Noi, creștinii ortodocși credincioși, suntem obligați să trăim conform credinței noastre dacă vrem să ne mântuim sufletele. Sf. ap. Pavel spune: „Fără credință este imposibil să-i faci plăcere lui Dumnezeu” (Evrei 11: 6).

tineret

Dar ce este credința?

Sf. ap. Pavel o explică astfel: „Credința este o viziune vie a ceea ce sperăm și o revelație a ceea ce nu este văzut” (Evr. 11: 1). Aceasta înseamnă că cel care crede cu adevărat este la fel de încrezător în invizibil ca în vizibil și în așteptat ca în prezent.

În acest eveniment evanghelic vedem cea mai clară confirmare a ap. Cuvintele lui Pavel că credința este o idee vie a ceea ce sperăm, adică. încredere că vom obține ceea ce așteptăm cu credință.

Dar credința, așa cum am spus, este încă încredere în invizibil ca în vizibil. Acest lucru este deosebit de clar din exemplul următor.

Credând profund în Dumnezeu, regele David vorbește despre sine: „L-am văzut întotdeauna pe Domnul înaintea mea” (Ps. 15: 8). Știm că „nimeni nu l-a văzut pe Dumnezeu vreodată” (Ioan 1:18). Cum ar trebui să înțelegem cuvintele Sfântului Rege David? Este clar că nu în sens literal, ci în sens figurat. Sfântul Rege David a vrut să spună: deși Dumnezeu este invizibil, pentru mine, care cred cu tărie în Dumnezeu, El este la fel de sigur, existând, fără îndoială, obiectele vizibile. Pe măsură ce îi văd, așa că pot spune despre Dumnezeul invizibil, pe care îl simt cu tărie, că Îl văd întotdeauna înaintea mea. Din aceasta devine clar că credința este o încredere fără îndoială în invizibil ca în vizibil.

Credința este viziunea sufletului. Pe măsură ce vedem lumea fizică cu ochii noștri, tot cu credință ne imaginăm în mod viu adevărurile și evenimentele lumii spirituale, precum adevărul că Dumnezeu este creatorul universului și evenimente precum învierea lui Isus Hristos din morți și învierea universală a trupurilor înainte de Judecata de Apoi. Ceea ce mintea nu poate înțelege, sufletul înțelege prin credință. Credința nu respinge cunoașterea, ci o completează.

Când asimilăm adevărurile credinței, trebuie să arătăm nu numai o înclinație spre cunoaștere pentru a învăța conținutul credinței noastre, ci și o încredere în adevărurile divine pentru a le simți. Pentru că nu este posibil să înțelegem adevărurile credinței numai cu rațiunea. Credința se bazează pe încrederea noastră în Mântuitorul, în sfinții apostoli și în oamenii drepți din Vechiul Testament prin care a vorbit Însuși Dumnezeu.

Credința este o necesitate pentru sufletul uman. Unul pune mii de întrebări. Unele dintre ele corespund cunoștințelor științifice umane. Și credința vine în cealaltă parte pentru a-i răspunde.

Credința creștină ortodoxă este rezumată în Crez. Este compus din sfinți părinți și învățători ai Bisericii la Primul și al doilea Sinod Ecumenic, care au avut loc în secolul al IV-lea. Un Sinod Ecumenic este numit o adunare de pastori și învățători ai bisericii, dacă este posibil, din toată creștinătatea. În Biserica Ortodoxă erau toate cele 7 concilii ecumenice. Primul Sinod Ecumenic a fost convocat la Niceea (Asia Mică) în 325, iar al doilea la Constantinopol în 381. Numele acestor două orașe, unde s-au întrunit Primul și Al doilea Sinod Ecumenic, simbolul credinței făcut din aceste concilii se numește Nikeo -Tsarigradski.

Cuvântul simbol este grecesc și înseamnă „semn”. În bulgară, „simbol al credinței” va însemna „semn al credinței noastre” sau o scurtă afirmație a credinței noastre. La întrebarea cum credem? noi răspundem cu Crezul. Pentru claritate și studiu mai ușor, Crezul este împărțit în 12 articole. Acolo sunt ei:

1) Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, al tuturor celor vizibile și invizibile.

2) Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Singurul Născut, care a fost născut de Tatăl înainte de toate veacurile; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, unul cu Tatăl, prin care s-au născut toate lucrurile.

3) Cine pentru noi oamenii și pentru mântuirea noastră s-a pogorât din cer și s-a întrupat de Duhul Sfânt și de Fecioara Maria și a devenit om.

4) Cine pentru noi a fost răstignit la Pontius Pilat și a suferit și a fost îngropat.

5) Și a înviat din nou în a treia zi conform Scripturilor.

6) Și s-a înălțat la cer și a șezut la dreapta Tatălui.

7) Și va veni din nou cu slavă să judece pe cei vii și morți, iar împărăția lui nu va avea sfârșit.

8) Și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătătorul vieții, Care provine de la Tatăl, căruia Îl venerăm și pe care îl slăvim pe picior de egalitate cu Tatăl și Fiul și care a vorbit prin profeți.

9) Și într-o singură Biserică sfântă, universală și apostolică.

10) Mărturisesc un botez pentru iertarea păcatelor.

11) Aștept învierea morților.

12) Și viața în secolul următor. Amin.

Prima parte a Crezului (1-7 membri) a fost compusă la Consiliul I Ecumenic, iar a doua parte (8-12 membri) la Consiliul II Ecumenic.

Fiecare creștin ortodox trebuie să memoreze Crezul, astfel încât să poată ști exact în ce crede, astfel încât să poată fi întotdeauna gata să răspundă oricui îi cere o relatare a speranței sale (1 Petru 3:15).

Dar creștinul este obligat nu numai să creadă și să cunoască pe de rost Crezul. De asemenea, el trebuie să înțeleagă adevărurile credinței sale. Cum va fi capabil să înțeleagă? Pe măsură ce devine din ce în ce mai familiarizat cu sursele revelației divine. Și sunt: ​​Sfânta Scriptură, Sfânta Tradiție, natura și conștiința umană. Din Scripturi tragem cunoașterea lui Dumnezeu și a acțiunilor Sale providențiale în lume. Din tradiția sacră aflăm multe alte lucruri importante care nu au fost înregistrate într-o lumânare. Scripturi, dar care au ajuns la noi păstrate în memoria bisericii, în diferite secvențe de rugăciune și în creațiile sfinților părinți și învățătorilor bisericii. Din studiul naturii ajungem să-l cunoaștem pe Creatorul ei. Examinând conștiința noastră, această voce a lui Dumnezeu în om, ne apropiem din ce în ce mai mult de legea morală divin revelată, revelată nouă destul de clar în Cuvântul lui Dumnezeu.

Trebuie să cunoaștem adevărurile credinței pentru a nu cădea în amăgiri religioase. Credința corectă duce și la viața potrivită. Cu credința corectă, vom ști să trăim aici pe pământ pentru a-i face plăcere lui Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu spune că fără credință este imposibil să-i faci plăcere lui Dumnezeu (Evrei 11: 6). Credința noastră trebuie să fie sinceră, profundă, fermă pentru a fi motorul unei vieți evanghelice pline de har. Trebuie revelat în fapte bune, deoarece credința fără fapte este moartă (Iacov 2:17).

Vedem un exemplu de credință profundă și neclintită în prima comunitate creștină. Iată ce am citit despre ea în Fapte.

„Și mulțimea celor care au crezut erau dintr-o singură inimă și dintr-un singur suflet; și nimeni nu a numit niciunul din proprietățile sale, ci toate acestea aveau în comun. Apostolii au mărturisit cu mare putere despre învierea Domnului Isus Hristos și un mare har a fost asupra tuturor. Niciunul dintre ei nu avea nevoie; pentru cei care dețineau pământuri sau case le-au vândut și au adus prețul celor vândute și l-au pus la picioarele apostolilor; și a fost dat fiecărui om după nevoile sale ”(4: 32-35). „Și au continuat zilnic cu un acord în templu, spărgând pâinea în case și mâncând cu o inimă veselă și curată, lăudându-L pe Dumnezeu și fiind iubiți de tot poporul. Și Domnul a adăugat zilnic bisericii pe cei care erau mântuiți ”(2: 46-47).