Istoricii medicali indică un fapt curios referitor la opera populară „Canonul medicinei” (scrisă în jurul anului 1010), creată de conacul medicului arab Draeno Avicenna. Este clar că ultima șaptea temă a celui de-al patrulea volum al tratatului medical este intitulată „Xena”. Cuvântul se traduce literalmente ca frumusețe sau aspect estetic bun. Subiectul este axat pe patru părți principale, discutând aspectul, frumusețea și îngrijirea adecvată a părului și corpului, precum și tratamentul anumitor boli ale pielii. Medicul musulman prezintă cititorilor săi în scris întrebări curioase precum obezitatea și pierderea excesivă în greutate, care afectează sănătatea și aspectul, precum și diversele metode preventive și măsuri prin care aceste condiții pot fi evitate.

pentru

Cercetătorul turc Mustafa Ahmed Hussein din Tokat a fost primul cărturar care a tradus „canonul medicinii” turc în secolul al XVIII-lea. El a folosit adesea terminologia medicală arabă a vremii și a folosit câteva expresii care nu pot fi găsite în dicționarele turcești moderne până în prezent. Din acest motiv, a face o traducere literală a majorității termenilor de origine arabă este o sarcină dificilă, deoarece majoritatea dintre ei au o semnificație diferită de cea actuală. Prin urmare, pentru a afla mai multe despre medicamentele preparate de Ibn Sina, cercetătorii trebuie să efectueze un studiu cuprinzător al semnificației termenilor medicali utilizați în literatura medicală din această perioadă. Numai în acest fel informațiile din textul antic încorporat în lucrare pot fi înțelese din textele vechi.

Îngrijirea părului descrisă în „Canonul Medicinii”

Avicenna a aplicat teoria umorală pentru a explica motivul lipsei părului gros și sănătos la copii. El explică și lipsa părului facial la femei. Conform teoriei Avicennei la copii și femei, factorul implicat în substanța care alcătuiește substanța din părul femeilor și copiilor este așa-numitul „abur umed” („ebhire-i ratbe”). Cantitatea sa este mai mare decât cea a „aburului uscat” („buhar-i duhani”). Astfel, Avicenna explică lipsa părului facial la femei și copii. Potrivit oamenilor de știință, termenul „abur uscat” poate fi „echivalat” ca înțeles cu hormonul masculin (testosteron) și „abur umed” - cu hormonul feminin (estrogen). Fără mijloace tehnice medicale, Ibn Sina a putut explica dependența medicală, iar acest fapt dovedește încă o dată gândirea medicală inovatoare (sfârșitul secolului al X-lea și începutul secolului al XI-lea) al Avicenei.

Alopecia ereditară este numită de medicul persan prin termenul „sal”. Potrivit acestuia, este rezultatul unei deficiențe a unei substanțe.

Avicenna formulează trei motive principale pentru care părul nu crește:

- „materia” care formează părul nu poate ajunge acolo unde crește;

- „materia” ajunge la locul unde crește părul, dar nu poate rămâne acolo;

- „materia” care alcătuiește părul este deteriorată și nu are calitățile necesare creșterii sale optime;

Factorii care cauzează căderea părului sunt discutați în text după cum urmează. Chelia („sal”) se dezvoltă mai repede la persoanele cu „temperament fierbinte”. Deoarece porii de pe scalp se "usucă" la bărbații cu "temperamente fierbinți", aceștia au tendința de a se cheli înaintea altor membri ai sexului mai puternic. Medicul musulman consideră că este dificil să se trateze alopecia la astfel de oameni datorită temperamentului lor fierbinte. El face o altă descoperire curioasă - căderea părului la acești bărbați nu le-a afectat părul facial sau corporal.

Potrivit lui Avicenna, căderea părului este o consecință a porilor înfundați (de exemplu, cicatrizarea previne creșterea părului). Deși este dificil de tratat chelia, Avicenna scrie că există cazuri în care afecțiunea poate fi vindecată și controlată. Adică, dacă se iau măsuri înainte de apariția alopeciei, aceasta poate fi evitată sau cel puțin amânată semnificativ.

După ce a discutat despre simptomele și cauzele cheliei, Avicenna scrie despre medicamente care tratează și protejează părul de boli. Acestea sunt descrise în a doua parte a articolului.