Prima ediție completă a „Interpretării viselor” de „părintele psihanalizei” Sigmund Freud va fi publicată pe 24 iulie. Traducerea este opera Margaritei Dilova.

sigmund

Sigmund Freud (1856-1939) este un notabil om de știință austriac - psiholog și neurolog, creatorul metodei psihanalitice în psihoterapie. Prima sa carte, Studii în isterie, nu a fost publicată decât în ​​1895 în co-autor cu respectatul Josef Breuer. Sunt celebre concepțiile lui Freud despre inconștient, mecanismele de apărare, fazele dezvoltării psihosexuale, complexul Oedip. „Interpretarea viselor” a fost publicată la începutul anilor 1900 și este încă listată drept una dintre cele mai influente 100 de lucrări scrise vreodată, fundamentale pentru nașterea științei psihologiei de la acea vreme. Figura extrem de controversată a timpului său, Freud provoacă încă dezbateri aprinse și se clasează printre cele mai remarcabile figuri din istoria omenirii.

DE CE UITĂM VISELE DUPĂ TREZIRE

Este o expresie proverbială care dimineața somnul „se estompează”. Dar este posibil, desigur, să ne amintim. Pentru că visele ne sunt cunoscute doar din amintirea lor după trezire; cu toate acestea, avem adesea senzația că memoria noastră este incompletă, că somnul a fost mai lung noaptea; observăm că dintr-un vis despre care am avut încă o amintire vie dimineața, doar fragmente individuale rămân pe parcursul zilei; știm adesea că am visat, dar nu ceea ce am visat, și așa suntem obișnuiți cu convingerea că visele sunt sortite uitării, că nu respingem ca absurdă posibilitatea celui care dimineața nu își amintește nici conținutul visul său și nici că a visat deloc, de fapt el a visat. Pe de altă parte, pentru unele vise se întâmplă să rămână o amintire extrem de durabilă. La pacienții mei, am analizat vise visate în urmă cu douăzeci și cinci de ani sau mai mult și îmi amintesc unul dintre visele mele, la cel puțin treizeci și șapte de ani de astăzi, dar amintirea lui este încă proaspătă. Toate acestea sunt foarte ciudate și la prima vedere de neînțeles.

Uitarea viselor este tratată în detaliu de Strümpel [Strümpel, 1877, 79 și următoarele]. Această uitare pare a fi un fenomen complex, deoarece Strumpel o explică nu cu unul, ci cu mai multe motive.

Și mai important pentru uitarea viselor i se pare lui Strümpel [Strümpel, 1877, 82 și urm.] Alte puncte legate de relația dintre somn și veghe. Uitarea viselor din conștiința de veghe pare a fi exact opusul faptului menționat anterior [ibid., 47] că somnul (aproape) nu ia niciodată amintiri ordonate din viața de veghe, ci doar momente individuale, detașându-le de conexiunile lor mintale obișnuite, în care ne amintim de ei când suntem treji. Astfel, compoziția viselor nu are loc în amenajarea fenomenelor psihice cu care sufletul este umplut. Este lipsit de tot ceea ce ajută memoria. „În acest fel, visul pare să se ridice deasupra bazei vieții sufletului nostru și să plutească în spațiul psihic ca un nor de pe cer, care este dus rapid de următoarea noastră respirație” [ibid., 87]. În aceeași direcție se află faptul că, trezind lumea, invadându-ne simțurile, ascunde atenția asupra viselor, astfel încât foarte puțini dintre ei pot rezista puterii sale. Ele dau loc impresiilor noii zile, ca strălucirea stelelor - soarelui.

În cele din urmă, faptul că majoritatea oamenilor au puțin interes pentru vise contribuie, de asemenea, la uitarea viselor. Un cercetător care se confruntă cu vise pentru o perioadă mai lungă de timp visează mai des decât de obicei, adică își amintește visele mai ușor și mai des. Alte două motive pentru uitarea viselor, pe care Bonatelli (citate în: Benini [1898, 155-156]) le adaugă celor din Strumpel, ca și cum ar fi fost deja cuprinse în ele, și anume: 1) că schimbarea senzațiilor dintre vise și trezire este nefavorabil pentru reproducerea reciprocă și 2) că aranjarea diferită a materialului prezent în vise le face, ca să spunem așa, intraductibile pentru conștiința de veghe.

După toate aceste motive pentru uitare, este surprinzător, așa cum subliniază însuși Strümpel [Strümpel, 1877, 6], că ne amintim încă atâtea vise. Eforturile continue ale cercetătorilor de a găsi reguli de memorare a acestora echivalează cu recunoașterea faptului că ceva a rămas nerezolvat și misterios și aici. Unele particularități ale amintirii viselor au fost subliniate recent - de exemplu, că un vis despre care credeam că a fost uitat dimineața poate fi reamintit în timpul zilei datorită unei percepții care atinge accidental conținutul său (uitat) (Radestock, 1879, 169) Tissié, 1898, 148 și următoarele). Cu toate acestea, memoria generală a viselor suferă o obiecție de o asemenea natură încât își poate reduce semnificativ valoarea pentru ochiul critic. Avem motive să bănuim că memoria, prin abandonarea atât de mult a somnului, distorsionează ceea ce a păstrat. O astfel de îndoială în acuratețea reproducerii viselor este exprimată și de Strümpel [Strümpel, 1877, 6]: „Este ușor pentru conștiința de veghe să adauge ceva involuntar în memoria visului: cineva își imaginează că a visat ceva asta nu exista în visul real. ".

Jessen (Jessen, 1855, 547) este deosebit de accentuat: „În plus, totuși, în studiul și interpretarea viselor conectate și semnificative, trebuie să se țină seama de faptul până acum ignorat că aici situația cu adevărul este aproape întotdeauna îndoielnică, deoarece atunci când ne amintim că suntem un vis, fără să vrem și fără să observăm, umplând golurile din el sau completându-l. Rareori, poate, un vis semnificativ a fost vreodată atât de semnificativ pe cât pare în memoria noastră. Iar cel mai adevărat om cu greu ar putea spune un vis remarcabil fără nicio complementaritate sau înfrumusețare: dorința spiritului uman de a vedea sensul lucrurilor este atât de puternică încât, amintind un vis oarecum fără legătură, el completează, fără să vrea, conexiunile lipsă.

Aproape ca traducere a acestor cuvinte de toamnă, fără îndoială, sună reflecții independente ale lui W. Eger [Egger, 1895, 41]: „În studiul viselor există dificultăți specifice și singura modalitate de a evita erorile în această situație este, fără întârziere, [visătorul] să încredințeze ziarului ceea ce tocmai a experimentat sau a observat; altfel uitarea vine repede - completă sau parțială; uitarea completă nu este deosebit de importantă, dar uitarea parțială este insidioasă, pentru că dacă [visătorul] începe imediat să spună ceea ce nu a uitat, există pericolul ca imaginația sa să completeze fragmentele fără legătură și inconsistente oferite de memorie; astfel, fără să-și dea seama, devine artist și povestea repetată repetată se impune ca un adevăr incontestabil al autorului său, care îl prezintă destul de conștiincios ca un fapt autentic, stabilit în mod corespunzător prin metode bune. ".

Este destul de similar cu Spitta (Spitta, 1882, 338), care pare să presupună că mai întâi aducem ordine elementelor asociate în mod arbitrar ale unui vis numai atunci când încercăm să îl reproducem („aducem secvență elementelor existente unul lângă celălalt, le distingem, adică adăugăm procesul de conexiune logică, care lipsește în vis ").

Din moment ce nu avem alt control asupra veridicității amintirilor noastre decât cel obiectiv - dar acest lucru nu este posibil cu visele, care sunt propria noastră experiență și pentru care memoria noastră este singura sursă - ce valoare au atunci aceste amintiri ale viselor?