vieții

„Sensul vieții are gust de buze. M-am născut acolo și sunt de acolo ”- Romain Gary.

„Oricine este suficient de îndrăzneț să scrie o carte cu un astfel de titlu ar trebui să fie conștient de faptul că o avalanșă de litere zgâriată cu o scriere de mână nebună va fi turnată pe ea. Tema sensului vieții este potrivită fie pentru nebuni, fie pentru comici. Sper că voi intra mai curând în grupul acestuia din urmă ”, autorul cărții„ Sensul vieții ”se asigură rapid - și îl înțelegem perfect. Alunecoase sunt aceste titluri, care ambele sună pretențioase la extrem și alimentează prejudecățile că acesta, vedeți, este un alt consumism dureros.

Ei bine, va trebui să amâni plictiseala. La prima vedere, întrebarea despre sensul vieții este similară cu întrebări precum „Care este capitala Albaniei?” Sau „Care este culoarea fildeșului?”. Dar este așa? Nu este mai degrabă o prostie de genul „Ce gust are geometria?” O varză sau o cardiogramă nu are sens în sine, notează autorul, sensul apare doar de îndată ce începem să vorbim despre ele. Aici profesorul subliniază că multe mistere filozofice sunt rezultatul utilizării limbajului, citând Wittgenstein, Nietzsche, Kant, Derrida. De exemplu, afirmația „Am durere” este similară din punct de vedere gramatical cu „Am o pălărie”. Această asemănare ne poate determina să ne gândim la durere - sau la experiențe în general, ca ceva pe care îl posedăm. Dar ar suna ciudat să spui „Iată, ia-mi durerea”. Sau „Iată un mic simț al meu”.

Întrebarea despre semnificația vieții umane atârnă în forță într-un moment în care ne-am pierdut în mod colectiv drumul, chiar și ca indivizi, pe măsură ce continuăm să luptăm. Secolul XX, de exemplu, se agață de acest subiect mult mai disperat decât orice altă epocă - moartea a milioane de oameni nevinovați devalorizează viața. În același timp, cele două războaie mondiale izbucnesc pe fundalul realizărilor fără precedent în știință, tehnologie și artă din secolul trecut е În epoca pluralismului liberal, există tot atâtea semnificații pe cât există oameni. Acest lucru ne face nu mai puțin confuzi.

Sau poate viața își schimbă scopul din când în când, la fel ca noi? După cum probabil ați ghicit, o parte din carte explorează puncte de vedere cu privire la sensul sau lipsa de sens a vieții. Începând cu diferența dintre „sens” și „sens” și terminând cu concepțiile greșite comune care au păstrat civilizația umană. Pentru a-și ilustra ideile, Terry Eagleton a recurs la lucrările unei întregi galaxii de artiști și gânditori plini de farmec. (Cehov, Beckett, Freud și Shakespeare sunt doar câțiva dintre ei). Ceea ce înseamnă că, dacă iubești literatura și filozofia, citirea acestei cărți are sens.

Extrase din „Sensul vieții” de Terry Eagleton:

Pot spune cel puțin că am scris una dintre puținele cărți despre sensul vieții care nu redă povestea lui Bertrand Russell și a șoferului de taxi. Nu o cunoști? Un șofer de taxi l-a luat pe Bertrand Russell, l-a recunoscut și l-a întrebat: „Pentru ce sunt toate astea?” Russell nu a putut răspunde.

***
Ceea ce numim iubire este modul în care putem combina căutarea împlinirii individuale cu faptul că suntem animale sociale. Pentru că dragostea înseamnă să creezi pentru o altă persoană spațiul în care se poate dezvolta în timp ce o face pentru tine în același timp. Realizarea unuia devine baza realizării celuilalt. Când ne dăm seama de natura noastră în acest fel, suntem cea mai bună opțiune posibilă pentru noi înșine.

***
Fundamentalismul religios este îngrijorarea nevrotică că fără Sensul Sensului nu există deloc sens. Acesta este exact opusul nihilismului. În spatele acestei presupuneri se află viziunea unei vieți de cărți asemănătoare unui turn: dacă scoți una din fund și întreaga structură fragilă se prăbușește. O persoană care gândește astfel este doar prizonierul unei metafore. De fapt, mulți credincioși resping acest punct de vedere. Niciun credincios sensibil și inteligent nu ar putea crede că necredincioșii sunt sortiți să se scufunde în mlaștina absurdului total. Nici el nu este obligat să creadă că, deoarece există un Dumnezeu, sensul vieții este clar. Dimpotrivă, unii oameni profund religioși cred că prezența lui Dumnezeu face lumea și mai misterioasă și inexplicabilă.

***
O viață care nu conține nimic pentru care cineva este dispus să moară este puțin probabil să fie deosebit de fructuoasă ...

***
Dacă sensul vieții se află într-un scop comun pentru toate ființele umane, atunci nu există nicio îndoială care este. Ceea ce se străduiește toată lumea este fericirea. „Fericirea”, desigur, este un cuvânt slab, de felul sărbătorilor, care evocă o asociere de rânjet maniacal și sărituri ilare în jachete multicolore. Dar, așa cum acceptă Aristotel în etica sa nicomacheană, funcționează ca un fel de punct de plecare în viața umană, în sensul că nu este logic să ne întrebăm de ce ar trebui să ne străduim să fim fericiți. Nu este un mijloc pentru altceva, așa cum sunt de obicei banii sau puterea. Căutarea fericirii este pur și simplu o parte a naturii noastre.

***
Este posibil ca viața să nu aibă un scop, dar asta nu înseamnă că nu are sens. Nihilistul este pur și simplu un metafizician dezamăgit. Angoasa este doar cealaltă parte a credinței. La fel se întâmplă și cu romano-catolicii renegați, care preferă să devină atei obișnuiți decât membrii Înaltei Biserici Anglicane. Credem din greșeală că lumea ar putea fi inițial semnificativă - o idee pe care postmodernismul o consideră ridicolă, motiv pentru care suntem atât de copleșiți când constatăm că nu este.