Mănăstirea Cherepish

Optsprezece mese în Ignatica

În studiul său local despre Ignatitsa, Petar Vutov enumeră 18 mese care au servit numeroasele cartiere: „După cum știți deja, până în 1958-60 satul a fost împrăștiat pe munte în cartiere separate și fiecare cartier alege o sărbătoare și face ca numit „Masă”. Toate mesele sunt făcute pentru viață și sănătate și protejarea împotriva grindinei, tunetelor, șerpilor, atacurilor rele, precum și pentru ploaie ”(Vutov 285-286).

Și acum satul este popular în regiune cu cele 18 mese vechi, care sunt făcute de înainte de Eliberare până astăzi aproape fără întrerupere. În timpul cercetărilor noastre de teren am reușit să le descriem pe toate, datorită amintirilor și poveștilor oamenilor, dar și observațiilor noastre personale și participării la ele. Toată lumea este unanimă că bunicul Ivan Minov a fost „cel mai iscusit” în afaceri și rituri bisericești. Sătenii săi îl menționează cu respect și reverență atunci când vorbesc despre semne votive - la sfârșitul secolului al XX-lea a plasat cruci de ciment cu inscripții și garduri, plantate tei „pentru umbră”, care acum sunt copaci mari. Când biserica și-a deschis porțile, el a învățat din nou ritualurile bisericii, regulile și cântarea femeilor.

Pe toate locurile consacrate pe care am reușit să le vizităm, există o piatră votivă veche de travertin, iar alături de ea se află în cele mai multe cazuri cea de ciment de la sfârșitul secolului XX și una complet nouă - din ultimii ani o piatră cruce. Pe Gabrovnița există un șopron reînnoit - o parcare din cărămidă cu acoperiș. Spre deosebire de Lyutibrod vecin, majoritatea riturilor nu au oprit sacrificiul și serviciile de-a lungul secolului al XX-lea. Puține dintre ele, care sunt acum neservite, sunt încă venerate ca locuri sfinte, iar sărbătorile sunt suspendate dintr-un singur motiv - depopularea cartierelor cine i-a sprijinit. Există, de asemenea, cele care se află în cartiere depopulate și, deși nu locuiește nimeni în apropiere, sacrificiile și serviciile sunt oferite de foștii lor rezidenți care s-au mutat în așezarea principală.

Patru dintre rituri sunt concentrate în satul central, restul sunt situate în jurul lui - în cartiere, în locuri înalte și proeminente. Informatorii spun că pajiștile frumoase și plate din dumbrăvile sau movilele au fost alese ca locuri consacrate. După cum se poate observa din istoria așezării, nu lipsesc necropolele tracice și medievale în țară și majoritatea riturilor se află în astfel de locuri - în sat, în Preslop, mormântul lui Salkin și desen. Riturile de Sf. Ioan în centrul Ignatitsa și Sf. Gheorghe în curtea bisericii - localitatea Tsarkvishteto sunt considerate a fi comune, deși sunt deservite de cartierele din apropiere. Toate celelalte rituri sunt de cartier și familie, dar chiar și astăzi sunt frecventate de oameni din tot satul și din satele vecine - Zverino, Rashkovo.

Animalele sănătoase, masculi, sunt preferați pentru sacrificiu - berbec, alin, miel mascul. „Practic, când dai, dai pentru sănătate și trebuie să fie sănătos - nu o oaie bolnavă sau un berbec bolnav. La urma urmei, toată lumea caută să ofere sănătos, pentru că este dat pentru sănătatea oamenilor de acolo. Se menționează pe fiecare căruia i se dă - întreaga casă: sunt scrise pe o singură foaie și toate sunt menționate acolo de preot ". (BIM) „Alegem un mascul, pentru că dacă este o femelă, există berbeci, acesta poate fi fertilizat și mai târziu pot fi tăiați împrejur și este un păcat pentru sacrificare.” (MVM) De aceea aleg de obicei berbeci, un miel de sex masculin sau o „oaie, dacă a mâncat”.

Un animal de sacrificiu este dat pentru fiecare sacrificiu, indiferent de numărul prezent - uneori 170-200 de persoane, chiar mai mult. Familiile din cartier sau familia se alternează. Victima a măcelărit și a gătit pe loc la locurile consacrate, dar astăzi este mai des sacrificată în casele jertfitorului și uneori se pregătește și acolo. Ea nu arde tămâie înainte de a fi sacrificată ritual. Se practică în ultimii ani ai mesei să aducă capul și pâinea victimei, să fumeze acolo de la preot și toți cei prezenți să se întoarcă la locul unde se va face masa comună - în centrul comunitar, de exemplu, unde apa este aprinsă, masa este arsă și supa de sacrificiu. Acest lucru se face pentru mesele mai îndepărtate și de iarnă, deoarece cei mai în vârstă nu pot merge. În sat și în locurile apropiate de sat există mese comune pe mese și bănci. În timpul verii și a meselor mai îndepărtate, o masă obișnuită se face la sol ca înainte. Un moment interesant despre sacrificiu este observat în ultima sărbătoare a mesei Zilei Mântuitorului la mormântul lui Salkin, unde există un cocoș - tocmai pentru a nu întrerupe slujba. „Când nu este nimeni de dat - nu există animale, bătrâni, vecinătate, vecinii chiar, există o casă lângă ea (masa - bm) - măcelăresc un cocoș, îl gătesc și îl duc acolo, așa că o fumează - pentru a nu întrerupe sacrificiul ”.

Gazdele casei care oferă sacrificiul, cu o seară înainte, împreună cu animalul pregătește toate celelalte produse necesare supei. Maria și Bozhidar Minovi, care țin o masă de familie „Crucea lui Ignatie” lângă Mănăstirea Cherepish, sărbătorită la Bobotează, spun: „Aici pregătim totul - am două găleți mari - cu cartofi, o găleată mare de ceapă, șase borcane cu roșii, șase borcane de fasole verde, șase borcane de mazăre, cinci litri de ulei, făină, două kilograme de sare, piper roșu, treizeci de ouă - pentru construcție și iaurt. Ei împărtășesc că supa este prăjită și construită - la discreția bucătarului. Acum zece ani au făcut un cazan de 160 de litri, oale mari, o lingură de lemn și un agitator pentru aceasta și le-au folosit pentru a pregăti supa de sacrificiu pentru fiecare masă.

Când se întâmplă într-o zi de post - miercuri sau vineri sau alte posturi, niciun animal nu este sacrificat. Pregătiți fasolea - prăjiți, faceți ardei cu fasole sau supă de pește.

Conform poveștilor: Bozhidar Ivanov Minev, născut în 1946 în Ignatitsa, pensionat, a lucrat ca mecanic. Menține masa de familie „Crucea lui Ignatie” la Mănăstirea Cherepish. a lucrat ca bucătară./Maria Vasileva Mineva, născută în 1951. Ea întreține împreună cu soțul o masă de familie a Crucii Ignatie la Mănăstirea Cherepish ./ Pavlina Velichkova Vutova, născută în 1956 în Elenov dol, din 1975 se află la Ignatitsa - aici este căsătorit, locuiește lângă biserică și are grijă de ea./Tsvetan Petrov Vutov, născut în 1950 în Ignatitsa, crescător - a donat un străluț pentru ziua Sfântului Gheorghe.

Kalina Todorova, „Ritualuri și activități votive pe defileul Iskar”, 2016