Înainte de începerea discuției, deputatul Mănăstirii Svetodanilov, Archim. Alexy Polikarpov a citit participanților un mesaj de salut de la Patriarhul Alexy II. Conținutul său este o dovadă a marii importanțe pe care șeful Bisericii Ortodoxe Ruse o acordă problemelor renașterii liturgice, formării unei „abordări solide a condițiilor de pregătire pentru împărtășanie”. „Preoții parohiali, administratorii templelor și clerul au o mare responsabilitate: pe de o parte, să nu jignească sfințenia Tainei și, pe de altă parte, să nu-l alunge pe om de comuniunea eclezială, de participarea la natura lui Dumnezeu, de mântuire în sine cu o rigoare inutilă și nejustificată. ", se arată în mesaj.

Toți participanții la seminar au fost în unanimitate că subiectul este extrem de relevant și „vital pentru fiecare credincios”, iar discuția sa este „demult”, în cuvintele episcopului Mark. S-a sugerat să se discute problema frecvenței primirii Sfintei Împărtășanii și a legăturii cu ecleziologia omului; pentru postul și mărturisirea comunicanților obișnuiți, pentru regula rugăciunii în pregătirea pentru comuniune și altele.

La început, starețul Piotr Meșcherinov a specificat problemele discuției, dând exemple „pe care le întâlnește fiecare pastor”. Potrivit acestuia, în 10-15 ani de la începutul renașterii Bisericii ruse, s-a format deja o generație de enoriași, care participă constant și conștient la sacramente, dar „normele comune” pentru pregătirea pentru comuniune ca regulă, mărturisirea privată obligatorie „împiedică comuniunea lor frecventă”. Mulți clerici sunt gata să „slăbească pregătirea”, dar nu îndrăznesc să facă acest lucru de teamă să nu încalce tradiția. Potrivit starețului Piotr, există un proces clar când o persoană după perioada „flăcării sale neofite” devine „saturată” de reguli și norme și devine caldă și indiferentă și, uneori, se întâmplă ca cineva să părăsească chiar Biserica. „Nu este un secret faptul că în Săptămâna Mare în jumătate din templele Moscovei nu se dă comuniune”.

Dacă Euharistia este cu adevărat cel mai mare dar, nu trebuie să permitem pregătirii pentru comuniune să semene cu achiziționarea unui bilet, care trebuie câștigat prin fapte, să fie câștigat. În acest câștig, mulți preoți pun mai mult accent pe reguli și interdicții decât pe moralitatea evanghelică. Situația este complicată și mai mult de manifestarea unui anumit clericalism, adică - pastorii înșiși nu postesc, iar laicilor li se cere să postească trei zile înainte de comuniune, ceea ce duce la un standard dublu în fața Trupului lui Hristos.

Episcopul Mark a fost de acord că acest din urmă fapt a creat condițiile prealabile pentru ipocrizie și a distrus relația dintre păstori și păstori. „Tradiția postului de trei zile și mărturisirea obligatorie înainte de comuniune a rămas la noi încă din perioada sinodală, când oamenii se împărtășeau o dată sau de două ori pe an”, a reamintit el. „Și acum îi condamnăm pe cei care vor să ducă împărtășania de multe ori într-un post permanent - o povară insuportabilă pentru majoritatea oamenilor. Ceea ce la rândul său va avea un impact negativ asupra vieții spirituale a Bisericii. „Spovedania este o practică foarte importantă”, a spus episcopul Mark, reamintind că în Bisericile răsăritene nu există practica mărturisirii constante (adică înainte de fiecare comuniune) și nu fiecare preot are dreptul să facă o spovedanie și să facă o rugăciune de permisiunea. Dar în Rusia s-a stabilit o altă tradiție a mărturisirii și, pe de o parte, acest lucru este foarte important acum, când mulți oameni sunt „analfabeți în termeni bisericiști”, dar pe de altă parte în Biserica noastră practică abordări diferite, dintre care unele sunt prea extravagante. ”. Prin urmare, practica stabilită în țara noastră trebuie „considerată și determinată în mod colectiv”, evitând în același timp „mișcări bruste”.

Până de curând, credincioșii din Bulgaria participau la comuniune foarte rar, de regulă în timpul posturilor lungi. Participanții la masa rotundă au fost uimiți de „tabloul obișnuit” din Bulgaria, descris de părintele Nikolai: preotul a scos Cupa cu exclamația „Vino cu frica de Dumnezeu, credință și dragoste”, a arătat-o ​​și a pus-o înapoi la altar, iar câțiva participanți au primit Sf. Cadouri după sărbătoare. O perioadă de renaștere liturgică are loc acum în Bulgaria: numărul comunicanților care participă frecvent este în creștere, iar clerul îi încurajează să facă acest lucru.

Până de curând, Biserica Ortodoxă din America a urmat practica prezentată în raportul Prot. Alexander Schmemann „Mărturisirea și împărtășania” s-a adresat sinodului lor în 1972. Dar acum recomandarea sa (împărtășirea o dată pe lună și pentru o împărtășire mai frecventă care să necesite permisiunea specială a clerului) este un anacronism pentru Biserica Ortodoxă Americană și pentru noi. ”. Site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe Americane recomandă „să fie de acord cu duhovnicul cu privire la frecvența comuniunii și relația dintre spovedanie și comuniune” și, dacă binecuvântează, comuniunea poate fi primită la fiecare liturghie. Pentru acești participanți, posturile generale sunt suficiente, iar pentru cele rare, postul variază de la o săptămână la trei zile.

Vom rezuma rezultatele parohiilor rusești în căutarea lor în două subiecte principale:

Frecvența comuniunii și pregătirea pentru aceasta, postul anterior

clerul
Părintele Alexei Uminsky a spus: „Îmi chem enoriașii să ia comuniunea des, dar nu o impun nimănui ca datorie, pentru a nu restrânge spiritul libertății. Noii veniți nu fac excepție. Pentru enoriașii obișnuiți nu cerem alte posturi, cu excepția celor biserice general acceptate, nici măcar nu le interzicem să mănânce carne sâmbătă. Mai bine să limitați vizionarea TV. Părintele Alexy crede că înainte de comuniune trebuie să coborâm ștacheta, altfel punem o mulțime de obstacole „nejustificate” în fața participanților, ceea ce contrastează cu ordinea relaxată în primirea Sfântului Botez și a Tainei Căsătoriei. Acolo este nevoie de o pregătire serioasă și obligatorie, crede preotul. Comuniunea familială este necesară tocmai pentru a menține „biserica mică”, deși familia nu vine pentru începutul liturghiei.

Părintele Dimitri Smirnov a sugerat următoarea „schemă” de post înainte de comuniune. Cel care se împărtășește din taină o dată pe an trebuie să postească cu o lună înainte de taină. Cine o dată pe lună - o săptămână și care se împărtășește în fiecare duminică - are suficiente zile de post bisericești miercuri și vineri, dar fără carne sâmbăta, pentru că „ținem cont de atitudinea oamenilor față de carne, pentru a nu încalcă obiceiul. ". Același lucru este valabil și pentru Săptămâna Mare, când potrivit canoanelor comuniunea este obligatorie, a spus părintele Dimitri Smirnov. Este important ca duhovnicul să știe că administrarea de medicamente nu este un obstacol în calea Sfintei Împărtășanii. Preotul permite „excomunicarea temporară” din comuniune ca mijloc de îngrijire spirituală numai pentru cei care iau împărtășania în mod regulat, dar nu și pentru cei care iau comuniunea o dată pe an. Pentru acești oameni, și sunt aproximativ 15%, este necesar să acordăm maximul, în special celor care vin pentru prima dată cu pocăință sinceră - „astfel nu numai că putem, dar suntem obligați să participăm, chiar dacă nu deloc . a gătit și nu știe nimic. " Dar apoi preotul trebuie să le explice ce trebuie să facă în continuare și că pentru prima dată Biserica i-a acceptat fără pregătire, „ca copii”.

În biserica părintelui Alexy Uminsky, mărturisirea înainte de împărtășanie nu este obligatorie pentru cei care „stau ferm pe picioare”, pentru ei este suficientă binecuvântarea preotului. Părintele novice Alexius i-a încurajat să se spovedească des, întrucât el credea că „mărturisirea privată și învățătura preoțească au o semnificație catehetică importantă pentru ei”. Mărturisirea se ține în templu, o dată pe săptămână, după slujba de seară și este în conformitate cu „necesitatea interioară” a credinciosului.

Părintele Dimitry Smirnov crede că pentru sărbătorile mari este suficient să vă spovediți în săptămâna dinaintea sărbătorii și atunci nu este necesar să veniți din nou până la sărbătoare, „atâta timp cât nu ucideți pe cineva în acest timp”. El consideră că forma scrisă a mărturisirii este foarte convenabilă, mai ales pentru enoriașii obișnuiți. El nu vede nicio problemă cu mărturisirea către un alt duhovnic, mai ales în timpul pelerinajului. Dar, în același timp, el a interzis de mai multe ori copiilor săi spirituali să se spovedească în mănăstiri, deoarece conform observațiilor sale, comunicarea cu unii „tineri” are consecințe grave.

Părintele Vsevolod Chaplin crede că „scăpăm treptat de ideile false despre legătura dintre mărturisire și comuniune”, dar mărturisirea trebuie reglementată astfel încât să nu se împiedice și să dispară complet, așa cum li s-a întâmplat catolicilor. Pentru ei, „mărturisirea în copilărie și înainte de moarte devine un fenomen tipic și de masă”. Cealaltă extremă este dorința unora de a face mărturisiri frecvente și foarte detaliate, pe care tatăl le numește „abuz de confesiune” și „teren convenabil pentru a cădea în farmec”. Părintele Vsevolod ar dori ca instrucțiunile pastorale să fie pregătite pentru frecvența mărturisirii pentru diferite categorii de enoriași: de exemplu, cei permanenți și conștienții pot fi admiși la comuniune după o binecuvântare, o mărturisire comună și o rugăciune de permisiune. Problema vine însă din faptul că în marele oraș este foarte greu pentru preot să-și cunoască toți enoriașii.

Principalul lucru este că mărturisirea nu ar trebui să fie o formalitate, ci starea spirituală a persoanei ar trebui să fie principala sa referință. „Trebuie să vorbim mai mult despre mărturisire nu ca o listă, ci ca o dispoziție spirituală specială - puritatea inimii, împăcarea cu ceilalți, conștientizarea disponibilității de a-ți corecta păcatele, nu doar enumerarea lor”. Părintele Vsevolod Chaplin crede.

Experiența pastorală a părintelui Vladimir Vorobyov l-a convins: „dacă îi forțezi pe oameni să meargă la spovedanie în fiecare duminică, creează perversiuni spirituale”. Nu a existat niciodată așa ceva nicăieri în istorie. În plus, este practic imposibil să mărturisești toți oamenii dintr-o parohie care numără peste 1.000 de oameni. „Prin urmare, cerința formală a mărturisirii obligatorii înainte de comuniune este irealizabilă”. O mărturisire obișnuită, a spus el, nu a fost cea mai bună soluție. "Acum, că nimeni nu face mărturisiri comune precum Sf. Ioan de Kronstadt, mărturisirea comună se reduce la enumerarea pur și simplu a păcatelor și sacramentul pocăinței nu se întâmplă. În același timp, nu ar trebui să li se permită tuturor în Cupă necontrolat", direct din strada. "pentru a preveni blasfemia".

Părintele Vladimir oferă o întoarcere la vechea practică a binecuvântării comuniunii: preotul paroh știe pe cine poate binecuvânta prin rugăciunea de îngăduință. Cei care vin pentru prima dată sau cu păcate grave ar trebui încurajați să experimenteze sacramentul penitenței și să participe la el, iar spovedania nu ar trebui să coincidă cu liturghia.

Părintele Valerian Krechetov, argumentând cu părintele Vladimir, a remarcat că „mărturisirea comună poate fi uneori foarte eficientă”. El și-a exprimat temerile de a provoca tentația dacă credincioșii erau împărțiți în cei care ar trebui să postească înainte de comuniune și cei care nu. Regulile sunt necesare, fără ele totul va fi distrus, dar nu trebuie să uităm principalul lucru - să ne rugăm harului lui Dumnezeu pentru a arăta calea corectă păstorilor.

Părintele Vladislav Sveshtnikov și-a exprimat îngrijorarea că „mărturisirile frecvente înlocuiesc sacramentul pocăinței cu un eseu psihologic sau o mărturisire de tip legal”. Părintele Vladimir Vorobyov vorbește și despre înlocuirea mărturisirii cu o „conversație cu tatăl”, acesta din urmă durează ceva timp, a spus tatăl.

Analizele rezultatelor seminarului pastoral au remarcat în unanimitate „spiritul de frăție” în care au avut loc discuțiile. Potrivit episcopului Mark, este important ca un subiect atât de important să fie adus în discuție într-un mediu pe care nimeni nu îl poate acuza de „modernism”. „În astfel de discuții este adevăratul început al catolicității”, a spus Archim. Alexey Polikarpov. S-a decis să se dezvolte un proiect „În favoarea creștinului care dorește să treacă la Sfântul Graal pentru comuniunea cu Trupul și Sângele Dătător de Viață al Episcopului Hristos” și să prezinte acest text clerului rus. Părintele Nikolai Balașov crede că conversația pe această temă ar trebui să continue și, potrivit episcopului Mark, „poate că este o cotitură în viața Bisericii noastre”.