plăcerile

Răsfățarea cărnii îl obligă pe om să caute în permanență să se delecteze cu sentimentele externe sau interne ale sufletului, să-și considere propria plăcere ca fiind singurul scop al vieții sau să trăiască pentru propria lui plăcere.

Deci, plăcerile senzuale constau în:

- păcate carnale (inclusiv mâncare delicioasă, băutură, curvie etc.);

- divertisment, spectacole, divertisment (inclusiv muzică care generează pasiuni);

- atașamente mentale vicioase, vis, distragere etc.

La plăcerile de egoism (pofta ochilor) o persoană este atrasă de dorința insaciabilă de a avea o cantitate excesivă de lucruri diferite. Obiectele acestei pasiuni sunt numeroase: case, imobile, vehicule etc., a în principal - bani, deoarece fac posibilă satisfacerea diferitelor dorințe (Sfântul Teofan Prizonierul).

Mândrie dă naștere unui sentiment păcătos pervertit de plăcere în exaltare asupra altora. O persoană primește satisfacție vicioasă din aroganță atunci când îi consideră pe ceilalți sub sine. În același timp, există diverse manifestări ale acestei pasiuni și plăceri pasionale care emană din ea. Deci, cineva se poate bucura de:

- vanitate (când acordă o mare importanță puterii sau frumuseții corpului său, hainelor, sexului etc.);

- dragostea de putere (atunci când caută puterea nu pentru a aduce beneficii Patriei și vecinilor săi, ci pentru a porunci întotdeauna și nu se supune niciodată);

- ambiție (când se bucură de atenție, onoruri, laude etc.)

Sfinții părinți numesc toate aceste plăceri „înșelătoare și deșarte” (chiarchim. John Maslov). pentru că toți fac rău omului. În cuvintele sfinților părinți: „Plăcerile vieții pofticioase corup atât trupul, cât și sufletul și îi lovesc cu nenumărate boli” (Sf. Ioan Gură de Aur). „Toate plăcerile pământești”, scrie Sf. Ioan de Kronstadt, „sunt înșelătoare, dăunătoare, trecătoare și poartă chiar la începutul lor germenii putrezirii imediat ce le atingem”. Durerea și boala sunt dovada acestui lucru ”.

În scrierile sfinților părinți există multe explicații pentru consecințele dezastruoase ale plăcere intestinală și solicită moderarea mâncării și băuturilor. „Intemperanța, tulburarea în folosirea mâncării, a băuturilor și a somnului ne supără corpul și ne strică sănătatea”, învață omul neprihănit din Kronstadt. Și din nou într-un alt loc: „Iată acțiunea ta zilnică - mâncare și băutură - acordă cea mai strictă și mai activă atenție, deoarece activitățile tale spirituale, sociale și familiale depind prea mult de mâncare și băutură, de calitatea și cantitatea lor. Aveți grijă de voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie supraîncărcate de surfeiting și beție ”(Luca 21:34).

În cuvintele Sfântului Drept. Ioan din Kronstadt chiar „ceaiul și cafeaua, dacă sunt consumate prematur și excesiv, se referă și la beție”. „Mâncarea și băutura”, insistă el, „ar trebui folosite doar pentru a-și întări puterile, nu pentru a căuta plăcere și nu pentru a fi mâncate dacă natura nu o cere” (adică, dacă nu ne este foame, Bel. Prev. ).

Pentru plăcerile tot felul de divertisment, sfinții părinți spun că aceste plăceri nu îi fac pe oameni fericiți. „Plăcerile pământești”, spune Sfântul Filaret al Moscovei, „sunt medicamente înșelătoare care, pentru o scurtă perioadă de timp, îneacă angoasa incurabilă a sufletului care a apărut la om în dezordinea imaginii lui Dumnezeu din el”. Devin mai puțin eficiente cu cât sunt utilizate mai des. Iar ciobanul din Kronstadt confirmă că, atunci când primește plăceri pentru o perioadă scurtă de timp, „descurajarea părăsește oamenii, dar apoi se intensifică și mai mult”.

Sfântul Filaret scrie: „Lumea se străduiește pentru o perfecțiune atât de vanitară încât să nu facă nimic, ci doar să se distreze. Știți ce consecințe are această pasiune atot-consumatoare pentru distracție, lux, plăceri senzuale constante. În loc de fericire imaginară, cei care cedează ei vor primi o calamitate reală și eternă ”.

Pentru dependența de plăcerile lumești, omul este chinuit și de conștiința sa. „În timpul săvârșirii păcatului”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „fiind îmbătați de plăcere, nu simțim atât de puternic mustrarea conștiinței; dar când păcatul este săvârșit și toată plăcerea trece, atunci firul ascuțit al pocăinței străpunge sufletul. ”.

Plăcerile trupești aduc multe lacrimi celor care le-au gustat (și Adam nu știa ce sunt lacrimile până la cădere) și se termină într-o durere. „Plăcerile seculare sunt false”, a confirmat Sf. Tihon Zadonsky, „urmate de adevărate dureri”.

În plus, nici o plăcere pământească nu este vreodată completă. „Fiecare plăcere pământească”, scrie shiarchim. John (Maslov) - este amestecat cu ceva neplăcut. Mulți au bogăție, dar nu au sănătate, pace, liniște, nume bun. Alții trăiesc în pace și liniște, dar sunt săraci ”.

În același timp, plăcerile lumești sunt de scurtă durată și se slăbesc în timp, pe măsură ce se obișnuiesc cu ele. „Dacă cineva primește bunuri pe pământ, să zicem, chiar și domnia însăși, se bucură de plinătatea plăcerii în prima, a doua, a treia zi, dar cu cât trece mai mult timp, plăcerea, deși rămâne, nu mai este așa, slăbește constant ”(Sf. Ioan Gură de Aur).

„Din nimic din ceea ce se întâmplă în corp - confirmă Sfântul Grigorie de Nyssa - nu ne putem bucura mult timp”. Iar Sfântul Filaret de la Moscova scrie: „Chiar și în mijlocul râsului inima doare, bucuria se transformă adesea în plâns (vezi Proverbe 14:13); adică plăcerea senzuală în sine este întotdeauna impură, dar este amestecată cu necazuri și este atât obositoare, cât și supărătoare în consecințele sale, deoarece nu numai că dispare, dar devine în cele din urmă exact opusul. ”.

Este important să ne amintim că plăcerile înșelătoare:

- slăbește forța interioară, estompează sentimentul moral și spiritual;

- înrobiți spiritul uman;

- eradicați dragostea față de Dumnezeu și de aproapele;

- estompează sensul spiritual, face-l pe om incapabil să perceapă plăcerile spirituale.

„Omul trupesc nu înțelege fericirea spirituală care vine de la rugăciune și virtute”, scrie Sf. Ioan de Kronstadt, „și nu poate înțelege nici măcar un pic din ce va fi fericirea în acel secol”. El nu știe altceva decât fericirea pământească pământească și consideră că bunurile viitoare sunt un vis al imaginației. Dar omul spiritual din experiență cunoaște fericirea sufletului virtuos și prezice cu inima sa fericirea viitoare ”.

Aceste plăceri înșelătoare, potrivit Sfântului Filaret:

- împiedicați-ne să ne rugăm și duceți la pierderea sentimentelor grațioase;

- ne privează de liniște sufletească;

- suprimă sentimentul de păcătos, adormi conștiința;

- ne privează de bucuria spirituală;

- dăunează vieții spirituale a omului;

- ne privează de ocazia de a fi înțelepți;

Și în cuvintele Sfântului Grigorie de Nyssa:

- slăbește-ne curajul;

- să ne privăm sufletul de vigoare;

- dăunează gândurilor;

- slăbește puterea gândirii;

- cu ceața lor ascund claritatea strălucitoare a gândurilor pure.

Sfinții părinți numesc plăcerile lumești false, pentru că „plăcerile iraționale ale vieții prezente nu se disting de umbre și vise: înainte ca păcatul să se termine, plăcerea este deja stinsă, iar pedeapsa pentru aceasta nu are sfârșit; dulceața este de scurtă durată și durerea pentru ea este veșnică ”(Sf. Ioan Gură de Aur).

Dar cel mai important lucru este că plăcerile lumești nu pot satisface (satura) pe om, deci sunt înșelătoare, imaginare. „Indiferent câte modalități inventează oamenii pentru a da pace și plăcere sufletelor lor”, scrie shiarchim. John (Maslov) - nu pot găsi nimic în lume cu care să se calmeze și să fie mulțumiți. Pentru că ei caută ceea ce sufletul nu se calmează și nu satura ”.

NV Maslov, „Despre plăcerile adevărate și înșelătoare”, traducere: † Mitropolitul Ioaniki din Sliven, Sofia, 2018.