despre

  • Facebook
  • Stare de nervozitate
  • Viber
  • Mai multe opțiuni de partajare
    • LinkedIn
    • E-mail

  • Autorul este Maestru în Teologie și Jurnalism la Universitatea din Sofia „Sf. Kliment Ohridski”, editor și autor al numeroaselor publicații pe probleme religioase și spiritualitate ortodoxă.

    Cu discursul lui Joaquin Phoenix la Oscarurile din acest an, a fost din nou trimis un mesaj dintr-un stand vedetă că veganismul este alegerea etică pentru omul modern. Și nu pentru prima dată ne provoacă să ne întrebăm - în încercarea de a ne menține confortul gustativ, nu devenim complici indirecte în practicile sincer inumane care sunt o realitate banală pentru industria alimentară modernă?

    În discursul său, actorul a atras atenția asupra unei practici specifice - separarea vițelului nou-născut de mama sa, în ciuda „strigătelor sale infailibile de durere”. Într-adevăr, în fermele mari, este obișnuit ca o vacă să fie separată de vițel în ziua nașterii și să fie hrănită cu pulbere asemănătoare laptelui diluat cu apă, deoarece nu este „profitabil” ca o parte din lapte să meargă la ea., în loc de rafturile din supermarket. Ca urmare a modului în care a fost tratată, vaca s-a îmbolnăvit de stres aproape întreaga ei viață de 5 ani și, pentru a-și menține productivitatea, a fost „tratată” cu antibiotice și alte preparate. Există suficiente videoclipuri pe Internet despre condițiile în care sunt crescute vacile, care nu sunt recomandate să le vizionați dacă aveți nervi mai slabi.

    Adepții filozofiei vegane precum Joaquin Phoenix rezolvă această dilemă în mod radical - chemarea lor este: „Nu mâncați carne și niciun produs de origine animală pentru a vă păstra conștiința calmă”. Totuși, dacă ești unul dintre acei oameni care îți iubește cafeaua cu lapte și spaghetele cu parmezan, există opțiuni pentru a nu te simți vinovat inițial. De exemplu, în Germania (una dintre cele trei țări cu cea mai mare producție de lapte din Europa) există deja ferme care nu separă vaca de bebelușul ei, nu închid animalele în cuști etc.

    În general, a fi consumator în zilele noastre este un test din care este greu să ieșiți uscat. Pentru că, în timp ce urmăriți cum se prepară mâncarea, este posibil să vă lipsească purtarea unei bluze cusute în Bangladesh de un tânăr de 12 ani cu un salariu de 40 USD pe lună pentru o zi de lucru de 12 ore. Și atât de mulți dintre noi preferăm să rămânem în ignoranța noastră cu convingerea că el este cel care ne exonerează.

    De ce creștinismul nu neagă carnivorul

    Susținătorii activi ai stilurilor de viață vegane și vegetariene proclamă adesea ideea principală că consumul de carne este un semn al primitivismului spiritual și invers - vegetarianismul ridică spiritul. Cu toate acestea, definindu-mă ca persoană cu conștiință creștină, m-am întrebat - de ce creștinismul nu susține o astfel de teză. De ce învățătura lui Hristos nu acceptă consumul de carne ca fiind rău și păcătos în sine? Spre deosebire, de exemplu, de învățăturile hinduismului sau budismului, unde vegetarianismul este dacă nu este obligatoriu, atunci o prescripție recomandată în mod special (nu întâmplător, McDonald's a fost ghidat de cultura religioasă și în două dintre locurile sacre indiene - Katra și Amritsar, lângă Golden Templul sikh și-a deschis primele două restaurante complet vegetariene în 2014).

    Într-adevăr, în majoritatea mănăstirilor ortodoxe, carnea este o excepție în meniul zilnic al călugărilor și, conform unor tipuri monahale (statut), se aplică un regim complet vegetarian. Dar nu pentru că este „greșit” să mănânci carne, ci pentru că călugării sunt considerați chemați să facă mai multe eforturi ascetice decât credincioșii „din lume”.

    Într-adevăr, potrivit unor Părinți ai Bisericii, principiul prădării nu exista atunci când pământul se afla în starea sa cerească. Abia după cădere, „mulțumesc” omului, prădarea, împreună cu decăderea, intră în lume. Prin urmare, în cartea biblică a profetului Isaia, într-una din descrierile Ierusalimului ceresc - o alegorie a viitorului regat, unde oamenii vor trăi îndrăgostiți de Dumnezeu, se spune: „Un lup și un miel vor pășuna împreună, iar leul va mânca paie ca boul ".

    Inițial, Dumnezeu a dat omului numai plante pentru hrană, scrie cartea biblică a Genezei: „Iată, vă dau fiecare ierbă care poartă sămânță, care este pe fața întregului pământ și fiecare copac, rodul pomului care dă sămânță; fii pentru mâncare ". Totuși, lăcomia, invidia și mândria umană fac pământul „plin de fapte rele”, conform relatării biblice. Cu toate acestea, veganismul singur nu la ridicat pe om la înălțimi spirituale impresionante și nu și-a suprimat demonii interiori. Abia după potop, Dumnezeu i-a îngăduit lui Noe și urmașilor săi să mănânce carne.

    De asemenea, este adevărat că, spre deosebire de învățăturile hinduismului, de exemplu, creștinismul îl plasează pe om într-o poziție unică înaintea celorlalte creaturi, deoarece doar pentru el textul biblic spune că a fost creat după chipul lui Dumnezeu și este chemat să semene cu Creator. El este singurul dintre creaturi care poate vedea și glorifica în cuvinte măreția lui Dumnezeu și a creației Sale. Printre alte caracteristici, el are o altă calitate specială în comparație cu animalele - este un artist din fire. Nu întâmplător, Adam a fost chemat de Dumnezeu să dea numele animalelor: „și ....

    Cu toate acestea, omul ca creator este chemat să nu fie un tiran, ci un maestru al creației, care este responsabil și va fi responsabil pentru aceasta înaintea lui Dumnezeu. S-ar putea spune că, conform creștinismului, odată cu căderea, omul este de vină pentru starea creației, așa cum înseamnă Apostolul Pavel când spune: în slăvita glorioasă a fiilor lui Dumnezeu. Căci știm că toate creaturile stau împreună și suferă până acum ".

    În tradiția creștină, uciderea animalelor este permisă pentru subzistență și niciodată pentru divertisment. În plus, pentru creștini ideea așa-numitelor o jertfă sau jertfă (jertfa unui animal ca dar pentru Dumnezeu în tradiția Vechiului Testament, precum și în Islam), pentru că ultimul sacrificiu este Însuși Hristos, care coboară din cer pentru a deveni Mielul care a fost sacrificat pentru mântuire a întregii omeniri. Credincioșii din templu iau trupul și sângele Său sub formă de pâine și vin. Cu toate acestea, sacrificiul este răspândit în tradiția populară și, în cazul în care un preot ortodox îl binecuvântează, el binecuvântează animalul nu ca un sacrificiu oferit lui Dumnezeu, ci ca hrană pentru mulțimea adunată pentru sărbătoarea specială.

    Era Hristos vegetarian?

    O problemă despre care s-au scris interpretări și speculații destul de laxe. Cu toate acestea, nu primim un răspuns clar din Noul Testament. Singura referință cu relativă specificitate se găsește în Evanghelia după Luca, în care Hristos se referă la nemulțumirea ipocrită a fariseilor, pe care nu i-a putut plăcea, menționând comentariile lor despre Ioan Botezătorul (care a trăit o viață dură ca pustnic ascet) și El însuși. Însuși: „Ioan Botezătorul a venit: nici nu mănâncă pâine, nici nu bea vin, dar tu zici: este un diavol. Fiul Omului a venit: mănâncă și bea; și tu spui: aici este un om polifag și un băutor de vin, prieten al vameșilor și al păcătoșilor ".

    Pentru creștinul care crede, nu există nicio îndoială că, dacă vegetarianismul ar fi un bun fundamental care în sine înalță duhul, Hristos nu ar ascunde acest adevăr și îl va propovădui. În acest caz, El nu avea să înmulțească cei doi pești, împreună cu cele cinci pâini, pentru a hrăni mai mult de cinci mii de oameni care au venit să-i audă cuvântul și să caute vindecare în pustie. În altă parte, în Scriptură (în Evanghelia după Ioan) se spune că, după Înviere, una dintre aparițiile lui Hristos ucenicilor Săi a avut loc în timp ce pescuiau. El ajută în mod miraculos plasele lor goale să fie umplute (așa cum s-a spus destul de specific, „cu pești mari, în număr de o sută cincizeci și trei”), iar când ajung pe țărm, apostolii văd un foc și pește și pâine deja așezați pe el.

    Postul Mare - victoria asupra morții trece prin Cruce

    Astăzi, conform calendarului ortodox, este prima zi a Postului Mare. În diferite forme, postul este o practică pe care o găsim în toate religiile majore. În creștinism, Hristos Însuși a postit 40 de zile și nopți în pustie și a respins ispitele diavolului. Iisus, care nu are nevoie de post, posteste pentru a da omului un exemplu al puterii spirituale a acestei practici ascetice.

    La fel ca Postul Mare, orice alt post din timpul anului este stabilit de Biserica Ortodoxă pentru întreaga comunitate de credincioși - pentru a se sprijini reciproc pe această cale. Clerul, însă, avertizează asupra riscurilor oricărei privări extreme și nerezonabile; copiii, bolnavii cronici și femeile însărcinate sunt scutite de post.

    Este cel mai lung post din timpul anului și, spre deosebire de postul de Crăciun și de Sfântul Petru, peștele se mănâncă numai în Buna Vestire și Duminica Floriilor. Dar de ce spunem că abstinența de la anumite alimente este doar o față a monedei?

    Adevăratul sens se află în schimbarea focalizării - de la actualitate, de zi cu zi, de la exterior la lumea noastră interioară, la o auto-analiză atentă a motivațiilor, gândurilor și cuvintelor noastre. Deplasarea focalizării într-o altă direcție - de la nevoile ego-ului la nevoile celuilalt - nu numai către oamenii noștri cei mai apropiați, ci și către cel pe care ieri l-am considerat străin, îndepărtat și chiar iritant. La dorința de a merge în pantofii lui, de a-i simți durerea. De la a ne uita la gândul că încă lipsește ceva - postarea întoarce perspectiva astfel încât să înțelegem cu inima că în micul lucru avem de fapt multe. Un moment în care avem șansa să ne privim fără mască și să încercăm să ne eliberăm de nevrozele noastre, de dependențe, de lanțurile care ne trag în jos și de satietate în toate sensurile.

    Prin urmare, dacă un iubitor de porc, un vegetarian și chiar un vegan au decis să postească, dar pentru toți cei mai mari entuziasmuri din această perioadă este cum să obțineți o rețetă pentru o burtă slabă de ciuperci cu lapte de orez sau, respectiv, budincă vegană cu nucă de cocos. cu al cărui, este foarte probabil ca experiența lor să scape de natura autentică a postării. Și acest lucru se întâmplă adesea multora dintre noi.

    Faimoasa călugăriță greacă Mama Gabriel (numită de unii Maica Tereza ortodoxă pentru că a petrecut ani de zile îngrijind bolnavii și săracii din India și Africa) spune: „Mai presus de toate, postul te face să-ți uiți corpul - ce vom mânca, ce va bem? "*. Cu toate acestea, nu există o atitudine negativă a creștinismului față de trup, dimpotrivă - corpul și spiritul sunt într-o unitate armonioasă, omul în întregime conform planului lui Dumnezeu. Pentru a menține acest echilibru, totuși, „sunt necesare exerciții.” (acesta este și sensul cuvântului „asceză” din greacă).

    Oameni precum maica Gabriel ne spun că roadele postului sunt bucuria, liniștea sufletească, ușurința și iubirea. Pentru a le gusta, totuși, trebuie mai întâi să avem curajul să ne luăm crucea și să pornim pe drumul abrupt. Potrivit unuia dintre cei mai mari gânditori creștini ai timpului nostru, părintele Alexander Schmemann, Postul Mare urmează urmele Învierii, „pe care Hristos o parcurge în fiecare an - o cale de la trădarea discipolului și singurătatea din grădina Ghetsimani, prin suferințele Crucii, până la coborârea în întunericul morții. Nu, această tragedie nu este inevitabilă, dar Hristos o alege liber și conștient pentru că vrea o întâlnire directă, o bătălie decisivă cu răul și moartea "**.

    * Din cartea „Maica Gabriel„ Ascetismul iubirii ”, publicată de„ Omofor ”, Sofia, 2015.

    ** Din predica protopresbiterului Alexander Schmemann „Zilele decisive”, Orthodoxy.BG, 2019.