De la relocarea negocierilor dintre ortodocși și romano-catolici cu privire la încheierea unei uniuni de la Ferrara la Florența, a existat o ruptură puternică în atitudinea latinilor față de greci și în condiția spirituală a grecilor înșiși - o descoperire care, în ciuda succesului aparent, întreaga negociere la o sterilitate tragică și transformă Consiliul de la Florența într-un mare cimitir pentru toate acele speranțe pe care lumea creștină le-a pus în el.
Biserica ca tradiție
1. Sf. Scriptura și Sf. Tradiţie
Ca Trup al lui Hristos, Biserica este un organism spiritual a cărui viață nu se încadrează în limitele existenței pământești, temporare. Totuși, ca locuitor al pământului, Biserica pământească are și trebuie să aibă limite și contururi pământești; este o societate umană care are nu numai proprietăți interne, ci și externe. Și dacă, ca viață sau organism, este invizibil și nedefinibil ca obiect al credinței, atunci ca societate pământească este vizibilă și definibilă, iar apartenența sau neaparența la această societate este ceva evident și evident. Nu întreaga rasă umană intră în Biserică, ci doar aleșii și nici măcar toți creștinii aparțin pe deplin adevăratei Biserici, ci doar ortodocșilor. Ambii își ridică propria problemă pentru căutătorul rațiunii și pentru credința religioasă; teologia este epuizată de ambele probleme. În ce fel - având în vedere că Domnul a luat asupra Sa toată natura umană și s-a unit cu omenirea în toată unitatea sa - Trupul lui Hristos, Biserica Sa se extinde în exterior doar asupra unei părți a acestei umanități, care este chemată la Hristos în Sf. Botez; cum deci doar aleșii trăiesc viața reală în El?
Dumnezeu a închis în ignoranță prima dintre aceste întrebări și în semi-cunoaștere - a doua (vom privi asupra lui). Oricât de mult am spera să răspândim lucrarea mântuitoare a Bisericii în plinătatea timpului și între întreaga omenire, nu există nicio îndoială că voința imediată a Domnului, căreia suntem obligați să ascultăm cu dragoste, este că numai aleșii sunt chemați la Biserică și numai cei dintre ei care au acceptat această vocație. Și, deși propovăduirea lui Hristos se adresează tuturor creaturilor (Marcu 16:15) și tuturor națiunilor (Mat. 28:19), nu toți ascultă și o urmează, nu toate sunt în Biserică. Mântuirea neamului omenesc prin intrarea în Biserica lui Hristos nu este mecanică, în ciuda libertății umane, ci presupune acceptarea voluntară sau nu a lui Hristos: „Cel care are credință și este botezat va fi mântuit, dar cel care nu are credință va fi condamnat "(Marcu 16).: 16).
Adam și Eva în moștenirea Sfântului Teolipt din Philadelphia
Moștenirea Sfântului Teolipt din Philadelphia, care a supraviețuit până în prezent, constă din predici și scrisori scrise către stareții și surorile mănăstirii „Hristos Iubitorul” [Μονή Χριστού Φιλάνθρωπου]. Având în vedere că publicul său era deja bine familiarizat cu povestea biblică, Sfântul Teolipt nu și-a pus sarcina de a relata primele capitole din Geneza. Cu toate acestea, el povestește că „Adam a fost creat de mâna lui Dumnezeu și și-a primit viața prin inspirație divină”. „În a șasea zi, Dumnezeu l-a creat pe om ... Dumnezeu l-a format luând praf de pe pământ.” [2] „După ce l-a creat pe Adam, El l-a așezat în paradis, instruindu-l să guste din toți copacii și să nu guste din pomul cunoașterii binelui și răului.” [3]
Atâta vreme cât a avut „post ca conducător și consilier și s-a bucurat de gustul copacilor paradisului, dar s-a abținut de la copacul interzis” [4] Adam „a beneficiat de fiecare copac care era în paradis” [5]. Sfântul povestește, de asemenea, că Dumnezeu a adus animalele la Adam, astfel încât să le poată numi [6]. Puțin mai târziu, Dumnezeu l-a adormit pe Adam și a creat-o pe Eva. [7] „Astfel, atâta timp cât strămoșul a ținut poruncile, el a trăit în fericire în paradis” [8].
Gândurile Sfântului Teolipt cu privire la cauzele căderii primilor oameni sunt foarte originale. Se pare că căderea a fost precedată de o răcire a relației dintre ei. „Când [Adam] a încetat să se uite la conviețuitorii [ei] și să vorbească cu ea, și când ea a încetat să se aplece spre [soțul ei] și să asculte cuvintele lui, atunci ei și-au deschis ușa șarpelui.” [9] Din cauza împărțirii dintre același sânge, diavolul a reușit să-i ispitească pe primii oameni. [10]
„Cunosc un om în Hristos” 19
Diferite apoftegme
În dosarul în care am adunat discuțiile și cuvintele bătrânului Sophronius, am găsit și câteva dintre discursurile sale, care nu au fost incluse în discuțiile marcate la date specifice. Acestea au fost câteva dintre cuvintele sale adresate mie sau altor oameni, iar unele mi-au fost comunicate de călugări precum pr. Chiril, pr. Rafael, pr. Zaharia, călugăriță Magdalena. Ei poartă cu adevărat spiritul bătrânului. Majoritatea le-am primit de la pr. Zaharia, cu care am încă o prietenie sinceră. S-a întâmplat să vorbim ore întregi și mi-a spus despre sfaturile, cererile, dorințele bătrânului în diferite situații. Aceste propoziții le-am notat într-un caiet special. Pr. Sophronius mi-a spus odată: „Zaharia a acceptat toată învățătura mea”. Sunt convins că își transmite cuvintele corect și exact.
Publicez aceste propoziții aici pentru a completa a doua parte a acestei cărți.
- Scopul căsătoriei este ca soții să coopereze cu Dumnezeu pentru nașterea fiilor și fiicelor lui Dumnezeu. Trebuie să te rogi, să alegi și Dumnezeu să-ți dea persoana potrivită.
- Astăzi, absența copiilor în familie este considerată un privilegiu. Pentru părinți, sunt martiriu. Când cresc, societatea îi ia. Părinții își transformă copiii în idoli - își duc toată viața cu ei și se identifică cu ei. Nu este corect. Bărbatul ia femeia ca soție, ca asistent în cultivarea lor comună. Și copiii sunt un dar de la Dumnezeu. Deseori părinții devin nervoși din cauza lor, mintea lor se îndepărtează de Dumnezeu. Natura însăși îi face pe soți să nu aibă mulți copii sau le reduce capacitatea fizică de a naște, astfel încât copiii să nu se nască. Când se căsătoresc și Dumnezeu le dă copii, ar trebui să-I mulțumească. Și dacă Dumnezeu nu dă copiilor, aceștia trebuie să accepte acest fapt într-un spirit pașnic și nu în disperare.
Dumnezeu și dreptatea socială în URSS
Zilele noastre sunt zile în care timpul s-a îngroșat: epoci întregi se reunesc în ani. Timp de un deceniu, au apărut și s-au desfășurat procese și evenimente spirituale, care în timp normal, deplasându-se sub semnul evoluției, nu al mutației, ar dura ani.
Explozia revoluționară a semnificațiilor din Rusia a aruncat, de asemenea, semnificația religiozității și a provocat o revărsare a oceanului de credință, speranță și încredere. Ediția popularizată a „Iluminismului” raționalist tardiv - „Dumnezeu nu există, dar există o știință care știe și va aranja totul” - a amenințat că va deveni o nouă credință „rusă”, o filozofie și o religie completă a „noii vieți” ". Nu a existat nici măcar apostazia. Cel puțin există o umbră de profunzime, o strălucire - dacă nu chiar de tragedie, atunci cel puțin de dramă. Aici - în cuvintele lui Rozanov - „totul a fost atât de ușor și simplu, de parcă s-ar fi dus la baie și ar fi turnat apă”.
Uscarea religiozității „purtătoare de Dumnezeu” [1] a națiunii a coincis cu afluxul de religiozitate în rândul unei părți semnificative a inteligenței ruse ... Credem că în viitor vor fi scrise cărți și volume întregi pentru a comemora și să celebra lupta ascetică. a inteligenței ruse pentru credință și studiu. a lui Hristos până la moarte la ora „sărutului lui Iuda” la nivel național sau „negarea lui Petru” - odată era încă dificil de determinat ... [2]
Golgota intelectualității a fost începutul învierii poporului, a depășirii apostaziei, a revenirii la credință, la religiozitate.
Pagina 74 din 179
- începând
- Anterior
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- Următorul
- Sfarsit
- Slăbește cu ajutorul apei vii și moarte
- Iubiți-vă corpul, eliberați-vă mintea; Pagina sufletului
- Cântărețul pop Tony Am luptat împotriva bolii timp de 2 ani, slavă Domnului - sunt în viață!
- Ozzy este mort! Trăiască Ozzy!
- OMEGA 3; SUPLIMENTUL NUTRITIV AL FERICIRII ȘI FRUMUSITĂȚII; TRĂIEȘTE FRUMOS ȘI SUCCES CU FABERLIC