(Discurs la aderarea la tron ​​a Majestății Sale Împărat Alexandru Nikolaevici)

sfântul

Ce înseamnă prosperitate? Continuitatea aranjamentului îngrijitor al destinului nostru de către Dumnezeu pentru binele nostru. Cum putem atrage favoarea lui Dumnezeu asupra noastră? Ce înseamnă toleranța religioasă? În stat, mai presus de toate, sfânta credință trebuie să stea și orice altceva trebuie să fie guvernat de ea.

Venirea la putere a fiecărui nou om de stat este începutul noilor speranțe pentru Patrie. Rămâne la putere este realizarea acestor speranțe. Dar ce vor oamenii atât de rău? - Prosperitate. Ce își dorește omul de stat și la ce se ocupă atât de activ? - Pentru bunăstarea oamenilor. La ce se adresează toate eforturile oamenilor de stat? - Pentru aceasta - pentru a aranja bunăstarea oamenilor.

Dar ce nu este suficient pentru a face în sfârșit această prosperitate? De ce rămâne întotdeauna numai în dorință, doar în anticipare, este întotdeauna apropiat, ca o limită strălucitoare a efortului, ca un loc de consolare de la muncă. Și atunci această prosperitate nu este doar un bun visat și căutarea plină de speranță nu este doar o înșelăciune a inimii arogante? - Nu.

Prosperitatea nu poate fi un vis, de aceea este atât de obișnuită și atât de adâncă în sufletul și inima tuturor, dar trebuie să o înțelegem corect, să o așteptăm în măsura corectă și să mergem la el pe calea cea bună și cel mai important - să-i punem temeliile ferm și să nu ne lăsăm în niciun caz să ne abatem de la el.

Omului căzut, Adam, Domnul ia spus: Blestemat să fie pământul din pricina ta; cu greu îl vei mânca în toate zilele vieții tale. Și femeii căzute: îți voi înmulți și îți voi înmulți durerea: cu durere vei naște copii (Gen. 3:17, 16). Prin urmare, prosperitatea ca viață fără necazuri - în mulțumire, pace și consolare constantă - nu este destinul omului pe pământ. Nu vom avea abilitatea sau puterea de a schimba această poruncă a adevăratului Dumnezeu și a transforma pământul înapoi în paradisul pe care l-am pierdut.

Solomon a muncit din greu pentru prosperitate, a încercat toate căile și mijloacele în acest sens și s-a asigurat că toate suporturile sale de pe pământ nu erau puternice: totul era deșertăciune. Și la ce concluzie a ajuns? Temeți-vă de Dumnezeu și respectați poruncile Lui, căci totul este despre om (Eclesiastul 12:13). Acesta este tot ce poate fi ferm în aspirațiile și muncile omului și ale națiunilor întregi: să ne temem de Dumnezeu, să ne străduim să-I facem plăcere, să ne supunem și să ne predăm Lui, să fim siguri că adevăratul Dumnezeu este Dumnezeul nostru și că suntem oamenii lui. Acest lucru nu exclude grija și eforturile de a-și îmbunătăți modul de viață, ci indică o bază invariabilă pentru toate coincidențele schimbătoare din destinul nostru.

Nu este posibil, cel puțin, cineva se va gândi, să ne bazăm speranța de satisfacție fericită și prosperitate continuă pe favoarea acestui neîndoielnic Dumnezeu? - Nu. Aceasta afirmă nu continuitatea prosperității, ci continuitatea aranjamentului îngrijitor al lui Dumnezeu în viața noastră pentru binele nostru, esențial și etern - și numai atât de mult, iar prosperitatea este în voia lui Dumnezeu. Atotputernicul Dumnezeu îl pedepsește uneori pe cel pe care îl iubește și îl bate pe cel pe care îi place. Ce trebuie sa facem? - În căutarea prosperității noastre, la care nu putem renunța, căutăm mai mult decât orice să-i facem plăcere lui Dumnezeu prin predarea destinului nostru la dispoziția grijulie a iubirii Sale Părintești pentru noi, cu încrederea că El va aranja totul în noi., să încercăm pentru asta - ca Dumnezeu să ne aibă ca poporul Său, să ne iubească, să nu ne părăsească, să nu ne respingă. În favoarea lui Dumnezeu pentru noi este încrederea noastră, în respingerea disperării și a condamnării noastre.

Cum putem atrage favoarea lui Dumnezeu și cum putem fi încrezători în ea? - Domnul a venit pe pământ și și-a întemeiat aici Sfânta Sa Biserică, în care a promis că va rămâne în toate zilele până la sfârșitul veacurilor, El a numit-o fecioară curată, mireasa Sa, un cort cu oameni. Deci, atâta timp cât suntem adevărați fii ai Bisericii Ortodoxe, cortul lui Dumnezeu va fi în noi și Dumnezeu va locui printre noi. El va fi Dumnezeul nostru și noi vom fi copiii Lui. Dovada acestei filiații către Dumnezeu din partea noastră în legătură cu Dumnezeu este iubirea sfintei credințe și dragostea de a aranja viața privată și publică în conformitate cu spiritul acestei credințe și cu instrucțiunile Bisericii. Atâta timp cât această gelozie este acolo, va exista în noi și ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, care atrage mila Lui și ne aduce îngrijirea Sa binevoitoare - și El nu ne va părăsi niciodată. Este adevărat, pot exista păcate, atât private, cât și publice, și chiar putem mânia pe Dumnezeu foarte mult, dar acest lucru va provoca doar o pedeapsă corectivă, nu o respingere distructivă și exterminatoare: Domnul ne va pedepsi și va avea milă de noi.

După tot ce s-a spus, vedeți care este flagelul oamenilor și subminarea finală a tuturor fundamentelor prosperității lor?! - În aceasta, dacă spiritul de gelozie pentru sfânta credință și viața plăcută lui Dumnezeu se răcește în el. În consecință, pe măsură ce această răcire crește, binecuvântarea lui Dumnezeu se va retrage din ea și respingerea Sa se va apropia. Când răcirea se maturizează - respingerea finală va fi pronunțată și odată cu aceasta va urma fiecare tulburare, confuzie și distrugere. Astfel, pentru că ești călduț și nici fierbinte, nici rece, te voi scuipa din gura mea (Apoc. 3:16). Astfel, zeloții și organizatorii bunăstării oamenilor trebuie să aibă grijă mai presus de toate ca indiferența față de credință și Biserică (indiferența) să nu acopere întregul corp patriotic și, prin urmare, să elimine toate căile care pot predispune, conduce și arunca oamenii.în acest abis.

Care sunt aceste moduri? - Sunt prea multe, dar aici sunt principalele.

În primul rând, noțiunea greșită de toleranță religioasă și acțiune conform acesteia. Adevărata toleranță religioasă iubește și onorează cu sinceritate doar sfânta ei credință, este gelos pe puritatea și gloria sa, se bucură de exaltarea sa; dar, în același timp, dă un loc aproape de el altor credințe, nu pentru că le consideră egale și mântuitoare, ci din cauza condescendenței față de infirmitățile celor care greșesc. Ea nu se deranjează, nu persecută, nu persecută, dar în același timp nu pierde ocazia de a arăta cu iubire iluzia și de a oferi conform convingerii și conștiinței gratuite să aleagă mai bine. Numai o astfel de toleranță este potrivită în Patria noastră, unde, conform legilor de bază ale statului, credința dominantă este sfânta credință ortodoxă. Prin urmare, cea dominantă, ridicându-se deasupra tuturor celorlalte, vizibilă peste tot și în orice, trecând în toate ramurile vieții oamenilor, dirijează, sfințesc și animă totul. Este bucuria oamenilor, aripile spiritului lor, trezirea impulsurilor înalte. Guvernul ortodox nu-și tolerează ortodoxia, care este iubită, venerată și exaltată, dar tolerează alte religii alături de ea, dar le ține în umbră. Atâta timp cât această ordine este respectată în țara noastră, nu este nevoie să ne fie frică să nu ne răcorim la credință și, prin urmare, să ne respingă Dumnezeu.

Dar, din păcate, toleranța religioasă poate lua o orientare falsă și devieri periculoase și periculoase de la sensul ei. Se poate crea o astfel de situație: să tolereze credința în general. Aceasta implică faptul că personalitățile publice sunt preocupate de alte lucruri mai semnificative, iar credința suferă doar de condescendență, recunoscând-o ca o faptă nesemnificativă, nesemnificativă, nu rea, dar nu atât de valoroasă încât să se ocupe de ea. O astfel de regulă poate fi stabilită și: să tolerezi toate credințele, adică să prețuiești fiecare credință în mod egal, fără a acorda preferință vreunei, și toate acestea să fie plasate pe o singură linie, pe un singur nivel.

Acolo unde prima direcție este acceptată, ei spun în scris și oral: credința este fiica cerului și noi suntem pământești; nu avem nimic de-a face cu ea, să nu se amestece în treburile noastre. Avem nevoie de cetățeni, nu de preoți, de personalități publice, nu de misionari. Acolo unde a doua direcție este acceptată, acolo ei spun și scriu: credeți cum doriți, fiți credincioși și cinstiți. Lăsați templul și minaretul, sinagoga și biserica să se ridice în mod egal, numai astfel încât să nu se amestece unul cu celălalt și să nu perturbe ordinea publică.

Prima direcție trădează necredința, iar a doua arată lipsa oricărei convingeri și o suflare de nepăsare moartă față de credință (indiferență). Ambele sunt în detrimentul vieții evlavioase a oamenilor, iar în țara noastră sunt, de asemenea, o infracțiune de stat, ca încălcare a unui decret fundamental de stat și, prin urmare, a condițiilor fundamentale ale vieții de stat. Astfel de situații și gânduri, atunci când ajung la urechile oamenilor, aruncă o umbră asupra credinței pe care o respectă și își scutură dragostea pentru ea, îi înnorează noțiunile despre ea, o pun în nehotărâre și nedumerire, o răcoresc și o înstrăinează de ea. Și acest lucru este cu atât mai reușit cu cât astfel de principii intră mai deschis și mai tare în ordinea vieții, în scris, educație, obiceiuri, conversații. Drept urmare, spiritul va fi inevitabil ucis, actele de devotament vor înceta, energia va slăbi. Totul va deveni lent, în jos, pământesc. Atunci oamenii vor fi un cadavru mort, fără spirit de viață. Atunci ce altceva să ne așteptăm decât disprețul de la oameni și respingerea de la Dumnezeu? Aici, Dumnezeu să ne mântuiască de aceasta!

Al doilea, direcția greșită a activității oamenilor, a muncii, îngrijirii lor sau, după cum se spune, dezvoltarea greșită a elementelor vieții oamenilor.

Societatea sau statul se află în componența sa ca ființă umană. Cum omul are o latură spirituală și trupească, tot așa există o latură spirituală și trupească în viața de stat. La om spiritul îl cunoaște pe Dumnezeu, se teme de El, caută să-I facă plăcere, este gelos pe mântuirea sufletului și se pregătește pentru eternitate și corpul vrea mâncare, haine, adăpost, bunăstare, o poziție avantajoasă afară și așa mai departe.

În stat, latura spirituală constituie sfânta credință cu toate acțiunile și stabilirile sale mântuitoare și credința materială - toate căile de a atinge prosperitatea externă: agricultură, industrie, artă și altele.

Ca și în om, grija principală trebuie să fie îndreptată spre viața spirituală și sub limitele ei către trup, tot așa în stat sfânta credință trebuie să fie mai presus de toate și orice altceva trebuie să fie subordonat și guvernat de ea. Aceasta este o lege sau un model (normă) de dezvoltare adecvată a elementelor vieții - atât omul, cât și oamenii!

La fel ca la om, când are grijă exclusiv de corp și corp, spiritul slăbește și se estompează, așa că în stare, dacă toată grija este îndreptată doar către exterior, credința materială, inevitabil, slăbește, se diminuează și, în cele din urmă, dispare cu totul.

Imaginați-vă că într-o țară în fața oamenilor se construiește un efort după un efort, și toate, pentru a îmbunătăți aspectul, cărțile după cărți sunt publicate și toate sunt aici pentru agricultură, aici pentru căile de comunicație, pentru fabricile și așa mai departe și așa mai departe., în societate, indiferent de conversațiile care se țin, ele se referă la asta, peste tot în jurul tău poți vedea alergarea, grijile și vanitatea la fel, ca și cum nu ar fi nimic altceva decât pământul și nimic dar speranțele pământești să fie așteptate. Ce ar trebui să se întâmple atunci cu acest popor, mai ales dacă toate ordinele vieții familiale și civice nu amintesc de nimic mai înalt, toate modalitățile de petrecere a timpului liber vizează doar consolare și plăceri și există distracții în care, evident, conformitatea lor cu spiritul credinței nu a fost luat în considerare, ceea ce trebuie făcut cu dispoziția acestui popor.

Același lucru se întâmplă la om atunci când își hrănește și încălzește numai carnea, adică slăbirea laturii spirituale sau, cu alte cuvinte, răcirea către credință. Căci, într-o astfel de ordine de lucruri, atenția oamenilor va fi în mod firesc deviată de la sfânta credință, timpul dedicat anterior lucrărilor sale va fi luat, alte fapte vor veni în prim plan, iar fața Bisericii va fi să fie șters; oamenii se vor obișnui cu ea, se vor răcori cu ea, se vor îndrăgosti de ea și în cele din urmă o vor uita complet.

Și atunci unii, ca opinie publică, vor începe să exprime astfel de gânduri cu voce tare: tărâmul credinței este ideal (invizibil); ne agățăm de cel mai solid, pozitiv, iar secolul actual este mai pozitiv, iar alții vor adăuga la asta: idealul este o lume a fantomelor fanteziste. Astfel, val după val, resping persoana care se îneacă de pe țărm până când este înghițit de abisul mării! Forma exterioară de viață conform credinței poate rămâne mult timp, dar ce va însemna aceasta fără spiritul interior al credinței? Duhul credinței va fi stins și oamenii vor deveni nepotrivi înaintea lui Dumnezeu și vor fi respinși în fața Lui. Și la ce se poate aștepta respinsul lui Dumnezeu, cu excepția dezordinii, dezbinării, sclaviei și dispersiei! Și unde este începutul acestei necazuri? - În cazul în care cazul dezvoltării elementelor vieții oamenilor a fost corect soluționat, uitând că oamenii nu sunt doar un corp, ci și un spirit. Astfel, făcând eforturi pentru bunăstarea sa, se poate - poate nu intenționat, dar nu fără vinovăție - să distrugă și să supere adevăratele temelii ale prosperității.

Iată țările din care am putea fi în pericol!

Cel care stă pe doc ia în calcul tot ce se poate întâmpla în timpul călătoriei, iar cel care navighează în locuri sigure, știind unde sunt capcane în fața lui, nu pierde din vedere acest lucru și încearcă cu grijă să-și direcționeze nava astfel încât să nu cadă pe ei cu nesăbuință. Să ne rugăm lui Dumnezeu, tuturor celor care sunt implicați activ în gestionarea navei noastre naționale, să dea ambii ochi - să vadă și pricepere - să ocolească capcanele care stau în calea călătoriei sale, (să se roage) la fel de mult ca tot ce avem dorință și bunăvoință. Domnul să le aducă aminte de regula simplă pe care a rostit-o: aceasta trebuia să se facă și să nu plecați (Mat. 23:23).

Avem o mulțime de griji, eforturi; dar toate acestea sunt un cerc de cazuri care nu trebuie abandonate. Și ce ar trebui să facem? - În așa fel încât să ne conducem treburile, astfel încât, răcindu-ne la sfânta credință, să nu pierdem binecuvântarea lui Dumnezeu, pentru că este sursa tuturor binelui. Dar, datorită Domnului, avem convingerea fermă că o astfel de nenorocire nu ne poate atinge. Prima și cea mai înflăcărată dorință a evlaviosului nostru Împărat este ca lumina credinței să lumineze din ce în ce mai mult mințile și inimile oamenilor. Oamenii iubesc sfânta credință și le este mai dragă decât orice. Ce ne-a mai rămas? - rămâne să acționăm conform voinței împăratului nostru și în conformitate cu spiritul poporului, fără a abandona utilul, dar și fără a sacrifica pentru el necesarul.

Pentru a primi memento-ul tuturor oamenilor de stat de pe fața Bisericii, sprijinindu-i cu rugăciunea ei în această lucrare sfântă. Pentru care ea nu încetează să se roage Domnului milostiv, știind că gândurile sau dorințele sufletului nu ajung la acel membru al corpului către care sunt direcționate, decât dacă acționează un organ mediator și că razele soarelui se îndreaptă către obiectul nu există.să-l atingă și nu-l va lumina dacă un corp îl traversează sau îl deviază în altă direcție. Amin.