„CORUPȚIA ESTE UN ALT DENUMIRE PENTRU SEZONUL DE TOAMNĂ AL UNUI OAMEN” / Nietzsche /,

corupția

„CORUPȚIA ESTE ULEIUL LUBRIFICANT AL DEMOCRAȚIEI”/Seneca/*

MPovestea lui Seneca cel Tânăr este menționată la începutul noii cronologii în „Scrisori morale către Lucilius” și în Nietzsche în 1882 în cartea sa „Știința veselă”. Sunt la o distanță mai mare de 1800 de ani. Timpul, dezbaterea despre corupție, natura și manifestarea și comparația lor este reluată periodic pe agenda societății și nu numai în Italia și Germania. Evident, nicio societate, în nici o perioadă istorică, nu a fost protejată de aceasta. Ca fenomen și act, este multilateral și de aceea este necesar să-i determinăm semnificația înainte de a ne gândi la corupție.

ÎN traducere literală: coruptio din latină înseamnă corupție, epuizare, stare proastă, iar al doilea sens al acesteia este: minciună, corupție, luare de mită. Cu alte cuvinte, corupție înseamnă în primul rând corupție și stare proastă și abia apoi

mită, dar nu doar mită, ci duce la corupție, coroziune și minciună. Cu toate acestea, nu există încă o definiție unică a corupției, care se poate spune: „Aceasta este corupția.” Din numeroasele definiții și descoperiri descriptive se pot separa încă trei grupuri de definiții, și anume: primul definiție, acoperind în cea mai mare măsură percepțiile publice asupra fenomenului, adică concepțiile general acceptate la nivelul gândirii cotidiene și al limbajului utilizat în mod obișnuit: «Un fenomen antisocial caracterizat prin corupția morală a unui individ sau grup social și utilizarea ilegală a oficial sau o altă situație pentru primirea de beneficii ilegale. Cea mai izbitoare manifestare a corupției este mita ». Al doilea definiție bazată pe: „Abuzul de funcții publice în scop personal” și al treilea definiție: „abuz de putere” - economic, politic și administrativ, ceea ce duce la beneficii personale sau de grup în detrimentul drepturilor și intereselor legitime ale individului, ale comunității sau ale întregii societăți ».

Și în cele trei grupuri de definiții lipsesc „ecuațiile”: corupție = ulei lubrifiant și corupție = sezonul de toamnă.În afara contextului, la prima vedere problema pare frazeologică, dar clarificarea conținutului acestor „ecuații” nu se poate face fără comparabilitatea lor nu atât și nu doar pentru momentul și locul în care au fost declarate ca o constatare, ci și cu o proiecție către realitatea publică bulgară din trecutul recent până în prezent.

„ Corupția este lubrifiantul democrației "., acest gând al lui Lucius Aeneas Seneca cel Tânăr a fost exprimat în a doua jumătate a secolului I d.Hr. Născut în provincia romană Cordoba, Seneca a fost un filozof, poet și prozator, un orator talentat, un politician și om de stat proeminent, fondator și propagandist al filosofiei stoice romane. A devenit tutorele viitorului împărat Nero și a devenit unul dintre cei mai bogați Romani. Acest gând al său a devenit sloganul, dar ceea ce îi dă motive să-l formuleze?

OhRăspunsul la această întrebare nu derivă în întregime din definițiile corupției de astăzi, ci din formele existente de corupție și mecanismele de implementare a acestora în Roma din acea epocă. Atunci corupția, sfaturile și clienții sunt peste tot. Și cel mai mic serviciu public/miliţie /, cea a unui grefier în instanță sau a unui agent de pază obișnuit, este vândută de vechiul titular către următorul candidat, deoarece acesta este un tip de chirie care aduce bacșișuri. În plus, noul trebuie să dea un sfat considerabil expeditor / sport/către șeful său de stat major. Și cei mai înalți demnitari numiți de împărat sunt „obligați” să aducă majoritatea sfaturilor în tezaurul imperial. Recomandări pentru numire/sufragie/sunt, de asemenea, supuse cumpărării și vânzării de către intermediari comerciali/proxenetae /, specializat în acorduri de clientelă/amicitiae /.Extorsiunea ar trebui adăugată la sfaturi

Și toate acestea se fac în numele castei conducătoare, când democrația se desfășoară sub forma guvernului republican, trecând într-un sistem de stat cu elemente monarhice.

BAkshi-urile au devenit atât de "lubrifianți ai democrației" încât au fost stabiliți oficial la un preț fix pentru fiecare tip de serviciu și anunțați într-o listă de prețuri în birouri. În general, sistemul administrativ din Roma antică corespundea doar pe nume, pe care îl percepem astăzi ca o administrație, era un fel de racket, aplicat numirilor în funcții selectate, colectarea impozitelor, asigurarea clientelei și selecția senatorilor și a generalilor. Trebuie remarcat faptul că nobilii romani nu distingeau clar pozițiile publice de cele personale rang și fonduri de stat din poșeta personală. "Dați să-mi dați" a devenit unul dintre principiile de bază ale vieții.

ŽLocuind în acest mediu, datorită statutului său social și de putere ridicat, Seneca a beneficiat de el. În același timp, a profesat principiile stoicismului. Datorită căruia a intrat în conflict cu oamenii din cercul său nobil de care aparținea. ideea corupției ca lubrifiant al democrației, care a devenit o slogană de-a lungul secolelor.

KAceasta este legătura acestei fraze cu gândul lui Friedrich Nietzsche, exprimat 1800 de ani mai târziu în cartea sa „Știința veselă”: „Corupția este celălalt nume pentru sezonul de toamnă al unei națiuni”.

N și la prima vedere nu există o legătură directă.Gândirea lui Nietzsche - unul dintre gânditorii mondiali ai secolului al XIX-lea, fără de care nu ne putem imagina civilizația modernă, este perceput ca speculativ și detașat de realitate. După cum a crezut, așa a scris. gândul cu care încheie fragmentul despre corupție din Știința veselă și întregul său text sunt dovada faptului că stilul lui Nietzsche trezește cu ușurință neînțelegerea din utilizarea metaforelor, a tehnicilor simulative, a hiperbolei - toate acestea facilitează înțelegerea conceptelor sale într-un mod în care el s-ar putea să nu fi prevăzut. Și în acest caz, nu cred că presupunerea că putem ști cu siguranță ce a vrut să spună nu are deloc sens.

ÎNCu toate acestea, dacă ne uităm la începutul fragmentului despre corupție, vom constata că, spre deosebire de Seneca, el îl percepe ca o stare necesară a societății „din când în când”. în care se manifestă ca „superstiție, expresia gândirii libere de nivelul doi ”. Potrivit lui Nietzsche, oamenii corupți sunt înțelepți și răuvoitori. Știu că, pe lângă pumnal și atac, există și alte modalități de a ucide. Știu, de asemenea, că oamenii cred că totul s-a spus bine. Acest lucru este justificat și de Seneca. Într-o perioadă de corupție, viitorul este incert. scrie Nietzsche, iar omul trăiește zi de zi. Într-o stare de spirit care va face față cu ușurință tuturor seducătorilor, deoarece toată lumea este gata să fie sedusă și mituită doar „pentru astăzi”, rezervându-și dreptul de a avea viitor și virtute.

T gândul gândit «Corupția este doar un cuvânt jignitor despre vremea toamnei din o singură națiune"Este final pentru fragmentul dedicat corupției, dar este precedat de un alt text:" În vremuri de corupție merele cad din copac, mă refer la indivizi, purtători ai sămânței viitorului, creatori ai colonizării spirituale și stabilirii statului și uniunile sociale.

TPot să cred că nu există anotimpuri pentru corupție și că este ofensator în toate anotimpurile pentru o națiune. Cred că din contextul a ceea ce a fost scris, se poate spune. Pentru a concluziona că în perioadele de corupție majoritatea victimelor sunt liderii spirituali ai societății, purtătorii progresului spiritual. Și aceste pierderi nu sunt doar naționale, ci au și o semnificație internațională pentru colonizarea spirituală a comunității internaționale.

PCorupția este rezolvabilă astăzi, la 2000 de ani după Seneca și aproape 130 după Nietzsche? Potrivit lui Seneca, corupția este un viciu uman care nu este un produs al timpului său. El a spus-o din înălțimea statutului excepțional pe care îl ocupă în vârful Romanului societatea și cercetătorii bulgari moderni consideră că corupția este un fel de virus care trăiește în individ și în societate și se manifestă prin slăbirea sistemului lor „imun”, adică. în deteriorarea moralității sociale și politice, a legii și ordinii, în crizele economice și militare și mai ales în tranziție, când există condiții pentru manifestarea simultană a tuturor acestor motive. Trebuie concluzionat că nicio societate nu a fost protejată de aceasta. a presupus că există un nivel „modest” de corupție în fiecare organizație de stat, indiferent de tipul său. Și, deși se află în aceste limite ale „modestiei”, este considerat un „viciu uman”, o manifestare separată a abaterii și, cu aceasta, luptă împotriva dreptului penal - un mijloc adecvat și eficient de protejare a societății.

PO retrospectivă a rădăcinilor corupției bulgare timpurii poate arăta că acestea erau adânc înrădăcinate în perioada anterioară Eliberării. Corupția face parte din „ordinea naturală” a Imperiului Otoman, similar cu Imperiul Roman. Ordonarea unor duhovnici înalți are loc după ce aceștia plătesc guvernul central și chiar Sofroniy Vrachanski este hirotonit preot după ce chorbadjii Kotlen sunt obligați de episcop să plătească o anumită sumă. Există cazuri în care chorbadjii de atunci au ajuns în dificultăți financiare, au devenit inițiatori pentru construirea unei biserici sau a unei școli cu speranța secretă că acest lucru le-ar oferi posibilitatea de a se „căsători puțin” cu banii comuni și de a-și consolida poziția.

CEliberarea în Bulgaria stabilește un model politic corupt și clientelar în care partidele politice au anumite caracteristici ale organizațiilor de tip mafiot. Obiceiurile orientale se dezvoltă ca o a doua natură a mașinii administrative bulgare, întrucât un număr mare de oficiali de stat și municipali își permit în mod voluntar să fie corupt de autorități.

DLa fel ca în Imperiul Otoman, bulgarii au avut acces limitat la pozițiile guvernamentale, după Eliberare birocrația era în frământări. Acum era în situația de a nu da mită, ci și de a le accepta. Numărul angajaților de stat și municipali a crescut în mod exponențial, au simțit repede importanța pozițiilor birocratice care ar putea fi folosite ca recompensă pentru cei mai merituoși activiști ai partidului. Serviciile de stat și municipale au devenit o parte importantă și poate cea mai importantă a sfaturilor pe care fiecare nou guvern le-a dat susținătorilor săi .

CPotrivit statisticilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea, Bulgaria este înaintea chiar și a țărilor cu tradiții birocratice stabilite în ceea ce privește numărul de funcționari pe cap de locuitor. Până în 1899, în Bulgaria existau între 10 și 12 funcționari la 1.000 de locuitori. în Germania, raportul este de 5 Incertitudinea și dependența politică a oficialilor guvernamentali dau naștere unei corupții în creștere, din cauza faptului că mandatul temporar al unui post și amenințarea aparentă a unei propuneri motivate politic dau un impuls asigurării existenței (prin corupție) pentru momentul respectiv a inevitabilului. Șomajul „opoziției”.

ÎNcenturile se schimbă, dar ceea ce au spus Seneca și Nietzsche despre „ulei de lubrifiere” și „seducție” este valabil și astăzi. Mediul corupt rămâne, doar jucătorii se schimbă. Un vicepremier a devenit popular ca „domnul 10%”. Cercuri de companii „în jurul unuia sau altui partid, demisii în lanț ale magistraților, prinse în caietul Krasio Chernia.

CDupă intrarea noastră în Uniunea Europeană, practicile corupte au devenit subiectul unei persecuții mai sistematice și mai consistente. Cu toate acestea, numărul de condamnați este nesemnificativ. Odată cu creșterea acestui număr, optimismul în societate va crește. Suedia a fost cea mai coruptă. Două sute de ani mai târziu este una dintre cele mai "curate" țări. Acest exemplu poate fi contagios pentru Bulgaria.

Georgi MOMCHILOV, Student în anul III la Facultatea de Drept a Universității din Sofia „Sf. Kliment Ohridski” este absolvent al GPNE "Goethe" - Burgas

* Eseul a primit premiul II în cadrul Concursului Național Studențesc, organizat de ONG „Ego Politiko pro bono public” sub patronajul lui Christian Vigenin - Membru al Parlamentului European


Portal de informații despre Nessebar și coasta de sud a Mării Negre

Cu o plecăciune profundă către amintirea strălucită a marelui om, a marii autorități turistice și a marii figuri publice a lui Nessebar-Dimitar Yankov!

De la Fundația „Inițiative europene - Dimitar Yankov” - Nessebar

Amintiri și citate despre Dimitar Yankov din cartea din memoria sa "In Memoriam":

Malina STRATIEVA-isp. Director Sunny Beach AD

Andrey SARIEV, fost primar al municipiului Nessebar

NU I-A LIMPAT NIMIC DIN CÂMPUL SĂU

Yani NIKOLOV - fost director general al Sunny Beach State Fund

SUNTEM TOTI DATORI CU EL

Yanaki STOYANOV - fost consilier municipal, primar al orașului Nessebar și președinte al Consiliului municipal

CA PRIMUL ÎNTRE EGAL

Nikolay DIMITROV - consilier municipal/1999-2007 /, actual primar al Municipiului Nessebar

Din „DIMITAR YANKOV In Memoriam”

Colecție jurnalistică - a doua ediție suplimentată. Compilat de Maxim Momchilov

Prima prezentare a cărții „Dimitar Yankov In memoriam” a avut loc în Sala de Cristal a complexului de restaurante cult „National” din Burgas, unde Dimitar Yankov a plăcut să se adune cu prietenii pentru o discuție. Un rezumat al cărții a fost prezentat jurnaliștilor de către Asociația Corespondenților din Uniunea Jurnaliștilor Bulgari - Burgas de către jurnalistul și publicistul burghez Penyo Kostadinov, doctor în filosofie. Cartea a fost prezentată ulterior la Nessebar