Viziunea bulgară asupra atacului de la Paris

libertate

Desenele din „Charlie Hebdo” ne pot părea vulgare și jignitoare, dar pentru francezi fac parte dintr-o tradiție veche de secole care a transformat Franța în ceea ce este astăzi: o republică liberă și laică.

Viziunea bulgară asupra atacului de la Paris evidențiază cel puțin două neajunsuri: o înțelegere a laicismului și o asumare a ateismului. Există o a treia: recunoașterea faptului că fiecare operă, inclusiv caricaturile, are propriile sale tradiții și context. Nu neapărat de înțeles din exterior.

Mai întâi despre tradiții

Desenele din „Charlie Hebdo” pot părea vulgare, lipsite de etică, jignitoare sau doar urâte, dar pentru francezi fac parte dintr-o tradiție veche de secole. Chiar dacă excludem binecunoscuta caricatură politică (Daumier, de exemplu, căruia îi datorăm descrierea lui Louis-Philippe ca pară sau Granville, care introduce elemente animale sub forma omului de care își bate joc), satiricul francez desenul de decenii este exact ceea ce este astăzi. șochează atât de mulți străini: corpuri goale hiperbolizate și nevoile lor fiziologice descrisă fără rușine.

Încă din 1905, revista „Le Reir” („Râsul”) a împins formele magnifice ale unei femei care a aruncat tricolorul francez și i-a întors spatele tatălui binevoitor în negru. Inscripția de deasupra desenului spune: „Separarea bisericii de stat”. În 1908, revista La Calotte a publicat un imens glob inundat de fecalele unui bărbat care își ridica halatul. Apropo, fesele goale ale acestui tată sunt asemănătoare cu cele pictate în Charlie Hebdo un secol mai târziu. Nu că de data aceasta „aparțin” lui Muhammad, Iisus, Vishnu sau Moise.

Majoritatea străinilor ridică din umeri uimită la estetica desenelor animate și a benzilor desenate franceze. Nu doar cele politice și nu numai cele anti-religioase. Umorul pentru copii, care are tradiții și mai profunde în Franța, este adesea de neînțeles. Cine știe de ce, totuși, chiar acum, nedumeriții s-au implicat cu voce tare în propaganda „pentru” și „împotriva” insultelor din desene animate.

Așa va arăta coperta primului număr din „Charlie Hebdo” după atac

Contextul

În afară de tradiții, desenele animate au și context. Mai ales cele politice. În ultimele zile, un desen destul de respingător a devenit popular, înfățișându-l pe Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt într-un act homosexual comun - o imagine absolut inacceptabilă pentru creștini. Această caricatură a fost comentată în cel mai bun caz în contextul opoziției dintre islam și creștinism - cu afirmația că batjocura creștinismului nu duce la terorism, spre deosebire de batjocura față de islam. Dar această imagine are un context - căsătoriile între persoane de același sex respinse de biserică. A fost publicat cu un indiciu că este posibil să avem „trei părinți” în biserică.

Ateism și secularism

Bulgaria are probleme de înțeles cu cuvântul „ateism”. Ca până de curând, au existat probleme la fel de ușor de înțeles cu cuvântul „religie”. Istoria bulgară a secolului trecut este exact opusul francezului - este o serie de libertăți în care religiile sunt întâi victime ale unei dictaturi și apoi instituții care se luptă să-și găsească locul într-o nouă societate. Rezultatul acestei povești confuze este că ateismul a rămas fără spațiu după ce a fost mai întâi o doctrină oficială și apoi a devenit pur și simplu un fenomen legal admis.

Conexiunea dintre ateism și caricatură este evidentă pentru oricine l-a deschis vreodată pe Charlie Hebdo: este umorul anticlerical, o manifestare a ateismului. Există un loc pentru el sub soare? Da, dacă suntem într-o țară laică precum Franța. Mai mult, „secular” nu înseamnă „ateu”. „Secular” înseamnă că biserica este separată de guvern. În cazul lui Charlie Hebdo, putem spune acest lucru: o țară laică este una care este la fel de deschisă fervorii religioase și antireligioase.

Pentru Franța, care timp de un secol a introdus împărțirea bisericii de stat în pași mici și apoi a practicat-o cu zel încă un secol, împușcătura „Charlie Hebdo” este un atac asupra unuia dintre cele mai suferite principii ale Republicii. Ai observat că cea de-a doua milionime de procesiune de duminică s-a numit „Marșul Republicii”? Nu „unitate”, nu „libertate”, nu „Franța”, nu „pace”, și anume „Republica”. Această republică este laică, nu doar liberă. Și au tras asupra amândurora.