Autor: călugărul Moses Svetogorets

există

Vorbim nu atât despre criza vremurilor și instituțiile, cât despre criza oamenilor. Confuzie, tulburare, anxietate, agonie, nelegiuire îl chinuie foarte mult pe om. Merge repede într-un câmp fără vizibilitate. Norii și ceața nu-i permit să distingă calea care duce în jos. Lumea se grăbește să ajungă la sfârșit. O viață fără sens se poate termina aici. Lucrul dureros este că omenirea se îndreaptă spre autodistrugere. Invidia, răutatea, cearta, cruzimea domină. Populismul acționează în detrimentul umanismului. Egalitatea socialismului a creat lagăre de concentrare pentru dizidenți. Barbarismul capitalismului este cu un pas mai slab. Umanismul fără Dumnezeu este periculos.

Declinul are loc cu o varietate de contrafaceri. Gândul devine viclean, nu bun, temperamentul este imoral, credința este un instrument, evlavia este o mască. Consecințele acestui fapt sunt dezechilibrul, complexul de inferioritate, diverse tulburări de fobie. Astăzi, religiozitatea devine o țintă a ironiei și a disprețului. Dar ar trebui să oferim și motive pentru asta? Chiar nu suntem creștini autentici și elemente false ne-au umplut viața? Este, așa cum spune înțeleptul Gandhi, că nu seamănă cu Hristos și de aceea îl iubește pe Hristos, nu pe creștini? Faptul este că trăim într-o epocă dificilă și fatidică. Onestitatea este adesea ridiculizată, marile valori precum onoarea, sacrificiul de sine, patriotismul devin subiectul ironiei. Bărbăția, eroismul, mărturisirea, tradiția sunt considerate forme trecute de conservatorism. Desigur, nu acceptăm fanatismul, mania pentru religiozitate, naționalismul și rasismul. Modernismul și secularizarea vor să pătrundă în spatele ușilor Bisericii prin traduceri de texte sacre, puncte de vedere neo-origeniste asupra mântuirii tuturor, respingerea spiritului ascetic autentic, universalitatea ecumenismului și sincretismul inadmisibil.

În această stare tristă, se poate spera la ceva? Totul este permis cu excepția deznădejdii. Disperarea este cu siguranță o ispită demonică. Nu putem decât să tolerăm, să insistăm, să sperăm și să fim optimiști. Sunt scântei în cenușă. Chiar și astăzi există o virtute ascunsă. Sfințenia a fost întotdeauna realizată de câțiva. Onestitatea nu este moartă. Adevăratul popor al lui Dumnezeu există. O bătrână din Creta obișnuia să spună: "Nu am întâlnit o persoană rea de 86 de ani!" Era bună și credea că toată lumea era bună. Există lumini ascunse în întuneric. Plantele paradisului înfloresc din solul putred. Trebuie să întâlnim cifrele vremurilor cu sânge rece. Să nu intrăm ușor în panică și să „ne scuipăm pe tocuri”. Atunci aceasta va fi victoria răului asupra noastră. Și cea mai mică rezistență este utilă. Nimeni "Doamne miluiește!" nu rămâne în zadar. Nu există păcat care să nu fie iertat de marea dragoste a lui Dumnezeu. Pocăința este pentru toți, pentru noi toți. Nimeni nu este fără păcat pe acest pământ. Suntem co-păcătoși, să fim plini de compasiune, răbdători și condescendenți față de aproapele nostru.

Este contradictoriu și fără rezultat pentru o persoană să vorbească frumos despre ceva care trăiește în viața sa în sens opus. Nu spun că nu a existat niciodată o criză în întreaga istorie a omenirii. Astăzi, însă, există o indiferență obositoare, o răutate frivolă, o nepocăință terifiantă. Am mers atât de departe încât am ridiculizat onestitatea, smerenia, reținerea. Am căzut într-un teribil nihilism care respinge toate valorile. Tinerii noștri au fost fascinați de „internet”, „fast-food”, seriale de seară, Coca Cola, muzică rock, reviste ieftine, relații efemere, droguri și cafenele pline.

Ce exemplu le oferim copiilor noștri astăzi? Când creștinii devin nervoși, stresați, speriați și melancolici? Nu este nevoie să căutăm o propunere acum. Există și este viu și puternic în tradiția greacă ortodoxă de multă vreme, în limbajul nostru frumos și credința sacră, în marile virtuți ale libertății și iubirii.

Modernismul a căutat să elibereze grecul modern de cătușele a tot ceea ce este sacru. În acest sens, mulți au cooperat insistent și deliberat pentru a distruge toată legea. Cu furie și mândrie răzbunătoare, ei au conspirat pentru a mutilează oamenii și a-i face pe cetățeni singuri, izolați, frustrați și reci. Teologia libertății, a sacralității și a unicității persoanei umane este foarte relevantă. Lumea noastră este relațiile dintre indivizi, comunicarea, comunicarea, nu relațiile dintre lucruri. Trecerea de la „eu” la „tine”, adevărata abordare a aproapelui ca frate, fără condiții prealabile și rezerve, suspiciuni și ipocrizie, va aduce har și bucurie, adevărat confort. În țara noastră, baza existenței a fost întotdeauna etosul. Cu adevărat liber este cel care iubește cu adevărat, altruist și sacrificiu.

Pentru ca schimbarea să aibă loc în mod semnificativ și să contracareze criza, Biserica trebuie să respingă ceea ce este de prisos, să se ocupe de ceea ce este important și esențial, să reconstruiască familia, să iubească patria și să restabilească societatea pe cele mai solide baze. Tripla unire a patriei, religiei și familiei, care din păcate a fost exploatată de mulți până de curând, trebuie să-și găsească locul, valoarea și onoarea, fără idei și extreme fixe. Suntem chemați la luptă, vigilență, vigilență și poziție. Adevărul înseamnă ignorarea uitării. Nu putem respinge cu ușurință tradiția noastră dătătoare de viață, care vorbește despre comunism, solidaritate, ajutor reciproc, coexistență și înțelegere reciprocă. Prietenia, frăția, sprijinul înfrumusețează viața. Oferă curaj și speranță, nu lasă să predomine singurătatea rece - o singurătate care creează o ceață de gânduri, durere, depresie, melancolie, auto-condamnare și izolare crudă. A-i da spațiu celuilalt, a-l ajuta cu plăcere, a-l mângâia pe fratele tău, a renunța la satisfacția ta de sine este o nenorocire frumoasă care va aduce o mare bucurie sufletului. Reducerile zilnice mici ne pot înfrumuseța viața într-un mod uimitor.

Globalizarea duce la un fel de amestecare și topire a ideilor. Pacea va veni numai prin politici de coexistență și cooperare. Cuvintele puternice de dragoste abstractă pentru umanitate, nu pentru aproapele, sunt false și inutile. În celebrul roman Frații Karamazov, celebrul Dostoievski scrie că un arhont (prințesă) s-a dus la bătrânul Zosima și i-a spus „Iubesc toți oamenii, dar servitoarea mea nu o iubește! Bătrânul i-a răspuns „Nu iubești pe nimeni”! Iubirea creștină nu este niciodată nedeterminată. Cosmopolitii moderni au o dragoste nedureroasă pentru toată lumea, dar nu pentru aproapele lor. Ei sunt individualiști - nu filantropi - cinici și imorali. Iubindu-ne patria, îi iubim pe toți oamenii. Strămoșii noștri, părinții, familia, patria, credința, tradiția și civilizația sunt elemente ale identității noastre. Din păcate, astăzi nu există o viziune comună și identitatea noastră națională este falsificată.

Lucrurile pe care le spun sunt simple și evidente, dar este posibil ca unii să nu mă înțeleagă corect și să mă insulte. Desigur, asta nu mă sperie. Știu că au dreptate, dar totuși nu îi urmează. Știm legea libertății și a dreptății, dar continuăm să păcătuim, să urmăm cele mai rele lucruri, nu cele mai bune. Această dihotomie este catastrofală. Așadar, astăzi aventurierii agili sunt în continuă creștere, cei nedemni sunt impunători, speculatorii se îmbogățesc, cei fără de lege se bucură de toleranță, superconsumatorii petrec, oamenii se minunează de agenții de publicitate, iar cei umili sunt ridiculizați din nou și din nou.

Mediocritatea crește. Profunditatea, mediocritatea, răutatea, servilitatea și lingușirea domină. Situația este scăpată de sub control și nu poate fi explicată cu ușurință. Ce se întâmplă exact și cum poate fi clarificat? Credem că răspunsul este dificil printre contradicțiile în care trăim. Există o îndumnezeire a trecutului: unii vor să readucă vechii doisprezece zei greci. Și închinare străină: nu puteți găsi un magazin cu inscripții grecești. Este urgent să ne îndoim și să săpăm în sinele nostru necunoscut. Credem că știm multe, dar nu știm ce se întâmplă în noi. Credem că suntem complet liberi și nu putem face ceea ce ne dorim cu sinele nostru, care ne alunecă din mâini ca o anghilă. Fără etică, frumusețe și nobilime, ne abatem de la auto-promovare, auto-justificare, afirmare și autosuficiență. Ne temem de poluarea mediului și a alimentelor, dar nu de întinarea inimii noastre prin neadevăr și ipocrizie. Considerăm că sănătatea noastră fizică este mult mai mult decât mentală.

Mulți au spus multe despre criza din timpul nostru. Fără valori, idealuri, credință, virtute, onestitate, nu poate exista o viață întreagă, sigură, demnă și responsabilă. Criza presupune boală, boala aduce neîncredere, iar neîncrederea aduce disperare. Cu nostalgie pentru sacru și frumos, vom rezista persistent căderii generale și dezamăgirii chiar și acolo unde nu ne așteptăm. Aceasta pentru a ne putea conecta mai puternic cu Dumnezeu. Să nu ne bazăm pe oameni de care nu vom scăpa. Să nu atingem cu mâinile bogățiile păcătoase și nelegiuite. Suntem chemați să experimentăm din nou o singurătate diferită, diferită, sfântă. Un vechi reverend stareț spune că, dacă o persoană nu spune „eu și Dumnezeu”, nu poate fi mântuită.

Cine este vinovat pentru criza de mai sus pe care am descris-o? Cred că toți avem o anumită responsabilitate. Fără îndoială, unii au mult mai mult. Cu toate acestea, obiectivul nostru nu este să redăm responsabilități, excluzându-ne pe noi înșine. Sfinții spun că împreună suntem responsabili pentru răul existent. Am menționat deja căi de ieșire din criză. Adevărul este că spiritul de luptă al tuturor dintre noi a slăbit mult. Suntem fascinați de ușor, de vicleanul jurnalism de televiziune, de modă, știri, tendință, mediu, opinie generală. Dictatura de televiziune este ceva foarte periculos. Există războaie civile în dezbaterile de televiziune pentru a trece timpul și a spori spectatorii, pentru a mângâia pasiunile, pentru a flata instinctele, pentru a reduce la tăcere adevărurile. Desigur, fiecare își poate exprima opinia, dar nu toate opiniile pot fi corecte și le puteți exprima cu minciuni și insulte.

Nu pot exista valori obiective. Există o gravă depravare a binelui comun și a tot ceea ce este sacru. Adevărurile eterne au fost relativizate, confortul și confortul au fost patronate, familia a fost exploatată, Biserica a fost torpilată și s-a creat un gol spiritual, pe care încearcă să îl acopere cu distracție rapidă și haotică, nu cu divertisment spiritual real. Consumul excesiv este o cale de ieșire pentru mulți oameni. Dar bărbatul modern este înșelat că schimbarea casei, a mașinii, a locului de muncă, a soției și a orașului îi va schimba în mod semnificativ viața. Anunțul își bate joc de consumator atunci când promite o viață mai bună cu ajutorul unui dispozitiv mai scump.

Astăzi, funcțiile înalte nu sunt întotdeauna ocupate de vrednici, educați, experimentați și virtuoși, ci de „oamenii noștri”, cei norocoși, lingușitorii, deștepții și escrocii. Poetul Andreas Calvos spune „Libertatea vrea virtute și îndrăzneală”. Libertatea este protejată prin sacrificiu și vitejie. Libertatea merge mână în mână cu spiritul fratern și conferă unitate spirituală. Libertatea este un dar generos de la Dumnezeu. Relația noastră cu Dumnezeu este gratuită. O relație ruptă cu Dumnezeu duce la păcat. Rezultatul păcatului este înrobirea păcatului. Persoana pasionată nu este liberă să spună nici măcar că este. Răutatea îi stăpânește sufletul. Retragerea omului din nevoia profundă a sufletului său de eliberare și mântuire este tragedia sa. O tragedie cu multe lacune interne, care mai devreme sau mai târziu duce la deznădejde și nihilism. Omului modern nu i se permite să aibă nicio altă viziune decât fericirea personală și confortul constant.

Din păcate, Europa este unită în principal datorită acestei viziuni. Una pentru a trăi pentru cealaltă sună ca o predică din cele mai vechi timpuri. Europa nu vrea să vorbească despre rădăcinile creștine și Grecia despre ortodoxie. Secularitatea bisericii papale l-a determinat pe Nietzsche să spună că Dumnezeu a murit. Și aici o mulțime de oameni vorbesc despre moartea lui Dumnezeu. Se spune incorect că religiozitatea este o realizare privată, nu un eveniment al întregii națiuni, care este un fundament puternic al civilizației. Cu siguranță nimeni nu este obligat să creadă în Dumnezeu, dar o societate nu poate avea niciun principiu religios. Diviziunile dintre oi și capre sunt acum greșite. Biserica nu are dușmani. Cu toate acestea, mulți sunt ostili Bisericii. Hristos Însuși a învățat toleranța celuilalt. Evanghelia trebuie citită din nou bine.

Fără Hristos, viața va fi lipsită de bucurie, lipsită de lumină și plină de frică. Nu pot spune că viața creștină nu implică luptă și anxietate. Nu suntem creștini pentru a ne distra bine. A fi creștin astăzi înseamnă un risc constant și o bună adversitate. Dacă mergem la biserică doar pentru a mulțumi lui Dumnezeu că ne simțim bine, atunci transformăm Ortodoxia într-o religie. Scopul vieții noastre nu este progresul material și fericirea lumească. Sfințenia înflorește cel mai adesea în sărăcie, lipsuri, boli, acuzații, calomnii, exil. Sfinții nu erau deosebit de progresivi și fericiți. Să nu uităm asta. Vorbim constant despre politica de venituri. Dar când vom vorbi despre politica spirituală? Și pentru contribuția spirituală socială? Omul trăiește atât timp cât iubește.

Apare o altă întrebare: mai merită să vorbești sau să taci? Ce să spui când nu te poți auzi? Ce să spui când crezi că exiști doar când vorbești? Vorbești pentru a fi recunoscut, respectat, uimit, impus. Atunci mai bine taci. Dar de ce taci? Pentru că nu ai nimic valoros de spus sau pentru că ți-e frică? Atât vorbirea, cât și tăcerea își au timpul, vor înțelepciune, cunoaștere, atenție, pregătire. Cuvintele de mai sus sunt rezultatul unei lungi tăceri. O tăcere pe care am rupt-o pentru a vorbi cu bunii vizitatori ai umilei noastre kalive, dedicată Sfântului Ioan Gură de Aur, care chiar știa să vorbească. Pelerinii din Muntele Athos caută adesea cuvântul bătrânilor. Vechiul și semnificativ cuvânt de închinare nu le este de ajuns. Mă tem că, în anumite momente, caută pe cineva care să le confirme ideile, preferințele și alegerile. Nu sunt deschise dialogului, să audă altceva decât ceea ce vor. Cu toate acestea, avem povești emoționante despre tineri, când unul dintre pelerinajele lor la Muntele Athos s-a transformat într-un moment decisiv în viața lor.

De asemenea, trebuie să învățăm să auzim tăcerea lui Dumnezeu. Când Dumnezeu întârzie să ne răspundă, se întâmplă ceva important, ceva așteaptă de la noi, există un motiv. Sf. Nikolai Velimirovici scrie „mergeți-vă cu frica de Dumnezeu și cu încredere deplină în Dumnezeu. Dar să știți că nu veți putea îndura această cale cea mai ușoară fără Dumnezeu. . . ”.