Revoluția feministă tăcută din lumea arabă

Pentru observatorii externi, societățile arabe par adesea rigide și rezistente la schimbare, deoarece ceea ce văd sunt regimurile de guvernare care rezistă cel mai adesea puternic schimbării și dezvoltării. Dar această imagine este aproape opusul realității în societățile arabe, unde o dinamică foarte mare deschide ușa multor tipuri de schimbare, deși la viteze diferite și în moduri contradictorii complexe, mai ales atunci când schimbarea „de jos” întâmpină rezistență „de sus” .

revista

Ia femeile arabe. Imaginea dominantă a acestora este la fel de victime pasive, exotice și voalate, ca femei care reacționează doar la evenimente în loc să participe activ la ele. Femeia arabă este un obiect impersonal al stereotipurilor comunitare care perpetuează prejudecățile culturale.

Dar, în realitate, societățile arabe sunt implicate într-un proces de schimbare enormă și ireversibilă în care femeile joacă un rol decisiv. În ultimii cincizeci de ani, urbanizarea intensă și feminizarea forței de muncă din toate țările arabe au adus un număr extraordinar de femei pe arena publică.

În această perioadă, diferențele dintre nivelurile de educație ale băieților și fetelor au scăzut peste tot, deși cu viteze diferite în diferite țări. De fapt, acum există mai multe fete decât băieți în multe țări arabe din licee și universități, ceea ce arată că părinții consideră educația fiicelor lor la fel de importantă ca și fiii lor. În plus, toate studiile arată că tinerii și bărbații vor să studieze și să aibă o profesie înainte de a se căsători. (Mai mult decât atât, își doresc din ce în ce mai mult să își aleagă propriul partener de viață.)

În același timp, schimbarea demografică, împreună cu factorii sociali și economici care afectează educația și munca, necesită o schimbare profundă în modelul tradițional al familiei arabe. Vârsta mai mare a căsătoriei și scăderea natalității, care sunt consecințe directe ale utilizării pe scară largă a contraceptivelor, reduc dimensiunea familiei la valori foarte apropiate de „familia nucleară” din Occident. Țările arabe din regiunea Maghrebului sunt probabil liderii în acest sens, dar fenomenul poate fi observat în întreaga lume arabă, chiar și în cele mai conservatoare țări.

Acest nou model de familie capătă atât de multă forță, încât începe să prindă în societățile agrare, unde declinul economiei agrare este însoțit de o schimbare bruscă spre familii din ce în ce mai mici. Această schimbare are loc aproape la același ritm în întreaga lume arabă, dar se întâmplă adesea atât în ​​oraș, cât și în mediul rural.

Nu este surprinzător faptul că aceste schimbări duc la o redistribuire a puterii între bătrâni și tineri, precum și între bărbați și femei. Acum asistăm la o slăbire treptată a patriarhatului, iar acest lucru este susținut de faptul că există o inversare în forma familiei: familiile tradiționale sunt din ce în ce mai înlocuite cu altele mai nucleare.

Desigur, aceste schimbări nu înseamnă că există o ruptură puternică cu trecutul. Întreaga schimbare reflectă compromisurile locale cu tradiția și regulile patriarhale, precum și diferitele viteze cu care are loc adaptarea reciprocă între noile și vechile moduri de viață. Cu toate acestea, schimbările sunt remarcabil de slabe și mai complexe în țări precum Irakul și Palestina, iar acest lucru se datorează conflictelor severe în care sunt implicate.

Dinamica schimbării în societățile arabe este rareori însoțită de o schimbare a sistemului politic. Majoritatea țărilor rezistă procesului de transformare a cadrului legal al existenței lor. Se tem, pe bună dreptate, că extinderea autonomiei individuale în cadrul familiei, precum și slăbirea puterii patriarhale, ar putea duce la o chestionare publică a bazei ideologice a puterii de stat.

Rezultatul este o chemare larg răspândită de către guverne la normele religioase și, într-o măsură mai mică, un apel la tradiție pentru a legitima continuarea ordinii patriarhale. „Feminismul de stat” este în general mai mult o demonstrație de simbolism retoric sau politic, care se ocupă în primul rând de promovarea internațională a imaginii progresiste a acestor guverne, decât un adevărat motor pentru schimbare.

Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că autoritățile politice din regiune, nu mai puțin decât familiile în sine, vor fi obligate să accepte neconcordanțele cu modelul tradițional atunci când vine vorba de transformarea condițiilor de viață ale femeilor. Această schimbare va afecta multe altele și trebuie analizată atât din punctul de vedere al arabilor, cât și din alt punct de vedere - extern celui arab -.

Acest lucru este necesar în special, deoarece situația femeilor este unul dintre principalii indicatori pe care lumea exterioară, și mai ales Occidentul, îl utilizează pentru a evalua lumea arabă. Și, din păcate, astfel de aprecieri tind să se concentreze asupra presupusei sale imobilități, care provine din normele islamului care ascund cunoștințele despre schimbările efective care au loc.

Desigur, viziunea predominantă a societăților arabe suprimă adesea capacitatea persoanelor din afară de a se elibera de prejudecățile că Islamul îi obligă pe toate femeile arabe să urmeze modul de viață tradițional, atunci când femeile trăiesc în condiții foarte diferite. Acest lucru îi împiedică pe mulți să vadă și le limitează sever capacitatea de a aprecia schimbările profunde care au loc în societățile arabe și, în special, de a vedea și de a aprecia cum femeile sunt cele care împing schimbarea. Astfel, Occidentul riscă să piardă o cheie importantă pentru înțelegerea lumii arabe de astăzi și a ceea ce va fi mâine.

Traducere: Emil Cohen

Publicarea inițială în buletinul „Drepturile omului în centrul atenției”
(Ediția BHC, ediția 24, 2011)