Părintele prof. Radovan Bigovich. Este cu adevărat o mare bucurie și o onoare nemeritată pentru mine să fiu aici în această seară cu voi ... Când clarificam tema întâlnirii din această seară, a fost propus următorul subiect: „Răul și violența în lume”. Acesta este un subiect etern, o problemă eternă. Nu mi-am imaginat niciodată că astăzi voi susține o prelegere academică pe această temă, dar aș atrage atenția asupra unor lucruri pe care le știți cu toții și vom vorbi doar despre ele. Faptul rămâne că, în ciuda tuturor realizărilor civilizației moderne, deși omul nu numai că a cucerit această planetă, ci cucerește deja alte planete, deși știința și tehnologia au avansat, deși toate cunoștințele umane au avansat și pentru om și pentru natură - în ciuda tuturor acestor lucruri, înclinația omului pentru violență și rău nu s-a diminuat în niciun caz. Se credea că omul va reuși, mai ales datorită științei și tehnologiei, să construiască o lume a abundenței, prosperității, ordinii, o lume fără violență. Mulți au visat, mulți încă visează la o astfel de lume, atât în trecut, cât și astăzi.
Din păcate, nu numai că violența nu scade, dar rămânem cu impresia că chiar crește. De fapt, cele mai mari și mai valoroase realizări ale omului se întorc adesea împotriva lui. Prin urmare, există abuz și, datorită acestui fapt, apare astăzi o întrebare foarte importantă: cum poate omul, cum pot oamenii să salveze lumea de autodistrugere. Pentru că mulți indică pe bună dreptate acest fapt dureros - că planeta, precum și viața însăși, sunt în pericol de moarte.
De unde vine violența? Este din frică, egoism, egoism, mândrie, lăcomie și toate acestea se nasc din aceeași frică de moarte și, în același timp, din dorința de a birui moartea. Prin urmare, răul nu este numai în afara noastră, ci și în noi. Venim în această lume cu două posibilități. Deci, o posibilitate este ca omul să se îmbunătățească infinit în direcția binelui și, cu lucrarea sa și cu ajutorul lui Dumnezeu, să devină aproape un înger, iar cealaltă este, datorită libertății sale, să devină mai rău decât o fiară, un animal, chiar de la diavol. Acesta este scopul ființei umane, ca să spunem așa - de la cer la iad. Ceea ce va prevala în noi, desigur, depinde de libertatea noastră. Oamenii adesea, confruntați cu nenorociri și tragedii, se întreabă de ce Dumnezeu nu a oprit acest lucru. Dacă Dumnezeu este Atotputernic, de ce permite El să moară copii nevinovați, de ce suferă oamenii nevinovați? Toate acestea sunt întrebări pe care le auzim în fiecare zi. Există un singur motiv simplu - Dumnezeu ia dat omului libertate. Omul este o ființă liberă și, tocmai datorită acestei libertăți, are ocazia fie să se îmbunătățească în bine, și infinit, fie, din păcate, din nou datorită acestei alegeri, acestei libertăți, să se îmbunătățească în rău, dacă poate. a zice.
Se pare că în istorie cel mai adesea se repetă doar câteva cicluri de schimbare a binelui și a răului. Un sfânt a spus: „Nu trecem de la victorie la victorie, ci de fapt trecem de la înfrângere la înfrângere”. Adică cădem constant și încercăm constant să ne ridicăm undeva. Prin urmare, natura umană este de așa natură încât există o parte întunecată în ea care ne incită la violență. Nu realizăm ce este ascuns în noi și de ce este capabilă fiecare persoană. Am avut ocazia, și vă cred, să aud de la mulți oameni, spunând, chiar înainte de război: dacă cineva mi-ar fi spus că voi face ceea ce fac, că astfel de nenorociri și atrocități se vor întâmpla prietenilor și vecinilor, nu aș putea Nu cred. Există o mulțime de dovezi cu privire la modul în care, la prima vedere, oamenii complet normali, la un moment dat, ceva pare să se „rupă” și să răstoarne conștiința și conștiința omului și se spune că el a devenit mai rău decât o fiară.
Dacă cineva a cunoscut vreodată această dimensiune a naturii umane, aceasta este creștinismul. Creștinismul a apărut în istorie cu o singură cerință și aceasta este cerința de pocăință. Ce înseamnă acest lucru, tradus în limbajul obișnuit? A te pocăi înseamnă, mai întâi, să recunoaștem că natura noastră este predispusă spre rău, că este muritoare, trecătoare și că există o potențială atracție în noi față de violență și agresiune. În al doilea rând, a ne pocăi înseamnă a ne recunoaște propriul păcat, vinovăția și responsabilitatea și a arăta disponibilitatea de a ne schimba, de a ne ridica și de a ne schimba propria natură. Și aceasta este, de fapt, sarcina vieții creștine. Prin urmare, toate legile, chiar și cele mai perfecte, fie că sunt umane, morale sau legale, arată atât experiența, cât și istoria, nu pot opri elementul voinței rele, nu pot opri violența din lume și, cel mai rău dintre toate, nu pot elimina moartea ca fiind cauza oricărei violențe, nu poate elimina moartea ca cel mai mare dușman al omului.
Întrebări din partea publicului
Oamenii spun adesea că în predici ar trebui să dăm exemple vii și mulți merg chiar la extreme, căutând exemple la anumiți călugări, la oameni care au atins deja o anumită perfecțiune spirituală. Pentru noi creștinii care trăim în lume, care ar putea fi un exemplu sau un model al modului de a trăi și cum am putea fi un exemplu pentru alții?
Părintele prof. Radovan Bigovich. Vă mulțumesc pentru această întrebare. Desigur, există întotdeauna întrebarea: care este sensul vieții. Sau: care este scopul vieții. Ca creștini, cum ar trebui să trăim? Se pare că astăzi oamenii noștri se află în cea mai profundă criză și nu numai a noastră. De fapt, am avut și avem încă două stiluri de viață foarte unilaterale. Avem, timp de o jumătate de secol, un colectivism, care era o ideologie totalitară numită „comunism”, în care individul nu era nimic, totul era subordonat ordinii totalitare, totul era decis de partid. Și acum suntem la cealaltă extremă, și anume că nu mai există nimic în comun, nu există spirit de unitate, dar sensul vieții este construit pe individ. Și apoi vedeți că, de fapt, acest spirit de comunicare și unitate se prăbușește, în moduri diferite, peste tot și în orice loc, și nu funcționează nicio comunitate: familia nu funcționează, biserica nu funcționează, darămite alte comunități . Adică, nici o comunitate nu funcționează, deoarece un spirit care distruge comunitatea și unitatea domnește peste tot.
În ce măsură a influențat sau nu influențat creștinismul și, în special, Predica de pe munte, despre „rezistența pasivă” a lui Mahatma Gandhi?
Părintele prof. Radovan Bigovich. În ceea ce îl privește pe Gandhi, nu m-am ocupat în mod specific de cazul său. Dar știu că unii gânditori creștini l-au privit foarte favorabil. Sfântul Nicolae Velimirovici a scris „Scrisori indiene”. Spre sfârșitul vieții sale, după ce a văzut două războaie mondiale și toate ororile petrecute în Europa, el a scris „Cuvinte pentru omul întreg”. Aceasta este încercarea sa de sinteză între India și creștinism. Întrucât Europa l-a expulzat pe Hristos - în Evul Mediu târziu și în timpul Renașterii a existat într-adevăr o luptă împotriva lui Hristos, când Dumnezeu a fost expulzat din mintea și inima oamenilor în toate modurile posibile - Episcopul Nicolae încheie cu ideea că Hristos a dat spatele Europa și s-a îndreptat spre Asia, spre Est. Totuși, aceasta nu înseamnă că creștinii pot și ar trebui să accepte budismul ca o învățătură spirituală. De ce? Deoarece asceza budistă se termină prin inexistență, se termină prin moarte. Și atunci la ce servește? Dar trebuie totuși să acceptăm că există un fel de autolimitare în toată această cultură. În Gandhi nu ar trebui să excludem că a existat o influență a creștinismului, precum și a altor religii.
Poate cineva să se protejeze de răul din lume dacă este cel mai profund legat de transcendent?
Nu ar trebui să fugim de lume. Atunci ce ai spune despre călugări?
Părintele prof. Radovan Bigovich. Mulți oameni înțeleg monahismul ca o evadare din lume sau o evadare de la probleme. Nu contest că există astfel de motive, dar esența monahismului nu diferă de esența restului vieții. Scopul vieții creștine este același pentru toți.
Există limite în căutarea perfecțiunii, în căutarea lui Dumnezeu și în căderea din ce în ce mai profundă a răului?
Părintele prof. Radovan Bigovich. Experiența arată că nu există. Nu suntem niciodată perfecți, avem întotdeauna ocazia să fim mai buni. Dar, de asemenea, când vine vorba de a cădea în rău, nimeni nu cunoaște încă limitele răului. Este greu de imaginat tot ce poate face o persoană. Și această persoană, din păcate, putem fi noi înșine. Și www.verujem.org
Discuția a fost publicată cu abrevieri
Traducere: Tatiana Fileva
Odată ce ești aici ...
Ne bazăm pe donațiile dvs. pentru a menține acest site. Pentru calitatea înaltă a materialelor pe care le publicăm aici, colaboratorii noștri - traducători, autori, editori - merită o plată echitabilă pentru munca lor. Puteți urmări starea actuală a donațiilor pentru toate programele și campaniile Fundației Protecția Maicii Domnului pentru anul în curs de pe acest link >>>
- Fiecare al treilea student bulgar este supraponderal - Știri din Bulgaria și din lume
- Împreună putem lupta împotriva foamei zero în lume!
- Toate școlile din Burgas din sistemul online pentru comandarea alimentelor pentru copii Știri din Bulgaria și din lume
- Toată lumea și-a luat joc de ea pentru că este cea mai urâtă mireasă din lume, dar uită-te doar la ce arată astăzi.
- Pentru bine și rău; Lucifer; cu cutie cu nisip