Și cam la ora nouă, Isus a strigat cu voce tare și a spus: Ori, sau, Lama Sabachthani? adică Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit?

m-ai

Matei 27:46 și Marcu 15:34

În săptămâna Patimii lui Hristos, am vrut să împărtășesc gândurile mele cu privire la cuvintele, „Doamne, Doamne, de ce m-ai părăsit”, pe care Hristos le spune pe cruce. Motivul este că pentru mine au o imensă valoare explicativă în înțelegerea rolului și a locului așa-numitelor. „Noaptea întunecată a sufletului” - ultimul pas în procesele de transformare spirituală pentru om.

Desigur, pentru a interpreta psihologic așa ceva, este nevoie de un context teoretic adecvat. Pentru că în acest caz nu mă refer la interpretarea textelor biblice în spiritul hermeneuticii și escatologiei, unde există cărți întregi dedicate interpretării doar a ultimelor șapte propoziții rostite de Iisus înainte de a muri pe cruce. Am în vedere interpretarea în contextul psihologiei analitice jungiene, care singură oferă o oportunitate de a înțelege creștinismul, dar nu ca un obiect al credinței religioase, ci ca un mit viu care trăiește Sufletul umanității. Psihologia, în centrul căreia se află noțiunea de individualizare, care este văzută ca un proces identic cu asemănarea lui Hristos. Aceasta înseamnă să experimentați destinul Fiului lui Dumnezeu cu toate încercările și vicisitudinile pe care vi le prezintă Viața, dar nu să vă trădeze valorile. Să mergi pe o cale abruptă și spinoasă, pentru că este o cale a durerii întrupării, a suferinței nedreptății lumii și a agoniei morții, dar să nu-ți pierzi încrederea și credința în Invizibil și legile sale care guvernează lumea umană.

Și, deși fiecare dintre cele șapte propoziții rostite de Iisus pe cruce merită o interpretare psihologică, cuvintele „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit?” Sunt cele mai importante pentru explicarea și înțelegerea „nopții întunecate a sufletului”. Dacă există o expresie care poate descrie în câteva cuvinte chiar miezul nopții întunecate a sufletului, aceasta este Expresia. Este o stare sufletească de detașare profundă, în care o persoană nu mai suferă nu numai de legătura ruptă cu Pământul (mă refer la ahedonia ca una dintre trăsăturile tipice ale stării deprimate), ci și de legătura sa ruptă cu Rai - simte pierderea inspirației și a sensului, care până acum a continuat să aibă în ciuda legăturii distructive cu lumea exterioară, concretă și Pământească. În noaptea întunecată a sufletului, experiența este separarea de Viața care izvorăște din interior. Sentimentul morții și al morții este mai palpabil ca niciodată și - întrucât este o experiență transpersonală, pericolul inflației ego-ului și a identificării Sinelui cu experiențe care nu provin din el este foarte mare.

Paradoxul este că o astfel de stare de detașare extremă de sucurile Sursei Vieții este, de fapt, o stare de conexiune profundă cu aceeași Viață. Doar că conectivitatea nu este modul în care suntem obișnuiți să o imaginăm. Dacă voi continua cu viața lui Isus - până acum îl avea pe Dumnezeu de partea lui, care i-a vorbit personal, l-a informat despre trădarea lui Iuda, l-a ajutat să facă minuni și să aibă abilități clarvăzătoare. Dar acum unde a plecat acest Dumnezeu? De ce a abandonat-o? Nu a plecat nicăieri. El nu a abandonat-o, este încă acolo. Doar că acum își arată celălalt chip, Cel Întunecat. De aceea, legătura cu el nu este întreruptă - doar de data aceasta trece prin durere.

Este bine să știm acest lucru de la oamenii care trec prin depresie fără cauză - un alt mod de a numi noaptea întunecată a sufletului ca o experiență transpersonală a straturilor colective din psihicul uman. În ciuda sentimentului de izolare, există o legătură cu rădăcinile sufletului și, în anumite privințe, este chiar mai puternică ca oricând, deoarece doar spiritul puternic al omului îl ajută să participe în continuare la scenariul răscumpărării fără a renunța la valorile sale de iubire și iertare. O astfel de lucrare este un act de realizare spirituală supremă. Este inteligența spirituală în acțiune. Și îmi amintește de parabola cu cele două urme în nisip.

Este bine să înțelegem depresia într-un astfel de context, deoarece în astfel de situații doar înțelegerea ajută la trecerea prin aparentul irațional al unor experiențe atât de dificile. „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit” este un strigăt profund uman și, prin urmare, neadulterat, care atinge, pentru că vorbește despre experiența adevărului vieții într-un corp uman, care mai devreme sau mai târziu se termină în moarte și pierdere a tot ceea ce ai fost atașat și ai fost o sursă de sens, iubire, bucurie și plăcere. Aceasta este esența stărilor depresive - acestea sunt un mijloc de diferențiere, separare și diferențiere. În contextul psihologiilor orientate spre ego, aceasta este separarea copilului de mamă, dar în contextul analizei jungiene pot explica niveluri și mai avansate de maturare - atunci când diferențierea este deja în raport cu inconștientul colectiv și mama este însăși Mama Natură.

Rolul experiențelor de moarte și moarte, care sunt foarte caracteristice acestei ultime etape a proceselor de transformare interioară, este de a conduce la experiența vieții, care este eternă. Aceasta este inima liturghiei Paștelui, unde se cântă „Moartea prin corectarea morții”. Întâlnirea cu Fața întunecată a lui Dumnezeu - răspunsul enantiodromic la experiențele laturii luminoase a Vieții, duce la integritatea interioară, precum și la lumina conștiinței, care nu este identificată cu fenomenele tranzitorii. Și aceasta este o forță. O forță foarte specială - în alchimie se numește „piatra filosofală” deoarece conferă unei persoane o stabilitate interioară indiferent de ceea ce se întâmplă la periferia vieții. Este puterea de a sta în picioare și de a rezista încercărilor, chiar și atunci când simți că nimic altceva nu te susține. De asemenea, rezistența morală te ajută să nu renunți la ceea ce crezi. Ultimele cuvinte ale lui Isus înainte de a muri au fost:

Iar Iisus a strigat cu glas tare și a spus: Tată, în mâinile tale îmi încredințez duhul. Și când a spus asta, a murit.

Luca 23:46

Un articol despre interpretarea celor șapte expresii ale lui Hristos rostite pe cruce îl citează pe Hamilton, care descrie perfect semnificația acestui moment dificil:

„Când întunericul pare să prevaleze în viață, este nevoie de credință pentru a vorbi cu Dumnezeu, chiar dacă înseamnă să te plângi Lui. Aceste ultime cuvinte ale lui Iisus pe cruce își arată încrederea absolută în Dumnezeu: „Tată, în mâinile tale îmi încredințez duhul.” Acesta este un model de rugăciune pentru oricine se simte speriat, bolnav sau care se confruntă cu propria sa moarte. De fapt, scrie: „Mă predez ție, Doamne. În viața mea și în moartea mea, în vremuri bune și în vremuri rele, când sunt și când am, mă las în mâinile tale, Doamne, ca să mă protejezi. "

Este ca și cum credința a atins apogeul aici - a devenit încredere în Sursa vieții, dar încredere în totalitatea ei - în vremuri bune și rele, în viață și în moarte. De aceea expresia „Moartea prin moarte corectează” are un sens psihologic atât de profund. El rezolvă problema dualității vieții în materie. Este ca un medicament homeopat, în cazul în care asemenea tratează asemenea. Iar procesele morții interioare, cum ar fi depresia ca experiență spirituală, ajută o persoană să se trezească la viața eternă și să experimenteze ceea ce nu moare.