omul

/ Conform cărții lui Victor Frankl „Omul în căutarea sensului” /

Victor Frankl este un psihiatru și neurolog austriac, creatorul logoterapiei - un tratament prin găsirea sensului în viață, care se concentrează pe dimensiunile spirituale ale personalității și existenței umane. El este fondatorul așa-numitelor A treia școală vieneză de psihoterapie. Spre deosebire de primele două școli - Freud și Adler, care cred că comportamentul uman este ghidat fie de voința de a face plăcere și de adaptare la mediu, fie de voința de putere, logoterapia relevă faptul că motivația primară în viața umană este voința de a înțelege . Potrivit logoterapiei, dorința unei persoane de a găsi un sens în viața sa este forța sa motivantă principală, nu o „raționalizare secundară” a instinctelor instinctive.

În timpul celui de-al doilea război mondial, Frankel a trecut prin mai multe lagăre de concentrare, unde și-a pierdut părinții, fratele și soția. Ceea ce a experimentat în taberele naziste și-a întărit și mai mult convingerile în principiile de bază ale logoterapiei:

„Îndrăznesc să spun că nu există nimic în lume care să ajute o persoană să supraviețuiască atât de eficient, chiar și în cele mai dificile condiții, precum credința că viața sa are sens. Există o mulțime de înțelepciune în cuvintele lui Nietzsche: „Cel care are un motiv să trăiască poate trece prin aproape orice.” În aceste cuvinte văd un motto care rămâne adevărat pentru aproape fiecare psihoterapie. În lagărele de concentrare naziste, se putea vedea cât de capabili să supraviețuiască erau cei care știau că au o sarcină de făcut.

In cautarea fericirii

Pentru europeni, una dintre caracteristicile culturii americane este aceea că omului i se poruncește iar și iar să fie fericit. Dar fericirea nu poate fi urmărită, ea trebuie să urmeze. Trebuie să ai un motiv pentru a fi fericit. După cum putem vedea, ființa umană nu urmărește fericirea, ci mai degrabă caută un motiv pentru a fi fericită, nu în ultimul rând prin realizarea potențialului sens inerent, dar nemanifestat într-o situație dată. Această nevoie de un motiv este similară cu un alt fenomen specific uman - râsul. Dacă vrei ca cineva să râdă, trebuie să-i spui un râs. Nu poți să-l faci să râdă împingându-l sau făcându-l să râdă. Când cineva caută plăcerea însăși, mai degrabă strică distracția. Cu alte cuvinte, trebuie să căutați un motiv pentru a fi fericit, un sens al vieții care îl face fericit, nu fericirea în sine.

Înțeles în suferință

Depinde ființa umană de mediul în care există? Nu există libertate spirituală în ceea ce privește comportamentul și reacțiile în vreun mediu? Dar libertatea umană? Nu este adevărată teoria care vrea să ne convingă că omul nu este altceva decât un produs al multor condiții și factori ai mediului, fie ei biologici, psihologici sau sociali? Omul este produsul lor aleatoriu? Se poate controla reacțiile în condiții de impas complet, chiar și în condițiile lagărului de concentrare nazist polonez Auschwitz?

Reacțiile campierilor la lumea unică a lagărului de concentrare plin de tortură, umilință, foamete și muncă grea dovedesc că se poate evita impactul mediului. Există destule exemple, adesea de natură eroică, pentru a demonstra că apatia poate fi depășită și iritabilitatea suprimată. Se poate păstra o urmă de libertate spirituală, de independență a minții chiar și în condiții atât de teribile de stres fizic și mental.

Noi, care trăiam în lagăre de concentrare, ne amintim de oamenii care au ocolit cazarmele pentru a-i mângâia pe alții și le-au dat ultima bucată de pâine. Este posibil să fi fost puțini la număr, dar sunt suficiente dovezi că omul poate fi lipsit de toate, în afară de un singur lucru: ultima libertate umană de a-și alege atitudinea în toate circumstanțele, de a-și alege propria cale.

Modul în care o persoană își acceptă destinul și suferința care vine de la acesta, modul în care își poartă crucea, îi oferă oportunități abundente - chiar și în cele mai dificile circumstanțe - de a da un sens mai profund vieții sale. Poate rămâne curajos, curajos și generos. Sau, în lupta amară pentru autoconservare, își poate uita demnitatea umană, poate deveni un animal și nimic mai mult. Aici stă șansa omului de a folosi sau respinge oportunitatea de a dobândi valorile morale pe care le oferă o situație dificilă. Și asta decide dacă este demn de suferința sa sau nu.

Nu credeți că aceste considerații nu sunt de pace acum și sunt prea departe de viața reală. Este adevărat că doar câțiva sunt capabili să atingă dimensiuni morale atât de înalte. Puțini dintre campioni și-au păstrat libertatea interioară și au atins valorile pe care le-au dat-o suferința lor, dar chiar și un astfel de exemplu este o dovadă suficientă că puterea interioară a omului îl poate ridica deasupra destinului său exterior. Chiar și astăzi, omul se confruntă cu destinul, cu șansa de a realiza ceva prin propria suferință.

Pentru nevoia de control intern

În căutarea unui scop

Orice încercare de a restabili puterea interioară a unei persoane în tabără trebuia să se bazeze mai întâi pe un obiectiv viitor. Cuvintele lui Nietzsche „Cel care are un motiv să trăiască poate face aproape orice” ar putea fi motto-ul îndrumător al tuturor eforturilor psihoterapeutice și psihoigienice îndreptate către rulote. Ori de câte ori a existat o oportunitate pentru acest lucru, cineva a trebuit să le dea un motiv - un scop - pentru viața lor, să le dea puterea de a suporta efectele crude ale existenței lor. Vai de cel care nu a mai văzut sens în viața lui, nu a văzut niciun scop și scop și, prin urmare, nu a avut niciun motiv să continue. Curând s-a pierdut. Răspunsul tipic cu care o astfel de persoană a respins argumentele încurajatoare a fost: „Nu aștept nimic mai mult de la viață”. Ce i se putea răspunde?

Ceea ce aveam cu adevărat nevoie era o schimbare majoră în atitudinea noastră față de viață. A trebuit să ne învățăm pe noi înșine, apoi pe oamenii disperați, că ceea ce contează cu adevărat nu este ceea ce așteptăm de la viață, ci ceea ce așteaptă viața de la noi. A trebuit să nu ne mai gândim la sensul vieții și să ne gândim la noi înșine ca la cei cărora viața le pune întrebări în fiecare zi și oră. Răspunsul nostru nu a fost exprimat prin conversație și contemplare, ci printr-o acțiune corectă și un comportament corect. În cele din urmă, a trăi înseamnă a-ți asuma responsabilitatea pentru a găsi răspunsul corect la probleme și a îndeplini sarcinile pe care viața le pune în mod constant în fața fiecărui individ. Viața nu înseamnă ceva vag, ci real și concret, așa cum sunt sarcinile reale și concrete ale vieții.

Sănătatea mintală se bazează pe o anumită tensiune între ceea ce a fost deja realizat și ceea ce este încă de realizat

Cu siguranță, căutarea sensului în viață poate provoca mai degrabă tensiune internă decât echilibru intern. Dar această tensiune este o condiție indispensabilă pentru sănătatea mintală. Îndrăznesc să spun asta Nu există nimic în lume care să ajute o persoană să supraviețuiască atât de eficient, chiar și în cele mai dificile condiții, precum credința că viața sa are sens. În lagărele de concentrare naziste, se putea vedea cât de capabili să supraviețuiască erau cei care știau că au o sarcină de făcut. La aceleași concluzii au ajuns și alți autori de cărți despre lagărele de concentrare, precum și studii psihologice în lagărele de prizonieri japonezi, nord-coreeni și nord-vietnamezi. În ceea ce mă privește, când am fost trimis în tabăra de la Auschwitz, a fost confiscat un manuscris gata de publicare (aceasta a fost prima versiune a primei mele cărți despre logoterapie - tratament prin căutarea sensului vieții). Cu siguranță dorința mea profundă de a rescrie acest text m-a ajutat să supraviețuiesc taberelor dure.

Pentru vidul existențial

Fenomene larg răspândite, cum ar fi depresia, agresivitatea și dependența, rămân inexplicabile dacă nu recunoaștem vidul existențial în centrul lor. Acestea se aplică și crizelor pensionarilor și persoanelor în vârstă. Se manifestă foarte des prin diferite măști și deghizări. Uneori, voința frustrată de sens este compensată de voința de putere, inclusiv în forma sa cea mai primitivă, dorința de bani. În alte cazuri, locul voinței tulburate de sens este luat de dorința de plăcere. Acesta este motivul pentru care tulburarea existențială duce adesea la compensarea sexuală. Într-un vid existențial, libidoul sexual devine nebun.

Responsabilitate ca răspuns

Când vorbim despre sensul vieții, nu trebuie să ne întrebăm care este sensul vieții sale, ci mai degrabă să acceptăm că el este cel care pune întrebarea. Cu alte cuvinte - viața pune o întrebare tuturor și poate răspunde la aceasta doar răspunzând de propria sa viață, adică. viața nu poate fi reciprocă decât prin asumarea responsabilității. Astfel, logoterapia vede în responsabilitate însăși esența existenței umane. Sarcina tuturor este unică, precum și oportunitatea specifică de a o transforma în acțiune.

Supersensul

Când vorbim despre sensul vieții umane, există un alt concept - supersens. Acest sens suprem depășește inevitabil capacitățile intelectuale limitate ale omului. Este legată de viața de după moarte, unde moartea este doar un pasaj.