Aratul de toamnă începe cu această sărbătoare; sfântul este considerat a fi patronul plugarilor, de aceea este numit Simeon plugarul, Simeon stâlpul și ziua sa - Anul Nou, noul an economic.
În ziua Sfântului Simeon începe măcinarea și adunarea nucilor.
În ajunul sărbătorii, femeile poartă sămânța pentru semănat în templu pentru a fi binecuvântate. În dimineața devreme a zilei lui Simeon, ei frământă prăjituri ritualice, bucăți din care sunt puse în laptele vitelor înhămate. Cravate și fire de lână roșii sunt strânse pe coarne.
Koli este un sacrificiu - un cocoș sau o găină, pe care plugarii le duc pe câmpuri împreună cu plăcinta. Rămășițele sunt îngropate acolo în pământ.
Nu se împrumută nimic în această zi și nu se scoate nimic din casă, pentru că așa se va scoate fertilitatea. Nu se pune foc până când plugarul nu se întoarce pentru a proteja culturile de incendii. Femeile nu se spală sau se întind astfel încât sălile de clasă să nu fie goale; orice lucrări casnice legate de lână sunt interzise, ​​astfel încât lupii să nu atace turmele.
Obiceiul este, de asemenea, cunoscut p o l a z v a n e: toată lumea din casă privește - dacă este bogat, atunci recolta va fi bună.
Seara, oaspeții sunt întâmpinați de Simeonov.

A treia sărbătoare în cinstea Maicii Domnului este cea a nașterii ei.
De asemenea, este sărbătorit în principal de femei pentru a fi vii și sănătoase, pentru a naște cu ușurință și pentru a o ajuta pe Maica Domnului în necazuri sau muncă grea. O plăcintă mare este frământată în numele ei, Fecioara pâine care este spartă și distribuită tuturor celor din familie. O bucată este lăsată pentru vite și este măcinată în hrana ei, o altă bucată este chemată în casă pentru a o proteja de Maica Domnului. În unele locuri această piesă este păstrată până în a patra zi a Maicii Domnului, când sărbătoarea sărbătorii Sfintei Fecioare Maria (26 decembrie).
În majoritatea zonelor dintre Marea și Mica Mamă a lui Dumnezeu, femeile nu țes, nu coase (și undeva nu frământă) pentru a-și menține copiii sănătoși. Cele mai multe flori și arbuști perene din primăvară sunt transplantate și propagate între cele două Maicii Domnului - bujori, iris, liliac.
Sărbătoarea Maicii Domnului este, de asemenea, sărbătorită cu târguri de sat, oameni, cântece; de obicei biserici trecute, mănăstiri și locuri votive asociate Maicii Domnului. Undeva, în cinstea ei, sacrifică un sacrificiu - un berbec.

Ritualul asociat Maicii Domnului are întotdeauna anumite elemente păgâne datorită legăturii funcționale a sfântului creștin cu zeitățile vechi ale fertilității și cu zeițele-mamă din mitologiile indo-europene. Sărbătorile sale au caracteristicile solemnității, deoarece sunt comparate cu mișcarea ciclurilor sezoniere și agricole. deci în acest caz ziua de naștere a Maicii Domnului coincide cu nașterea noului sezon agricol.
Practicile rituale sunt determinate de ideea acestei descoperiri: vizează asigurarea fertilității, fertilității și sănătății prin sacrificarea cerealelor și a animalelor. Interdicțiile magice vizează și sfânta creștină (pentru a nu o mânia), dar conținutul lor trădează o viziune păgână asupra lumii și, în cele din urmă, „umanizează” Fecioara într-o măsură considerabilă.
Astfel, în calendarul popular sub patronajul Maicii Domnului începe noul ciclu agricol.

calendar

Ziua de Cruce de vară marchează începutul sezonului de toamnă-iarnă. Se mai numește secerător de struguri, deoarece este începutul recoltei de struguri.
Postul strict este observat în această zi. Conform folclorului, din Ziua Crucii soarele se întoarce, revine la iarnă, noaptea și ziua se intersectează.
Plăcintele sunt distribuite pentru vacanță. Undeva, întregul sat se adună pe piață, se cântă cântece și oamenii strigă.

Summer Cross Day este antiteza iernii, dar așa cum marchează un moment de cotitură - nu doar sezonier, ci și economic. Este începutul unor noi activități agricole: arătura de toamnă, însămânțarea, recoltarea.
Principalul act ritual - postul, nu este legat doar de creștinism. Are o profundă bază păgână și este chemat să provoace fertilitatea prin refuz. Postul este, în principiu, caracteristic perioadelor de tranziție dominate de haos și nestructurare. Mai mult, le-a duplicat, marcând „moartea temporară” (sau aproape moartea), care întotdeauna în folclor naște un nou început, o nouă creștere.
Jertfa de cereale are, de asemenea, un accent productiv, precum și marcarea sfârșitului tranziției cu distracție, cântece și dansuri.

Aceasta este sărbătoarea creștină a Sfinților Credință, Speranță și Iubire, precum și a mamei lor - Sfânta Sofia. Principalele virtuți religioase poartă numele lor: înțelepciunea, credința, speranța și dragostea.
Cel mai solemn este sărbătorit de omonimii care întâmpină oaspeții. În multe case din această zi, frământă prăjituri proaspete și le distribuie, cu struguri sau alte fructe, pentru sănătate, fericire și dragoste. Se cântă melodii și se cântă oamenii.