mare

: Despre nevoia de post și abstinență
Arhiepiscop. Serafimi (Sobolev)

: Pentru vrednica comuniune cu Sfintele Taine ale Arhiepiscopului. Serafimi (Sobolev)

: Prima duminică din Postul Mare - Duminica Ortodoxă

: Credința noastră - despre Taina Împărtășaniei (Euharistie)

Despre necesitatea postului și a abstinenței

Arhiepiscop. Serafimi (Sobolev) (1881 - 1950)
Discurs sâmbătă în prima săptămână a Postului Mare (Todorovden)

Copii iubiți în Hristos, în slujbele lor din prima săptămână din Post, Sfânta Biserică ne dezvăluie pe deplin semnificația mare și mântuitoare a postului pentru noi. Astfel, într-unul din versetele de dimineață de vineri, găsim astfel de cuvinte:

Vom accepta cu bucurie legământul pentru post, pentru că dacă strămoșul nostru l-ar fi păstrat, nu am fi fost expulzați din Eden. (Paradis) Primul verset al versetului de dimineață (Capitolul 8) vinerea primei săptămâni a Postului Mare.

Aceste cuvinte ale versetului conțin gândul expus la începutul Bibliei, în cartea Geneza, unde se spune că Dumnezeu, după ce a creat omul, a făcut un legământ cu el, dându-i porunca să postească. Domnul i-a permis să guste din rodul tuturor copacilor paradisului, cu excepția rodului pomului cunoașterii binelui și răului. Primii oameni au încălcat acest legământ și nu au ținut porunca lui Dumnezeu pentru post. Din cauza acestui păcat originar, ei, împreună cu toți descendenții lor, au fost lipsiți de fericirea cerească.

Este semnificativ faptul că, după venirea Sa în lume, înainte de a intra în isprava mântuirii noastre, Domnul a pus bazele a patruzeci de zile de post. Prin aceasta, El ne-a poruncit să punem postul ca bază a mântuirii noastre personale de la diavol și de la toate intrigile demonice care lucrează asupra noastră prin pasiunile noastre. De aceea, Mântuitorul a spus: Acest fel nu iese, decât cu rugăciunea și postul (Mat. 17:21). De aceea, toți Sfinții Părinți ai Bisericii au văzut postul ca un indicator al gradului de prosperitate morală și perfecțiune în viața creștinilor adevărați. Este caracteristic faptul că toți marii făcător de minuni au fost întotdeauna și invariabil mari postitori. Iar cea mai importantă lucrare a lor - rugăciunea - este motivul pentru care a fost atât de miraculos, deoarece a fost însoțită de post și abstinență.

În 1907, în calitate de student la Academia Teologică din Petrograd, am participat la o liturghie în Catedrala Kronstadt a Sfântului Andrei cel întâi chemat, condusă de pr. Ioan de Kronstadt. Acolo i-am ascultat predica, în care spunea: „În toate durerile noastre și, în general, trebuie să ne întoarcem întotdeauna la Dumnezeu în rugăciune. Dar rugăciunea noastră trebuie să fie însoțită de abstinență. Abia atunci va fi ascultată de Dumnezeu. am experimentat asta de mine de o mie de ori ".

Și iată ce mare importanță a acordat Rev. Serafim Sarovsky postării. „Bucuria mea”, a învățat el, „nu vă asociați cu cei care rup postul miercuri și vineri”. Altă dată, Sfântul Serafim a spus: „Văd mari calamități ridicându-se peste Rusia, deoarece poporul ortodox rus a început să-și rupă postul”.

Acesta este modul în care sfinții sfinți ai lui Dumnezeu au privit postul pe baza Revelației divine. Așa ar trebui să tratăm postul cu voi, iubiții mei copii în Hristos, și să-l păstrăm sfânt după puterea noastră.

Nu ar trebui să vă confundați opinia populară că în credința noastră sunt importante doar dogmele, iar postul este ceva secundar. Atât încălcarea dogmelor, cât și încălcarea postului ne duc la moarte. Prin urmare, în lucrarea mântuirii avem nevoie atât de porunci dogmatice, cât și de porunci morale, pentru că fără ambele nu putem fi mântuiți. Se poate spune că o poruncă este mai importantă pentru noi și alta nu este atât de necesară pentru mântuirea noastră? Toate poruncile credinței și moralei - atât porunca de a posti, cât și porunca de a crede în Dumnezeu - sunt la fel de valoroase pentru noi, deoarece ambele au venit din gura lui Dumnezeu Însuși.

Nu trebuie să fii confuz, iubit, și opinia că postul este dăunător sănătății tale. Când Rev. Serafim a fost întrebat despre acest lucru, el a spus: "Pâinea și apa nu fac rău nimănui. Cum au mâncat sfinții numai pâine și au băut doar apă, dar au trăit o sută sau mai mulți ani?!"

Haideți, iubiți copii, în acest caz să ne amintim întotdeauna de sfântul profet Daniel și de cei trei băieți babilonieni Anania, Azaria și Mihaela. Regele Nebucadnețar le-a poruncit să fie hrănite cu feluri de mâncare de la masa sa regală, astfel încât să nu slăbească și să fie la fel de sănătoși ca și colegii lor. Dar Daniel, nevrând să se spurce cu mâncarea regelui păgân, a cerut unuia dintre cei apropiați regelui să permită un post de zece zile pentru el și cei trei băieți. Demnitarul regal le-a permis să mănânce numai plante din acele zile, dar cu condiția ca dacă Daniel și cei trei copii să arate mai rău și mai sănătoși decât colegii lor, el ar începe să-i hrănească așa cum și-ar dori, adică. din ordinul regelui. După zece zile, Daniel și cei trei băieți, precum și colegii lor, au apărut în fața demnitarului regelui. Și ce s-a dovedit? Fețele lui Daniel și ale celor trei copii erau mai frumoase, iar în trup erau mai sănătoase decât toți acei copii care mâncau mâncarea regelui (vezi Dan. 1: 3-16).

Voi, iubiții mei copii în Hristos, ați postit și postit în prima săptămână a Postului Mare în condiții de viață neobișnuit de dificile, când nu era posibil să obțineți suficientă hrană slabă și legume. Împlinind porunca lui Dumnezeu pentru post în aceste circumstanțe, ți-ai arătat dragostea pentru Hristos, deoarece El a fost încântat să spună: Cel care are poruncile Mele și le păzește este Cel care Mă iubește (Ioan 14:21). Pentru această dragoste a ta pentru Hristos, El te va răsplăti de o sută de ori și va face din Trupul și Sângele Său, pe care le-ai primit astăzi, o fântână pentru vindecarea sufletelor și trupurilor tale, o fântână a bucuriei divine în tine. Fie ca speranța de a primi această bucurie de la Hristos să fie întărită în inimile voastre prin cuvintele Sale: Dacă veți păzi poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea. ca bucuria Mea să rămână în tine (Ioan 15: 10-11).

Este o astfel de comuniune, cu bucuria divină care curge din ea, încât vă doresc, iubiții mei copii în Hristos, în rugăciune și din toată inima mea.

Cu asemenea urări vă felicit pentru primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos și vă rog să răsplătiți cu mine, mulțumită Domnului, pentru marea milă descoperită de El în Sfânta Împărtășanie. Împreună cu rugăciunea de mulțumire, să-l rugăm pe Hristos să continue să respecte cu strictețe atât porunca de a posta, cât și porunca de a-L iubi, astfel încât să fim mereu alături de Domnul în această și viitoarea Viață din Împărăția Sa a Cerurilor. Amin.

Discursul a fost rostit în Biserica Rusă „Sf. Mucenic Paraskeva” din Sofia, la 24 februarie 1946. Publicat în două volume Predici (Sofia, 1998, pp. 33-37). Publicat pentru prima dată pe internet de Vorbire ortodoxă.

Arhiepiscop. Serafimi (Sobolev) (1881 - 1950)
Discurs sâmbătă în prima săptămână a Postului Mare

Vă salut, iubiții mei copii în Hristos, cu acceptarea Trupului și Sângelui lui Hristos. Cu toată inima îți doresc cu rugăciune ca marea Taină pe care ai acceptat-o ​​acum să fie pentru tine nu pentru judecată și condamnare, ci pentru vindecarea sufletului și a trupului.

Când vă apropiați de Potir cu Trupul și Sângele lui Hristos, amintiți-vă cuvintele Apostolului Pavel: Cel ce mănâncă și bea nevrednic, mănâncă și bea osândire pentru sine, fără a discerne trupul Domnului. De aceea sunt mulți slabi și bolnavi printre voi și mulți mor (1 Corinteni 11: 29-30). Aceste cuvinte ale apostolului au următorul sens: cei care se împărtășesc nevrednic de Tainele lui Hristos rămân slabi, cad în boală și în infirmitate și chiar mulți dintre ei mor.

Preaiubiților, trebuie să știm când ne împărtășim nevrednic de această mare Taină. Apoi, înainte de Sfânta Împărtășanie, nu există o hotărâre fermă în noi să nu repetăm ​​păcatele noastre anterioare. Dar ne împărtășim din taină nedemn, mai ales când, înainte și după taină, continuăm să păcătuim grav.

Un păcat atât de grav este mai presus de toate păcatul ereziei. Acesta este păcatul lui Satana însuși. El a fost primul care a căzut în erezie pentru că a îndrăznit să creadă că ar putea fi egal cu Dumnezeu, motiv pentru care a fost aruncat pentru totdeauna din cer în iadul aprins. Soarta sa este împărtășită de toți ereticii, începând cu Arius, Nestorius, Eutychius și alții.

Un păcat atât de fatal este răutatea. În parabola Sa a împăratului milostiv și a împrumutatului nemilos, Domnul ne arată că toți cei care sunt în răutatea lor, precum împrumutul nemilos, sunt supuși chinurilor veșnice iadice. Într-adevăr, ce altceva decât condamnarea veșnică poate oferi Sfânta Împărtășanie unor astfel de păcătoși pocăiți când se apropie de Sfântul Graal fără a renunța la amăgirile lor eretice sau la răutatea lor?

Astfel de păcătoși sunt, de asemenea, cei care se complac în curvie. Biblia mărturisește cât de sever a pedepsit Domnul acest păcat. Din cauza desfrânării, Domnul a pedepsit prima lume cu un potop. Și Domnul (Dumnezeu) a spus: Duhul Meu nu va fi neglijat pentru totdeauna de (acești) oameni, pentru că sunt carne (Gen. 6: 3).

Dar și mai vinovați sunt acei creștini ortodocși care păcătuiesc cu curvie în vremurile Noului Testament, deoarece prin acest păcat călcă pe Sângele lui Hristos, nevrând să trăiască cast și pur după Sfânta Împărtășanie. În Lavsaika se spune că odată la Prep. Macarie din Alexandria a adus un preot foarte grav bolnav. Avea o astfel de cangrenă pe cap, încât creierul îi era vizibil. Nu putea să meargă, nici măcar să stea și murea. Dar Sfântul Macarie nu l-a acceptat pe preot, a refuzat să se roage pentru el și chiar să se uite la el. Când cei care veneau cu omul bolnav au început să se roage pentru el, marele făcător de minuni, Rev. Macarius le-a spus că acest preot a săvârșit liturghia după curvie și numai dacă a promis că nu va mai face niciodată Sfânta Liturghie, Domnul se va vindeca. l. Preotul a făcut o astfel de promisiune și după rugăciunea Sfântului Macarie a fost imediat vindecat.

Temeți-vă de aceste păcate, iubiții mei copii în Hristos. Și abordați Sfântul Graal cu hotărârea fermă de a nu reveni la păcatele cu care ați păcătuit înainte de Sfânta Împărtășanie. Evitați nu numai păcatele grave de moarte care sunt sursa distrugerii veșnice, ci și toate păcatele. Orice păcat, dacă nu oferim adevărata pocăință pentru el, rămâne nepocăit și, prin urmare, ne poate aduce distrugerea eternă. De aceea, la întrebarea unuia dintre marii părinți ai Bisericii, „Care păcat este cel mai grav?”, El a răspuns: „Cel care rămâne nepocăit”.

Iubiți copii în Hristos, dați o promisiune lui Dumnezeu după Împărtășania de astăzi pentru a vă ierta toate păcatele. Și dacă, involuntar, prin slăbiciune și din cauza slăbiciunii naturii umane, păcatul te atacă din nou, atunci nu-i lăsa să prindă rădăcini în inima ta. Aduceți adevărata pocăință la Dumnezeu pentru el. Luptați din toată inima pentru o viață creștină curată și sfântă. Atunci Sfintele Taine acceptate de voi vor fi pentru vindecarea sufletului și a trupului vostru. Atunci, Domnul se va uni cu tine prin Trupul și Sângele Său pentru totdeauna, îți va îndeplini toate rugăciunile și îți va oferi fericirea împărăției Sale cerești. Amin.

Arhiepiscopul Serafim (Sobolev) (1881-1950)
Discursul a fost susținut în Biserica Rusă „Sf. Nicolae” din Sofia, pe 16 februarie (1 martie stil vechi) 1947.
Predici Volumul II (1945-1949), ed. Mănăstirea Fecioară „Protecția Maicii Domnului” - Knyazhevo, Sofia 2000