Mesagerul lui Dumnezeu, Sunna; 3) opinia unanimă a poporului credincios, exprimată într-o adunare conciliară, ijma; 4) analogie juridică, interpretare, indiciu. Primele două sunt sursele fundamentale, deoarece provin de la Dumnezeu însuși. Următoarele două sunt, de asemenea, surse fundamentale, dar derivă din cele anterioare și se bazează pe ele (cf. Savas-Pacha, Etude sur la theorie du droit musulman, Paris, 1892). Dacă mergem la originile legii musulmane, vom constata că multe pasaje sunt cel puțin intolerante. Comparativ cu învățătura ecleziastică, aceste texte instruiesc nu mai puțin o toleranță atotcuprinzătoare. Iată câteva dintre ele traduse în bulgara modernă din Sfântul Coran (tradus de prof. Dr. Nedim Gendjev, publicat de Uniunea spirituală musulmană, Sofia, 1997):

1) „Știm cel mai bine ce spun ei. Nu ești un agresor împotriva lor. Învățați Coranul celor care se tem de avertismentul Meu! ” (Sura 50, versetul 45) Notă: A cincizecea sură a Sfântului Coran se numește „Kaf” deoarece începe cu litera „Kaf” și constă din 45 de versete.

2) „Spuneți:„ Dacă Milostivul ar avea un copil, aș fi primul care mă voi închina ”. (Sura 43, versetul 81) Notă: Sura 43 a Sfântului Coran „Al Zuhruf” (= Bijuterii) și constă din 89 de versete. Sura este denumită astfel pentru că vorbește despre ornamente din aur și argint, dar nu în sensul literal, ci despre ornamentele pe care Allah Milostiv și Milostiv le apreciază cel mai mult, și anume virtuțile în om care împodobesc viețile ortodocșilor. apropiați-i de Atotputernicul Allah.

3) „De aceea, chemați-i (evrei și creștini) la El și rămâneți ferm așa cum vi se poruncește - nu urmați pasiunile lor, spuneți:„ Am crezut în asta. Pe care Allah l-a trimis cu Cartea și mi se permite să fiu chiar printre voi! Allah este Domnul nostru și Domnul tău. Faptele noastre ne aparțin, faptele tale ție. Nu există niciun motiv de dispută între noi. Allah ne va aduna și vom fi aduși înapoi la El ”. (Sura 42, versetul 15) Notă: A 42-a sură a Sfântului Coran „El Shura” (= Sinodul) constă din 53 de versete.

4) „Adevărat, pentru cei care cred și cei care sunt evrei, creștini și sabieni și care cred în Allah și în ziua judecății și fac fapte bune, pentru ei este răsplata Domnului lor, pentru ei nu va exista frică și nu vor fi îndurerate ”. (Sura 2, versetul 62) Notă: A doua sura este cea mai lungă din Sfântul Coran. Se numește „Baccarat” (Vaca). Este format din 286 de versuri (= vers). Își ia numele din versetele 67-71, care vorbesc despre vacă. Fundamentele legii musulmane sunt derivate din această sură.

5) „Nu există constrângere în religie” (Sura 2, versetul 256a)

6) „Nu este datoria ta să-i pui pe calea cea bună. Allah călăuzește Calea cea dreaptă către oricine dorește ”(Sura 2, versetul 272a).

7) „Cu siguranță sunt cei dintre deținătorii cărții care cred în Allah și în ceea ce ți se descoperă și în ceea ce li se descoperă, ei sunt smeriți în fața lui Allah; și nu vând prezențele lui Allah pe nimic. Pentru ei răsplata este cu Domnul lor. Într-adevăr, Allah se grăbește repede ”. (Sura 3, versetul 199) Notă: A treia sură a Sfântului Coran „Familia lui Imran” constă din 200 de versete. Se numește așa pentru că patru versete din el sunt dedicate lui Imran și familiei sale, în care s-a născut Meryem, căruia Allah i-a făcut o minune și a dat naștere lui Isa, pe care Dumnezeu l-a înzestrat cu înțelepciune și profeție.

Exemple ulterioare sunt principatele vasale moldovenești și muntenești, Rumelia de Est și Principatul Bulgariei până la declarația unilaterală a independenței Bulgariei în 1908.

În art. 13 din Tratatul de pace de la Karlovac din 26 ianuarie 1699, acorda Austriei dreptul de a interveni în probleme de credință în locurile sfinte. Prerogativele sale au fost reafirmate și extinse prin tratatele austro-turcești ulterioare. Tratatele de la Pazarovac (1718) și Belgrad (1739) au acordat Austriei dreptul de a proteja catolicii din Bosnia și Herțegovina, Bulgaria și provinciile Dunării.

Tratatul de pace cu Rusia, semnat la 5 noiembrie 1720, la Constantinopol, i-a acordat acesteia din urmă privilegii minore. Abia prin Tratatul de la Küçük-Kaynardzha (1774) Turcia a recunoscut Rusia ca protectorat pentru supușii ruși și populația ortodoxă din Imperiul Turc însuși, similar cu protectoratul pentru Franța asupra catolicilor. Al șaptelea articol al aceluiași tratat prevede o promisiune de la Înalta Poartă de a proteja religia creștină și bisericile sale. Miniștrii Rusiei Imperiale au primit în orice caz dreptul de a interveni în favoarea Bisericii din Constantinopol și a celor care au slujit în ea. Pe această clauză a Tratatului Kyuchyuk-Kaynardzhi Rusia și-a bazat intervenția în 1853 în favoarea supușilor sultanului ortodox. Tratatul de pace de la București din 1812 (art. 3) a confirmat condițiile stabilite în tratatele anterioare, acordând privilegii speciale sârbilor, care se aflau atunci în plină revoluție națională.

Cele două puteri occidentale protestante, Anglia și Prusia, au intervenit relativ târziu, în jurul anului 1840. Un episcop anglican delegat de cele două țări a fost găzduit în Orașul Sfânt în 1840. O biserică protestantă a fost construită în Ierusalim în 1845, iar creștinii cu denominații protestante au primit aceleași privilegii ca și alte biserici din locurile sfinte. Supușii protestanți ai Imperiului Otoman s-au plasat sub protecția celor două mari puteri protestante din Europa de Vest.

etichete: elemente de bază, musulman, drept