știri

Inițial, Paștele a fost precedat de un post de două-trei zile, care a avut loc o săptămână - așa-numitul. Săptămâna Patimilor sau Săptămâna Suferinței lui Hristos. Ulterior, postul de 40 de zile a fost adăugat la Postul Mare, similar cu cele patruzeci de zile în care Hristos a postit în pustie. Era destinat celor „vestiți”, adică celor care aveau să fie botezați de Paște. Pentru o lungă perioadă de timp, în timpul practicării botezurilor în masă ale bătrânilor, sacramentul a fost săvârșit de Paști, când botezul a fost experimentat mai ales ca o participare la moartea voluntară și la învierea Domnului. De aceea Liturghia Paștelui are o natură extrem de botezistică.

După secolul al VI-lea, botezul copiilor a început să predomine și, prin urmare, botezul în masă al adulților de Paște a fost abandonat treptat. Atunci s-a schimbat sensul Rusaliilor - dintr-o perioadă catehetică, postul a devenit o perioadă de pocăință pentru membrii Bisericii.

În secolul al IX-lea, Postul Mare a fost în cele din urmă unit cu Săptămâna Mare, și astfel durata Postului Mare a crescut.

Durata Postului Mare a variat și a depins de modul în care bisericile locale au privit includerea Săptămânii Sfinte la Rusalii și dacă au considerat că sâmbăta și duminica, când canoanele interzic postul, să facă parte din ea.

În Statutul Constantinopolului, Săptămâna Mare nu este considerată parte a Rusaliilor, iar sâmbăta și duminica sunt incluse în perioada Postului Mare, deși nu sunt zile de post în sensul complet al cuvântului. Astfel, conform Statutului de la Constantinopol, Rusaliile aveau 6 săptămâni de 7 zile, adică 42 de zile. Dacă sâmbăta lui Lazăr și duminica Floriilor sunt excluse din aceasta, durata Postului Mare devine exact 40 de zile. Potrivit acestui statut, Postul Mare începe în ziua Mare de Luni din prima săptămână a Postului Mare și se încheie vinerea săptămânii a șasea, adică în ajunul Duminicii Floriilor. Troparele incluse în Triod pentru această zi vorbesc despre „împlinirea Cincizecimii Rusalii a sufletului” și despre anticiparea „săptămânii sfinte a Patimilor”.

Interpretarea regulii din Decretele Apostolice (text de la sfârșitul secolului al IV-lea) este similară, unde se spune:

"Fă acest post înainte de Paști, începând din a doua zi (adică luni) și terminând vineri. După aceste zile, pe măsură ce posti, începe săptămâna sfântă a Paștelui postind prin el cu frică și tremur.".

Nu întâmplător liturghiile Sabatului lui Lazăr și Intrarea Domnului în Ierusalim au elemente de botez.

Potrivit unei alte tradiții, reflectată în canonul 29 al Sinodului al șaselea ecumenic (681), Săptămâna Sfântă făcea parte din Rusalii, unde a fost numită „ultima săptămână a Rusaliilor”.

Această practică este păstrată de bisericile antice, care s-au separat de ortodoxie după cel de-al patrulea sinod ecumenic din Calcedon (451) - armean, copt, etiopian. Conform acestei tradiții, sâmbăta și duminica ca „zile fără post” nu sunt incluse în calculul Rusaliilor și, prin urmare, aceste biserici postesc 8 săptămâni timp de 5 zile, adică 40, dar postul în rândul pre-calcedonienilor începe cu o săptămână mai devreme (când Avem duminica siropului). Potrivit unor liturgiști, apariția săptămânii pregătitoare Sirna înainte de începutul Postului Mare este rezultatul dorinței de a combina cele două tradiții din Biserică.

Vechea Biserică Romano-Catolică include Săptămâna Mare a Rusaliilor. Cu toate acestea, prin mai multe concilii, ea a ridicat interdicția de a posti în Sabat (64 de reguli apostolice). Această practică este aspru condamnată în cel de-al 55-lea canon al celui de-al șaselea Sinod ecumenic. De aceea, Biserica Romano-Catolică calculează Postul după cum urmează: 6 săptămâni de 6 zile de post, face 36 de zile. La acestea se adaugă încă 4. Prin urmare, acolo începe Postul Miercuri, așa-numitul. Miercuri curată.

Postul din Săptămâna Mare a fost deosebit de strict - „fără vin și ulei”, adică carne uscată, și numai în Joia Mare, după Sfânta Împărtășanie, credincioșii au folosit pentru sărbătoarea spirituală „ulei”, adică ulei vegetal. Sfântul Sabat a fost tratat cu o grijă deosebită, deoarece era singurul Sabat pe care canoanele l-au decretat ca zi de post.

Postul Mare în Sâmbăta Mare durează până la miezul nopții, până la Ziua Domnului, când se anunță Învierea Domnului. Decretele apostolice prevăd: „Sabatul continuă până când cântă cocoșii, postul se încheie odată cu venirea primei zile după Sabat, care este Învierea”.