dintr-o prelegere despre literatura rusă

albena

. Rușii nu au putut de mult să scrie doar romane simple. Ei scriu un roman în versuri, un roman-poezie, un roman-epic.

Nici astăzi, rușii nu vor să scrie doar romane simple. Recent, a apărut un roman-enciclopedie rusă în bulgară.

Ah, acești ruși!

Cu astfel de replici încerc să ghicesc gradul verbal al conținutului de fierbere din romanul lui Viktor Erofeev „Enciclopedia sufletului rus”. O carte la fel de îndrăzneață ca un proiect literar, în care autorul a luat „Rusia ca operă de artă”. O carte la fel de ciudată ca o viziune ortografică, în care lovitura grafică și tot ceea ce se exprimă prin ea nu recunosc canonizarea academică a genului. Dar literatura rusă, cu rădăcinile sale puternice, avea un fler de imprevizibilitate artistică și a fost ghidată de critica literară din secolul al XIX-lea cu încurajarea: "Dacă există idei de timp, de ce nu forme de timp!"

Viktor Erofeev este inutil cunoscut printre admiratorii noii proză rusă. Datorită respectului pentru etichetă, voi enumera în continuare o parte din faima sa de autor ca critic literar, eseist, romancier: unul dintre editorii almanahului samizdat „Metropol” (1979), antologia sa „Flori ruse ale răului”, romanul „Frumusețea rusească” (1990)., Romanul Bunul Stalin (2005).

De ce o enciclopedie și nu doar un jurnal, un manual, o serie? Ei bine, pentru că toate astea. Arta nu numai că vorbește despre viață sub diferite forme, dar are și o altă preocupare - să ne explice viața. Probabil că Victor Erofeev a ales să scape de un astfel de lucru „inteligent inutil” din romanul său, cum este astăzi jugul educațional. Și ce coeziune mai populară decât scurta cunoaștere a cunoștințelor rapide din enciclopedie! Acest lucru se potrivește ca două picături de apă cu puteri de crater atât de indomabile ale prozei rusești, precum concizia și viteza.

Victor Erofeev prezintă sufletul rus pe o suprafață de 202 de pagini, construită pe patru rânduri - Te iubesc, experimente, morga de cinci stele, gri bine.O scară naivă pentru „o țară întinsă pe hartă ca un acordeon mare întins aruncat după o petrecere”. Relieful pitoresc cu schițe microscopice din Rusia, plin de impresii pragmatice și senzații fiziologice. O dietă bine judecată împotriva plictiselii și lenei. "Și de unde vine acest scop rusesc!"

Să vorbim despre lupul din basm sau, în cele din urmă, V. Erofeev iubește Rusia? Întrebarea rătăcește în răspuns și autorul însuși. Și împărtășește acest lucru exact cu onestitate și cinstit cu curaj în tot felul de moduri: ca paradox - „Unul dintre principalele paradoxuri din viața mea este atitudinea mea față de Rusia”.existențial - "Nu merg la muncă în fiecare zi. Locuiesc în străinătate câteva luni pe an. De fapt, nu trăiesc viața poporului rus. Sunt unul dintre acei puțini fericiți care își pot permite să iubească acest lucru țară cu dragoste ciudată "., sentimental - „Tristetea patriei se dovedește a fi o patrie într-o măsură mult mai mare decât patria însăși”, popular - „Sunt un țigan emancipat, cu dinți de aur, care scrie că națiunea lui este hoț”., civil - "Sunt obișnuit cu spațiul rusesc, dar urăsc această țară ca țară. Ca o adunare de idioți. Ca un furuncul purulent.".

Faptele și adevărurile fac ca conștiința să treacă prin mustrare. Și aduce simpatie plângătoare și scânceturi puternice sub pardesia urât mirositoare a lui Akaki Akakievich. Cu aceasta, romanul spulberă oboseala satirei socio-domestice și invadează cu îndrăzneală pamfletul socio-politic grotesc. Excitare internă, introspecție psihologică, introspecție psihologică - toate fragmentele fuzionate într-o metonimie autorală unică (gluma, matrioșka, bunicile, pătratul roșu, pălăria, sperăm), care conectează în mod misterios firele de complot presupuse aleatorii cu convulsiile corpului de masă.

„Enciclopedia sufletului rus” nu este doar o scenă din care Rusia se prezintă lumii și, după un arc, așteaptă aplauze. Aici se prezintă. Faceți cunoștință cu voi înșivă. Și în acel moment lumea o întâlnește. Apoi, de asemenea, (până) ajunge să se cunoască pe sine. Datorită „diferenței de timp” din această hiper rendez-vous nu duce la un spectacol, ci la o autofragmentare a ochelarilor, ale căror piese sunt pulverizate. Sar peste paginile romanului. Ei părăsesc limitele titlului, iar sufletul rus este deja o componentă a marelui suflet uman. Iar scara sa universală aruncă o privire asupra aforismelor afirmate într-o manieră filosofică antică: „Prostia nu irită, ci stimulează”. „Succesul nu este discutat, este condamnat”. „Disprețul nu include aroganța, ci lipsa de speranță”. Există, de asemenea, mai multe revelații ale noastre: „Viața ne-a bătut atât de mult, încât este dezgustător să-i privim pe alții prosperând”. Astfel de replici și multe altele asemenea acestora nu sunt copiate din cartea de origine a sufletului rus. Sunt direct Commedia dell` arte din rus chastushki pentru oricine a ghicit în ele.

În publicul romanului, întrebarea atitudinii rușilor față de „Enciclopedia sufletului rus” nu poate fi decât pusă. Voi trece prin tot felul de răspunsuri cu gaz murdar la un semnal roșu și mă voi opri în fața celei mai directe prognoze. Rușii care trăiesc în Rusia își vor percepe romanizarea în același mod în care bulgarii care locuiesc în Bulgaria ar citi o carte similară scrisă de compatriotul lor, gândindu-se la compatrioții săi în timp ce-și bătea burtica și privea palatul de pe malurile Senei. Turnul Eiffel, de exemplu. Mă opresc din amabilitate la concizie.

Nu voi ascunde că atașamentul meu față de „Enciclopedia sufletului rus” este și rezultatul pretențiozității mele educaționale. Capriciul preferat al cititorului competent este uneori să trăiască cu manie inocentă în arheologia literară. În astfel de momente, chiar și o mică glumă cu textul literar nu ar părea vulgaritate, ci distracție intelectuală excentrică. Și de ce nu un joc brusc de dramă rapidă, rostit cu replici din mai multe articole literare, jurnale și „Enciclopedia sufletului rus”, care sub forma unui colaj arată mai mult sau mai puțin așa:

V. Erofeev: Emigrația rusă, chiar și cea mai luminată, nu se încadrează într-o altă realitate.

VG Belinski: Sună ridicol! Săracă este această națiune, care tremură pentru independență la fiecare contact cu o altă națiune.

V. Erofeev: rușii din străinătate - a doua generație sunt castrați. La prima vedere, fizionomii lor sunt mai mult sau mai puțin la fel, dar umplerea lor este diferită, nu mai este a noastră.

VG Belinski: Într-adevăr, există o anumită cantitate de adevăr în acest sens, care nu poate fi contestat, dar care servește nu pentru a umili, ci pentru a onora rușii.

M.Yu. Lermontov: Nu știu că această demnitate de gândire este demnă de laudă sau de reproș, dar arată prezența unei minți flexibile care iertă răul oriunde își vede necesitatea sau imposibilitatea distrugerii.

V. Erofeev: Rușii sunt în general inestetici. Slabă spurcă. Miroase.

M. Yu. Lermontov: După francez, doar un rus poate arăta ca o persoană fără să aibă o ștampilă națională pe frunte sau să aibă pașaport.

V. Erofeev: Dacă Rusia a iubit vreodată ceva, aceasta este Franța. Fără a cere voie, Rusia aleargă după Franța ca un cățeluș. Și îi linge pe fiecare profesor de franceză care vine să-i învețe pe copiii maestrului.

AS Pușkin: Bunicul meu a fost un om crud și temperat. Prima sa soție a murit pe paiul din temnița casei din cauza unei relații presupuse sau reale cu un francez, un profesor al fiilor săi, pe care bunicul meu l-a spânzurat în cel mai feudal mod în curtea neagră.

V. Erofeev: Petru cel Mare a driblat spre Europa, lovind, nu lovind - și spărgând fereastra. Ecaterina cea Mare și-a închis fustele și a luat inițiativa.

AS Pușkin: Pofta acestei femei viclene a confirmat regula ei.

AI Herzen: Povestea Ecaterinei cea Mare nu trebuie citită în fața doamnelor.

V. Erofeev: Pavel ia mingea de la ea și merge la ușa asiatică.

AS Pușkin: Domnia lui Pavel dovedește că chiar și în vremurile luminate se poate naște Caligula.

V. Erofeev: Fiecare țar are Rasputinul său. Rușii cunosc geografia mai bine decât istoria.

Conversația dispare din cauza unui sunet ciudat. Poate că aceasta este ultima invenție franceză care îi cheamă pe servitori! - cred rușii. Și Viktor Erofeev își cere scuze pentru că a uitat să oprească GSM-ul.

Și până unde ne afundăm în arheologia literară? Până când își dă seama că dovedește repetabilitatea a tot ceea ce se întâmplă în viață înainte ca acesta să fie mușcat ca literatură. Și apoi, rupți de straturile sale, ne putem îndrepta către creatori cu întrebarea: dacă totul este spus, atunci de ce scrii? Din secolul al XIX-lea ne-ar răspunde: să spunem frumos ceea ce se spune simplu („Ah, în trei, în trei-păsări, cine te-a inventat. Unde zbori, Rusia?” Zgomot și întoarcere către vânt zdrențuit în zdrențe de aer, totul de pe sol zboară pe lângă ea și, privind strâmb, celelalte națiuni și state se retrag și îi cedează locul. ") Și Victor Erofeev va răspunde: să spună pur și simplu ceea ce s-a spus odată frumos. ("Stai, Rusia. Este încă distractiv. Nu-i insulta pe ruși.").

Victor Erofeev. Enciclopedia sufletului rus. Sofia: Fakel Express, Janet-45, 2005.