Problema dietei creștinului nu ar trebui să devină niciodată primordială. Cu toate acestea, trebuie să existe o anumită claritate în jurul său. În articolele Alimente necurate și unele texte biblice - I și Alimente necurate și unele texte biblice - II, ne uităm la mai multe texte biblice care sunt folosite pentru a demonstra că credincioșii Noului Testament au libertatea de a mânca orice vor. Problema este că textele în cauză nu abordează deloc această problemă, ci se referă la lucruri complet diferite. În mod interesant, există și alte texte biblice care pot fi folosite și sunt folosite pentru a nega orice restricții dietetice din Vechiul Testament pentru adepții lui Hristos. De aceea va trebui să ne concentrăm și asupra lor.

biblice

1. Gnosticismul și dieta în Efes.

Printre textele cele mai frecvent utilizate pentru apărarea tezei conform cărora credincioșii Noului Testament pot mânca orice doresc:

„Cine interzice căsătoria și comandă abținându-se de la preparatele pe care Dumnezeu le-a creat pentru a fi consumate cu mulțumiri de către cei care cred și înțeleg adevărul. Căci orice lucru creat de Dumnezeu este bun și nimic nu trebuie respins, dacă este primit cu mulțumire; pentru că este sfințit prin cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune ”(1 Tim. 4: 3-5).

Aceasta a fost scrisă de apostolul Pavel către Timotei, care slujea atunci în biserica din Efes. Parcă Pavel spune aici că tot ce a creat Dumnezeu și care poate fi mâncat este bun. Tot ce trebuie făcut este să ai o inimă recunoscătoare și să spui o rugăciune pentru consacrarea ei înainte de a mânca, și atât. Sună ca un fel de magie care transformă lucrurile din inutil în necesar. Nu putem să nu dorim să privim acest text în context:

„Și Duhul spune în mod explicit că în vremurile viitoare, unii se vor abate de la credință și vor asculta spiritele înșelătoare și învățăturile demonice prin ipocrizia oamenilor care mint, a căror conștiință este arsă, care interzic căsătoria. și comandă abținându-se de la preparatele pe care Dumnezeu le-a creat pentru a fi consumate cu mulțumiri de către cei care cred și înțeleg adevărul. Căci orice lucru creat de Dumnezeu este bun și nimic nu trebuie respins, dacă este primit cu mulțumire, pentru că este sfințit prin cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune ”(1 Tim. 4: 1-5).

Acum lucrurile devin un pic mai clare. Așadar, aici Pavel vorbește despre o profeție a apostaziei în biserică. Nu contează prea mult dacă profeția a fost deja dată și apostolul doar o cită sau el însuși o dă chiar acum. Important este că este o profeție a apostaziei în biserică. De fapt, apostolul îi avertizase deja pe bătrânii bisericii din Efes cu privire la iminenta apostazie, la care aveau să participe și credincioșii efesieni de rang înalt (Fapte 20: 28-31). Deci, conștientizarea retragerii iminente a unora trebuie să fi fost foarte clară. Și în mod specific, conform acestei profeții, apostazia este legată de „credință” (1 Tim. 4: 1), care este exprimată ca „misterul evlaviei” (1 Tim. 3:16), și anume întruparea Dumnezeirii în carne umană. Dar acesta este secretul care stă la baza oricărei speranțe și sursa oricărei mângâieri. În vremea lui Pavel, gnosticii au avut probleme cu acceptarea naturii Dumnezeu-om a lui Isus Hristos. Despre ei vorbim aici și despre învățătura și influența lor în biserica din Efes, care într-un fel sau altul ar continua să chinuiască biserica în ansamblu.

Gnosticii credeau că orice material este rău și, deoarece corpul uman este material, este rău și, prin urmare, pasiunile sale trebuie suprimate. Nu e de mirare că au văzut căsătoria ca o apostazie față de patimile cărnii și, prin urmare, au interzis „căsătoria” (1 Tim. 4: 3), pentru că era păcătoasă.

Asceza gnosticilor a ajuns la hrană. Ei credeau că, din motive rituale, ar trebui să existe o abstinență completă de la anumite alimente. Probabil că Pavel se referă și aici la abținerea de la anumite alimente în anumite zile religioase. Evident, acestea sunt restricții alimentare foarte grave.

Dar atât căsătoria, cât și mâncarea interzisă de gnostici au fost create de Dumnezeu pentru a fi folosite cu recunoștință de către cei care „cred și înțeleg adevărul”. Pavel s-a văzut pe sine „un învățător al neamurilor prin credință și adevăr” (1 Tim. 2: 7), dar nicăieri nu a învățat că dispozițiile dietetice ale Vechiului Testament erau învechite. Sarcina sa a fost de a explica decizia sinodului apostolic, care a confirmat aceste prevederi (citiți articolul Mâncare necurată și câteva texte biblice - II). Într-adevăr, trebuie să existe unele restricții în dieta adeptului lui Hristos, dar limitele lor trebuie să fie stabilite de Dumnezeu, nu de oameni care sunt atât de înclinați să facă lucrurile și mai stricte (și așa cum au făcut gnosticii). De aceea Pavel se referă la creație atunci când Domnul a creat atât căsătoria, cât și mâncarea făcută de om (Gen. 1: 26-29). În calitate de Creator al omului, Dumnezeu știe cel mai bine de ce are nevoie pentru a avea o viață echilibrată și fericită. Abținerea de la binecuvântările pe care le aduce căsătoria și de la beneficiile pentru trup pe care le oferă hrana rânduită de Dumnezeu echivalează cu respingerea înțelepciunii și voinței lui Dumnezeu.

Apostolul era convins că „orice lucru creat de Dumnezeu este bun” (1 Tim. 4: 4). Aici el continuă să folosească limbajul creației și trebuie să presupunem că prin „tot” înseamnă doar căsătorie și hrana de plante desemnată pentru om, pe care Dumnezeu a adus-o în existență când a creat pământul (și care au fost puse sub restricții severe gnosticii). Atunci Domnul a judecat tot ceea ce a creat, inclusiv căsătoria și mâncarea din plante, ca fiind „prea bun” (Gen. 1:31). Așadar, trimiterea la creație în acest text nu ne permite să ne gândim la niciun fel de mâncare care a făcut parte din dieta omenirii în zilele lui Pavel sau astăzi. Din acest motiv, acest text nu poate fi citat ca dovadă că clasificarea animalelor din Vechiul Testament ca fiind curate și necurate este irelevantă pentru creștini. Căsătoria și hrana umană adecvată au fost „sfințite” (1 Tim. 4: 5). considerat sacru pentru a fi folosit în scopul propus. Și acest lucru poate fi înțeles numai prin cuvântul lui Dumnezeu. Numai că ne spune cum să privim căsătoria și care este mâncarea destinată omului. Credinciosul care își modelează căile după el va fi constant în rugăciune și va accepta cu recunoștință doar mâncarea pe care Dumnezeu a creat-o și a permis-o pentru binecuvântarea sa.

Gnosticismul din primul secol, care a tulburat biserica din Efes, și biserica timpurie în general, nu și-a păstrat aceeași formă a învățăturilor sale mai târziu, dar o mare parte din esența ei a rămas. În 1 Tim. 4: 1-5 putem vedea un avertisment despre curenții ascetici în creștinism, cum ar fi monahismul și postul, asociate cu anumite sărbători religioase, mai degrabă decât permisiunea de a mânca alimente necurate.

2. Gnosticismul și dieta în Colos.

Unul dintre textele care conțin subiectul nutriției, care ar putea fi legat de dezbaterea privind dieta credincioșilor Noului Testament, este acesta:

„Dacă ai murit cu Hristos despre original învățăturile de lume, de ce, ca și cum ai trăi în lume, te supui decretelor, ca: „Nu atingeți”, „Nu gustați”, „Nu atingeți” (care sunt corupți cu toții), conform poruncilor și învățăturilor omenești? ”(Col. 2: 20-22).

Citit astfel, acest text poate fi făcut să spună că respectarea dietei cu clasificarea Vechiului Testament a animalelor ca fiind curate și necurate este supunerea la un decret uman care spune „Nu gusta” alimente pe care le avem libertatea de a le consuma după moartea lui Hristos. Desigur, acest text spune orice altceva, dar nu și asta. Pentru a fi înțeles în acest fel, el chiar trebuie să fie făcut să spună asta. Aceasta nu este abordarea corectă a interpretării textelor biblice. Și când vine vorba de abordarea corectă, nimeni nu poate nega importanța referirii la context. Vom încerca să facem asta. De fapt, am considerat o parte a acestui context în Hrana necurată și unele texte biblice - I. Acolo apostolul Pavel ne instruiește că ordonanțele întunecate ale legii ceremoniale a israeliților și-au servit scopul și că neascultarea față de ei nu ar trebui să cauzeze îngrijorare în Colosenii - nimeni nu îi poate judeca pentru ceea ce fac corect (Col. 2: 14-17).

Ce anume a cerut Pavel? Respingere. Doctrina falsă trebuie expusă și respinsă. Unele dintre învățăturile gnosticilor au fost formate în reguli de abstinență de la acțiune și nutriție, din care putem obține o idee despre învățăturile în sine. Cele două reguli erau: „Nu atingeți” și „Nu atingeți” (Col. 2:21). Cele două cuvinte grecești folosite aici sunt sinonime și se referă la atingere, atingere, înțelegere. Trebuie să fi fost interdicția Vechiului Testament de a atinge lucrurile necurate (lepra, trupurile moarte etc.), care a dus la întinarea (Lev. 12-15; Numeri 19: 11-22). Cu aceste cerințe ale Legii mozaice, israeliților li s-a arătat că închinătorul adevăratului Dumnezeu trebuie să fie ținut curat de întinarea morală și fizică și să trăiască pentru gloria Domnului. Dar profesorii falși de la Colossus trebuie să fi adăugat mai multe interdicții. În ciuda deciziei Consiliului apostolic care a determinat direcția în care ar trebui să se dezvolte teologia creștină, au existat destui simpatizanți ai religiozității evreiești care au dorit să-i conducă pe creștinii de origine păgână la acest sistem învechit și, de asemenea, au adăugat mai multe cerințe, cum ar fi rădăcinile nu chiar evreiești.

Cealaltă regulă pe care o cită Pavel este: „Să nu gusti” (Col. 2:21). Apostolul spusese deja că nu mai este necesar să se respecte ordonanțele dietetice legate de cerințele legii ceremoniale. Nimeni nu trebuie judecat dacă nu respectă aceste reguli (vv. 16, 17). Prin urmare, nu ar trebui să existe respectarea regulii gnosticilor „Nu gusta”, care probabil a adăugat mai multe restricții dietei. Cel mai probabil aici avem aceeași problemă a creșterii cauzate de om a restricțiilor alimentare, descrisă în 1 Tim. 4: 3-5, despre care am discutat mai sus.

Pentru Pavel, respectarea sărbătorilor și regulilor evreiești, pe care Consiliul Apostolic le-a considerat inutile pentru neamuri (citiți articolul Mancări necurate și unele texte biblice - II), a fost un efort inutil. Adăugarea de elemente păgâne la ele nu a făcut decât să înrăutățească lucrurile. Așadar, în ciuda legăturii lor cu unele dintre cerințele legii lui Moise, învățăturile misticilor colosieni erau pur și simplu „porunci și învățături omenești” (Col. 2:22), care, în mod firesc, trebuiau respinse. Deși au creat un fel de smerenie și chiar „milă a trupului”, ei au ridicat de fapt „Eu” și nu au putut în nici un fel să se ocupe de natura umană (v. 23).

Putem vedea cu ușurință că textul din Cole este imposibil. 2: 20-22 pentru a fi folosit împotriva clasificării biblice a animalelor curate și necurate. El are de-a face cu o chestiune complet diferită. Gnosticismul i-a infectat pe colosieni era legat de unele practici ale israeliților, care nu numai că nu mai erau relevante, dar nici nu se suprapuneau cu legile dietetice, care, la rândul lor, au semnificație universală (citiți articolul Alimente curate și necurate).

3. Actualitatea sfințeniei.

Nutriția este cu adevărat importantă. Marele apostol al Noului Testament a cerut să mănânce și să bea, precum și orice altceva pe care îl fac urmașii lui Isus, pentru a fi făcut pentru slava lui Dumnezeu (1 Corinteni 10:31). Practicanții creștinismului sunt definiți ca „sfințiți în Hristos Isus” și sunt „chemați să fie sfinți” (1 Cor. 1: 2). Sfințenia joacă un rol cheie în viața lor. Și așa cum am subliniat în articolul Mâncăruri curate și necurate, principiul de bază care stă la baza cerințelor dietetice ale poporului lui Dumnezeu este că Dumnezeu este sfânt și că El își cheamă poporul la sfințenie:

„Căci eu sunt Iehova, Dumnezeul tău; de aceea sfințiți-vă și fiți sfinți, pentru că eu sunt sfânt; și nu vă veți spurca cu vreo fiară care se târăște pe pământ. Căci Eu sunt Domnul care te-am scos din țara Egiptului, ca să fiu Dumnezeul tău; de aceea fiți sfinți, căci eu sunt sfânt ”(Lev. 11:44, 45).

Dar sfințenia nu este rezervată doar oamenilor din Vechiul Testament ai lui Dumnezeu. De aceea apostolul Petru face referire la acest text din Leu. Capitolul 11, când îi cheamă și pe creștini la sfințenie:

„Dar cât de sfânt este cel care v-a chemat, tot așa fiți sfinți în orice fel de conduită; căci este scris: „Fiți sfinți, căci eu sunt sfânt” ”(1 Petru 1:15, 16).

Nu putem presupune că apostolul Petru a văzut în principiile dietetice legea sănătății cerințe care au încetat să mai fie valabile pentru creștini. Sfințenia este o așteptare etern relevantă pentru fiecare închinător al adevăratului Dumnezeu. Deși dieta nu este totul, cu siguranță face parte din trăirea unei vieți sfinte și, prin urmare, ar trebui să fie în conformitate cu cerințele divine și nu cu practicile celor care nu sunt interesați de Dumnezeu.

Teza conform căreia creștinii sunt liberi să mănânce tot ce doresc se bazează pe texte care tratează cu totul alte probleme. Dieta credincioșilor Noului Testament nu poate include alimente necurate.