Ultima modificare: 16.01.2012 13:03

islam

Islamul și valahul și valahul

«بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب, شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد, حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه; ووضع كفيه على فخذيه, وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان, وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. Puteți face totul. قال: فأخبرني عن الإيمان, قال: أن تؤمن بالله, وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وتؤمن بالق قال: صدقت. Calcule: Explicați oamenilor, Apelați: Dacă nu știți ce faceți, nu veți putea să o faceți. Apelant: Extins pe podea, Apelant: Trebuie să merg la baie. قال: فأخبرني عن أماراتها, قال: أن تلد الأمة ربتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان, ثم انطلق, فلبثت مليا, ثم قال: يا عمر, أتدري من السائل? Motiv: sunt foarte fericit. قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم »- رواه مسلم.

Muslim o povestește la începutul capitolului „Credința” (al-Iman), numărul 8.

Tirmidhi, de asemenea, în capitolul al-Iman, numărul 2738.

Abu Dawood în capitolul „Sunnah” (ca-Sunnah), secțiunea „Despre soartă” (Phil-Qadr), numărul 4695.

Nesāi în capitolul „al-Imān”, secțiunea „Calități ale Islamului” (Na’t al-Islam), 8/97.

Semnificația haditului:

Ibn Daqiq al-'I'd [2] spune: Acesta este un mare hadit, conține toate activitățile faptelor evidente și ascunse, de asemenea toate științele șariei se întorc la ea și provin din ea așa cum se adună în sine. știința Sunnei. El este ca o mamă pentru Sunnah, deoarece Surah Fatiha este numită „Mama Coranului” datorită faptului că conține semnificațiile Coranului.

Acest hadith este unul dintre haditii care sunt mutawatir, așa cum este citat de la opt persoane din Sahab, [3] care sunt: ​​Abu Hurayrah, 'Umar, Abu Zarr, Enes, Ibn Abbas, Ibn' Umar, Abu 'Umir al -Ash. 'Ari, al-Bajli [4], Allah să fie mulțumit de ei.

Explicația unor cuvinte din hadith:

„بينما” (Beināma - în timp ce) - „بين” (beina), adverb de timp; „ما” (mā), particule adăugate. Într-o altă tradiție este „bina” (beina).

„ط طلع” (Din tala - a apărut în fața noastră) - „إذ” (din) o particulă pentru a exprima bruscă, neașteptată. Adică ne-a apărut brusc în fața noastră.

„ووضع كفيه على فخذيه” (Wa wa'a'a keffeihi ala fahizeihi - și și-a pus mâinile pe coapse) - adică a luat locul unui om educat. Se spune în narațiunea lui Nasai: „Și pune-ți mâinile pe genunchii profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui)”. Dar prima legendă este mai corectă și mai răspândită.

„أخبرني عن الإسلام” (Ahbirni 'an al-Islam - Spune-mi despre Islam) - spune-mi despre natura și faptele sale, conform normelor religioase. La fel sunt și celelalte anchete „Spune-mi despre credință” și „despre ihsān”.

„فعجبنا له يسأله ويصدقه” (fe'adjibnā lehu yas'eluhu wa yusaddikuhu - Ne-am minunat de el, l-am întrebat mai întâi și apoi i-am răspuns că a spus adevărul) - adică am fost uimiți când a întrebat cum a întrebat el. un cunoscător care verifică și confirmă; sau „ne-am minunat de el” pentru că întrebările sale indicau că nu știa ce cere, dar confirmarea ulterioară a indicat că știe despre asta.

„أن تؤمن بالله” (En tu’mine billahi - A crede în Allah) - literalmente credință înseamnă afirmare, credință și încredere în inimă. Conform normelor religioase, credința este o confirmare a ceea ce este menționat în hadith.

„فأخبرني عن الساعة” (Fe’ahbirni ‘ani-s-sā‘ati - Spune-mi despre ultima oră) - spune-mi despre timpul Zilei Învierii (Ziua Judecății).

„أماراتها” („Emārātiha - semnele sale) - adică semnele care preced apariția sa.

„أن تلد الأمة ربتها” („En telide-l-’emetu rabbatehā - fata sclavă pentru a da naștere amantei sale) - într-o altă rivaat (tradiție) se spune„ ربها ”(rabbahā - stăpânul ei). Ideea este că unul dintre semnele Zilei Judecății este creșterea captivității. Conducătorii lor vor intra în relații cu ei în calitate de „ملك اليمين” (mulk al-yemin - posesia dreptului [5]). În acest fel, acești captivi vor da naștere copiilor din conducătorii lor, care vor fi la fel de liberi și plini ca tații lor. Acești copii ai conducătorilor cu privire la mamele lor vor fi stăpânii lor, deoarece posesia tatălui va trece în mâinile lor și astfel vor deveni stăpânii mamei lor din acest punct de vedere. Se spune, de asemenea, că această expresie este un indiciu de creștere a neascultării copiilor. Adică, părinții se vor teme de copilul lor, așa cum un sclav se teme de stăpânul său. Această expresie este un indiciu al decăderii timpului și inversarea situațiilor.

„الحفاة العراة العالة” (Al-Khufāta al-‘urāta al-‘ālete - desculț, gol și sărac) - Desculti sunt cei care nu au pantofi pe picioare. Nudi sunt cei care nu au haine pe corp. Săracii sunt cei care trăiesc în lipsuri materiale și adversități.

„رعاء الشاء” (Ri’ā’e-š-šā’i - păstori) - cei care pasc oi.

„يتطاولون في البنيان” (construiește clădiri mai înalte și mai înalte) - construiți clădiri cu afișaj înalt pentru a vă arăta.

„فلبثت مليا” (Felebistu Maliyan - am stat mult) - am așteptat mult. Într-un alt rivayat, se spune că „Umar (fie Allah mulțumit de el) a plecat și l-a întâlnit pe Profet (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) după trei nopți.

Înțelegerea haditului și la ce indică:

1. Îmbunătățirea hainelor și a aspectului.

Este aprobat să purtați haine curate și parfum cu un miros plăcut pentru a intra la moschee și a participa la o lecție, precum și politețe în timpul lecției și în raport cu oamenii de știință. Acesta este exemplul dat de Jibril (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) care a venit în această stare și a arătat un astfel de comportament ca profesor pentru oameni.

2. Ce este Islamul?

Literal, Islam înseamnă supunere, supunere și predare către Atotputernicul Allah.

Conform normelor religioase, se bazează pe cinci stâlpi: Dovezi că nu există o zeitate în afară de Allah și că Mahomed este Mesagerul lui Allah; efectuarea namazului (rugăciunea) în timpul vremurilor sale, cu toate condițiile și componentele sale principale, în deplină conformitate cu sunna și decența; distribuirea zakat (pomana); post în timpul lunii Ramadan (Ramadan) și efectuarea pelerinajului Hajj la Casa Interzisă o dată în viață pentru cine are ocazia de a face acest lucru și are hrană pentru călătorie, cum ar fi hrana necesară, mijloacele de transport și mijloacele pentru a susține familia și copiii.

3. Ce este credința (imān)?

Literal „imān” înseamnă confirmare, crezând că este adevărat.

Conform normelor religioase, credința (imān) este: O confirmare definitivă a existenței Creatorului Allah și că El, Preacuratul, este unul și nu are parteneri; confirmarea existenței creațiilor de către Allah, care sunt numite „melaika” (îngeri), sunt „ibādun mukramun” (sclavi onorați) [6], nu se opun lui Allah în porunca Lui lor și fă ceea ce li se poruncește. [ 7], Allah i-a creat din lumină, nu se hrănesc, nu se califică ca bărbați sau femei și nu se reproduc, numărul lor este foarte mare, numai Atotputernicul Allah știe; afirmația că cărțile divine („cerești”) au fost trimise de Atotputernicul Allah și că acestea sunt Legea lui Allah până când sunt denaturate și înlocuite de mâini omenești; confirmarea tuturor profeților pe care Allah i-a ales pentru a-și călăuzi creațiile, cărora le-a trimis cărțile divine și convingerea că Profeții sunt oameni care nu greșesc niciodată („mas'um”); confirmarea Zilei Judecății (yaumu-l-āhir), în care Allah va reînvia oamenii din mormintele lor, va judeca și răsplăti pe toată lumea pentru faptele lor - dacă au fost buni, El va găsi bine, dacă au fost răi, El va găsi rău; confirmarea că tot ce se întâmplă în acest univers este prin predestinarea Atotputernicului Allah și a voinței Sale pentru o anumită înțelepciune cunoscută de El.

Acestea sunt principalele componente ale credinței (imān). Cel care crede în ei este mântuit și mântuit. Cel care nu crede în ei este înșelat și eșuează. Atotputernicul spune: „O, voi care credeți, credeți în Allah și în Trimisul Său și în Cartea pe care El a trimis-o la Mesagerul Său și în Scriptura pe care a trimis-o înainte! Și oricine neagă credința în Allah și în îngerii Săi și în scrierile Sale și în mesagerii Săi și în Ziua de Apoi, s-a rătăcit profund ”(an-Nisa’: 136).

4. Islamul și credința.

Din cele de mai sus, a devenit clar că Islamul și religia sunt două lucruri diferite, atât în ​​sensul lor literal, cât și în normele lor religioase. La început, aceasta este situația cu nume diferite. Dar uneori, într-un mod metaforic, pot fi folosite într-un sens mai larg și cu una dintre ele pentru a însemna cealaltă. Așa cum este important să rețineți că nu există credință fără Islam, la fel cum nu există Islam fără credință, deoarece acestea sunt strâns legate și inseparabile. Deci, trebuie să existe credință cu inima (imān bi-l-kalbi) și activitate cu părțile corpului (‘amel bi-l-e’dā’).

5. Ce este ihsan [8]?

Literal ihsān este caritate, milă, caritate, milostenie. El este sinceritate și puritate. Ihsān înseamnă că actele de închinare sunt efectuate numai pentru Allah, respectând toată puritatea necesară. Ihsan în timpul închinării este un sentiment care umple o persoană ca și cum ar sta în fața Celui Atotputernic și l-ar vedea și chiar dacă nu-L vede, știe că Allah îl urmărește și vede fiecare faptă mică sau mare pe care o face. În acest fel, ihsān îl face să-și facă faptele în cel mai bun mod.

6. Ultima oră și semnele ei.

Cunoașterea orei învierii este cunoscută numai de Allah și niciuna dintre creațiile Sale - nici un înger, nici un profet - nu posedă această cunoaștere. De aceea, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) i-a spus lui Jibril (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i acorde pace): „Cel care îl întreabă nu știe mai mult decât cel care cere”. Cu toate acestea, el a subliniat câteva dintre semnele care l-au precedat și a indicat abordarea acestuia, cum ar fi:

(a) corupția timpului și slăbirea moralei, pe măsură ce neascultarea copiilor va crește, vor intra în conflict cu părinții lor și îi vor trata așa cum un stăpân își tratează sclavul;

b) lucrurile se vor schimba și vor merge prost; cei mai răi și cei mai mici oameni vor deveni principalii reprezentanți ai comunității și ai conducătorilor acesteia; lucrurile nu vor fi încredințate celor care le merită; banii din mâinile oamenilor vor crește; aroganța, luxul și excesul vor crește; oamenii se vor lăuda unii cu alții despre înălțimea clădirilor, multe lucruri și mobilier; vor fi mândri de săraci și nefericiți și vor conduce starea lor, vor trăi din beneficiile altora - cum ar fi beduini, păstori și altele asemenea.

7. Căutarea cunoașterii.

Musulmanul este obligat să întrebe despre tot ceea ce va aduce beneficii atât vieții sale pământești, cât și vieții de apoi și să abandoneze problemele lucrurilor inutile. De asemenea, dacă cineva merge la o lecție și simte că cei prezenți trebuie să știe o întrebare pe care nimeni nu o pune, este obligat să pună această întrebare, chiar dacă el însuși o știe, astfel încât cei prezenți la lecție să poată fi întrebați. avantaj. Și dacă cineva este întrebat despre ceva ce nu știe, este obligat să spui „Nu știu”. Aceasta este o indicație a evlaviei sale, a fricii de Allah și a cunoașterii corecte.

8. „Întrebări și răspunsuri” este una dintre metodele educaționale.

Înainte și acum, această metodă este una dintre metodele educaționale de succes. Această metodă se găsește adesea în haditurile profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), care sunt asociate cu iluminarea tovarășilor săi (sahaba), deoarece atrage atenția ascultătorilor și le pregătește psihicul pentru percepția răspunsul corect.