Ei recunosc miracolele făcute de Domnul, dar în același timp râd de ele și astfel le resping în mod esențial; și prin respingerea miracolelor dăruite de mila lui Dumnezeu, ei doresc un miracol al propriului lor capriciu și discreție, un miracol care, dacă ar fi săvârșit, ar distruge scopul venirii omului-Dumnezeu pe pământ, iar apoi răscumpărarea oamenilor ar fi nu urmează.

semne

Printre cei care doreau să vadă minunea Domnului, cu care intenționau să-și satisfacă curiozitatea, frivolitatea și nesăbuința, se număra Irod (Luca 23: 8). Avea nevoie de un semn pentru a se distra bine. Când nu a obținut ceea ce și-a dorit, l-a scufundat pe Domnul cu ridicol, ceea ce i-a oferit un minut de distracție. Ce înseamnă această cerere generală de minuni de la omul-Dumnezeu, exprimată de atât de mulți oameni diferiți și legată în același timp de disprețul pentru miracolele uimitoare săvârșite de omul-Dumnezeu? O astfel de cerere este o expresie a înțelepciunii trupești despre minuni.

Ce înseamnă termenul de înțelepciune trupească? Este un mod de a gândi la Dumnezeu și la tot ceea ce spiritual este împrumutat de la oameni în starea lor de cădere, nu de la Cuvântul lui Dumnezeu. Proprietatea dușmăniei și opoziției față de Dumnezeu, cu care se infectează și se împlinește înțelepciunea trupească, este exprimată cu o claritate deosebită în cererea de miracole de la omul-Dumnezeu în conformitate cu noțiunile rațiunii înșelătoare, în caz de neglijență, respingere și condamnare. a minunilor săvârșite de omul-Dumnezeu.bună. Și le-a făcut, fiind puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:24).

PARTEA I

Și scandarea unui miracol de către Godman era un păcat grav, se baza pe noțiunile de înțelepciune trupească. Auzind această cerere îndrăzneață, hulitoare, omul-Dumnezeu a oftat cu Duhul Său și a spus: la ce vrea această rasă o figură? Vă spun adevărul, nu se va da nicio cifră de acest fel. Și lăsându-i, a murit. (Marcu 8: 12-13)

Nu a fost nici o deșertăciune, nici o arătare în minunile Domnului, niciuna dintre ele nu a fost făcută pentru a fi arătată oamenilor, toți erau acoperiți cu vălul umilinței divine. Aceste minuni erau în esență un lanț de beneficii pentru omenirea suferindă. În același timp, au arătat destul de convingător puterea Creatorului asupra creației materiale și asupra spiritelor create, au exprimat și au dovedit demnitatea lui Dumnezeu, care a acceptat natura umană, a apărut ca un om printre oameni.

Când minunile Domnului sunt percepute corect și cu evlavie, ele sunt copleșite de rațiunea divină: cererea unui semn din cer se dovedește a fi lipsită de sens, așa cum a fost cu adevărat. Sunt rare cazurile în care puterea Domnului s-a manifestat în afara omului, asupra obiectelor de natură materială, dar au existat și astfel de cazuri. Sunt o mărturie că puterea Domnului asupra întregii naturi este o putere nelimitată, puterea lui Dumnezeu. Aceste minuni servesc ca o completare a miracolelor, care erau fapte bune pentru omenire în omul însuși, pentru a putea determina cel mai precis sensul pe care oamenii erau obligați să-l dea Răscumpărătorului de oameni care apare. Întrucât scopul venirii Domnului pe pământ a fost mântuirea oamenilor, grijile Domnului au fost îndreptate și către om, către cea mai desăvârșită creație a lui Dumnezeu, imaginea Sa, templul Său verbal. Țara exilului și a călătoriei noastre suferitoare - pământul, toată creația materială, în ciuda impunității sale - au rămas fără atenția Lui. Deși unele minuni au fost săvârșite în mijlocul naturii materiale, ele au fost săvârșite pentru a satisface nevoile umane.

Când atât cuvântul, cât și semnul acționează împreună, atunci acțiunea semnului pare să treacă neobservată din cauza acțiunii puternice provenite din cuvânt. Acest lucru este clar din ceea ce este spus în Evanghelie. Semnele au funcționat pentru Nicodim și el nu știa în Domnul decât pe Învățătorul trimis de Dumnezeu (Ioan 3: 2). Despre Sfântul Apostol Cuvântul lui Petru a funcționat și l-a mărturisit pe Domnul ca Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Ai cuvinte pentru viața veșnică, i-a spus lui Dumnezeu-Omul și noi am crezut și am știut că Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului cel viu (Ioan 6: 68-69). Sf. un. Petru a fost martor la multe dintre minunile Domnului - tocmai a avut loc adunarea mulțimii adunate prin înmulțirea celor cinci pâini - dar în mărturisirea sa apostolul a tăcut despre minuni, vorbind doar despre puterea și acțiunea cuvântului. Același lucru s-a întâmplat mai târziu cu cei doi discipoli, care nu l-au cunoscut pe Domnul când au vorbit cu El pe drumul către Emaus, dar și-au dat seama că El a fost abia după ce a ajuns în sat, acasă, când s-a spart pâinea. Abia îl cunoșteau pe Domnul și El a devenit invizibil. Nu au spus nimic despre miracolul uimitor, dar și-au îndreptat toată atenția asupra acțiunii cuvântului. Nu ne-a ars inima în noi - și-au spus unul altuia - când ne-a vorbit pe drum și când ne-a explicat Scripturile? (Luca 24:32)

Cu permisiunea Sa, Dumnezeu este drept. Această presupunere va fi atât o satisfacție, cât și o mustrare și o judecată a spiritului uman. Prin urmare, antihristul va veni în momentul predestinat pentru el. Venirea sa va fi precedată de o apostazie generală a majorității oamenilor de credință creștină. Odată cu apostazia lor de la Hristos, omenirea va fi pregătită să-l primească pe antihrist și îl va primi cu spiritul său. În însăși structura spiritului uman va exista o cerere, o invitație către antihrist, simpatie pentru el, deoarece într-o stare de boală gravă există sete de băutură mortală. O invitație va fi emisă, o voce de chemare va fi dată în societatea umană - el va exprima o nevoie urgentă pentru geniul geniilor, care va putea ridica dezvoltarea materială și prosperitatea la cel mai înalt grad, pentru a aduce pe pământ o astfel de prosperitate încât paradisul și cerul vor deveni de prisos pentru oameni. Apariția anticristului va fi o consecință logică, justă și naturală a orientării generale morale și spirituale a oamenilor.

PARTEA A DOUA

Adevărații drepți nu numai că nu vor să fie făcător de minuni, dar atunci când li se dă darul minunilor, renunță la el. Ei nu doresc acest lucru nu numai în fața ochilor oamenilor, ci și în ei înșiși, în secretele inimii lor. Un tată sfânt, datorită curăției sale, a primit de la Dumnezeu un dar milostiv pentru a ști despre cei care au venit la el, dar s-a rugat lui Dumnezeu, rugându-i pe prietenii săi să ceară același lucru - acest dar să-l ia. Dacă unii dintre sfinți au acceptat darurile, fie din necesitate, fie din simplitatea lor, alții le-au acceptat în direcția Duhului lui Dumnezeu care lucrează în ele, dar în niciun caz accidental, inutil. Adevărații drepți trăiesc constant cu gândul că sunt nevrednici de Dumnezeu. Că se consideră mizerabili, nedemni de grija lui Dumnezeu, este o dovadă că sunt cu adevărat drepți. [16].

Din aceasta devine clar de ce marii părinți Sisoy, Pimen și alții, care aveau daruri abundente de vindecare, au început să le ascundă. Nu au avut încredere în ei înșiși, deoarece știau capacitatea omului de a se schimba ușor și prin smerenie s-au protejat de pericolele pentru suflet. Sfinții apostoli au primit darul minunilor pentru a ajuta la predicare, dar, în același timp, providența lui Dumnezeu le-a permis dureri și persecuții severe chiar în acest scop - pentru a-i împiedica să se înalțe. Sf. Isaac Sirin spune: „Un dar fără ispită este fatal pentru cel care îl acceptă. Dacă ceea ce faci este plăcut lui Dumnezeu și El ți-a dat un dar - atunci roagă-L să-ți dea un motiv pentru a te smeri cu acest dar sau cere-I să fie un păzitor al darului (păzitorii darurilor sfinții apostoli au fost plăgile săvârșite asupra lor), sau de a fi lipsiți de darul care ar putea fi cauza distrugerii tale, pentru că nu toată lumea își poate păstra averea fără a-și face rău ". [24]

PARTEA A TREIA

Smerenia este inseparabilă de rațiunea spirituală. Sf. Isaac Sirin spune: „Numai cel care are smerenie poate fi considerat rezonabil. Cel care nu are smerenie nu va avea niciodată motive. ”[36] Credința vie deschide ochii sufletului către Dumnezeu, Cuvântul lui Dumnezeu unește sufletul cu Dumnezeu. Cel care l-a văzut pe Dumnezeu în acest fel, care l-a simțit pe Dumnezeu în felul acesta, își vede neantul, este plin de venerare nespusă pentru Dumnezeu, pentru toate lucrările Sale, pentru toate poruncile Sale, pentru toate învățăturile Sale și păstrează smerenia. Iar cel smerit nu va îndrăzni nici măcar să fie curios cu privire la ceea ce se întâmplă în afara voinței lui Dumnezeu și care a fost condamnat în timp util de Cuvântul lui Dumnezeu. Prin urmare, semnele anticristului vor rămâne străine celor umili, ca neavând nicio legătură cu ele.

Rugăciunea este întotdeauna necesară și utilă pentru om - își menține comuniunea cu Dumnezeu și îl ține sub protecția lui Dumnezeu, îl ține de aroganță, de vanitatea și mândria înșelătoare - atât din a lui, care decurge din natura căzută, cât și din cei care sunt aduși în gândurile și imaginația lui din lumea spiritelor căzute. Rugăciunea este necesară mai ales în vremuri de întristare și pericol, fie ele vizibile sau invizibile, deoarece este o expresie a respingerii aroganței, o expresie a speranței noastre în Dumnezeu, ea atrage ajutorul lui Dumnezeu asupra noastră. Atotputernicul Dumnezeu acționează în loc să se roage în circumstanțe dificile și îl scoate pe robul Său din ei prin minunata Sa providență.

Cunoașterea lui Dumnezeu, credința vie, smerenia plină de har, rugăciunea pură - acestea sunt lucrurile minții spirituale, ele sunt părțile sale constitutive. Dimpotrivă, ignoranța față de Dumnezeu, necredința, orbirea spirituală, mândria, aroganța și aroganța sunt atributele înțelepciunii trupești. Necunoscându-l pe Dumnezeu, neacceptând și înțelegând mijloacele oferite de Dumnezeu pentru a obține cunoașterea lui Dumnezeu, este în sine un mod greșit, distrugător de suflet, de a dobândi cunoașterea lui Dumnezeu, în funcție de structura sa: caută semne din cer. . Amin!