glukhovski

Episcopul Damascului, în lume Dimitri Dimitrievich Tsedrik, s-a născut în Kherson, în familia unui funcționar poștal sărac. Întreaga familie era impregnată de un înalt spirit creștin. Acest lucru este demonstrat și de faptul că fratele episcopului, Nikolai, a devenit preot și chiar la începutul Revoluției din octombrie a fost împușcat de bolșevici pentru neînfricata sa confesiune de credință și denunț.

Episcopul Damascen a absolvit un institut agricol cu ​​o diplomă în agronomie. Ulterior, în timpul exilului său în regiunea Turukhansk, educația i-a fost foarte utilă. După absolvirea Institutului Agricol, Episcopul Damascen a intrat în Institutul de Limbi Orientale din Kazan. După absolvire, a devenit călugăr și a lucrat ca misionar pentru Misiunea de la Beijing. Se spune că odată a fost publicat un articol în revista Niva despre activitățile sale, afirmând că o mică navă de salvare a fost chiar numită în cinstea Ieromonahului Damascen. Nu există informații exacte despre locul în care a fost episcopul în perioada dintre șederea sa în Orientul Îndepărtat și apariția sa la Kiev. El a menționat odată într-o conversație că într-o provincie (el a numit provincia Orel sau Tula) au încercat să-l împuște și „în aceste minute toată viața trece înaintea omului”.

A apărut la Kiev ca ieromonah în 1919. Mitropolitul Antonie de Kiev (Hrapovitsky), care îl cunoștea și aprecia personal pe Ieromonahul Damaschin, l-a numit misionar eparhial. Înscris în frăția Mănăstirii Mihailovski, a intrat ca student la Academia Teologică din Kiev, care la acea vreme încă exista. A avut o voce minunată, a participat la corul mănăstirii, a făcut alte ascultări monahale. Nu departe de mănăstire se afla mica Frăție Vladimir, unde în sărbători apărea invariabil la ora 6 seara să se roage cu acatistul și să predice celor adunați, oricât de mulți dintre ei. Într-una din aceste predici a menționat „Trei conversații” din Vl. Solovyov și presimțirea forței întunecate care se ridica împotriva patriei.

Evenimentele războiului civil au forțat ieromonahul Damascen să părăsească Kievul și să meargă în Crimeea. Aici, arhiepiscopul Tauride Dimitri (Abashidze) l-a ridicat la rangul de arhimandrit și l-a numit administrator al pitorescului mănăstire Sf. Gheorghe, care a fost apoi aruncat în aer de bolșevici în timpul războiului sovieto-german, împreună cu răniții și evacuați.

La scurt timp după stabilirea stăpânirii sovietice în Crimeea, arhiepiscopul Demetrius și arhimandritul Damascen au fost arestați, închiși timp de câteva luni și eliberați în proces după ce au fost deportați din Crimeea. Una dintre acuzațiile împotriva pr. Damascenul a fost: cum așa, fiind un „oficial cult”, a îndrăznit să intre în serviciul sovietic. Părintele Damaschin credea că păstorii ar trebui să fie independenți material de turmă. Desigur, în acest moment, repetând vremurile apostolice, acest punct de vedere era destul de adevărat. Se poate presupune că mila accidentală a bolșevicilor față de inculpați s-a arătat nu numai din cauza inocenței absolute a inculpaților, ci și pentru că aceștia nu au evacuat în străinătate alături de albi. După emigrația lor din Crimeea, arhiepiscopul Dimitri a ajuns la Kiev (unde a murit ca un om înșelător în Lavra Kiev-Pechersk în 1943), iar pr. Damascen a plecat la Moscova.

Aici, în 1923, Preasfinția Sa Patriarhul Tihon l-a hirotonit personal pe pr. Damascen pentru ca episcopul de Glukhov să conducă eparhia Cerniei în absența arhiepiscopului închis Pahomy (Kedrov).

Activitatea episcopului Damascen în eparhia Cerniei a fost de scurtă durată, dar energică. Un predicator și misionar supradotat, curajos și energic, și-a petrecut cea mai mare parte a timpului călătorind în orașele și satele eparhiei. În afara acesteia, el a vizitat centre atât de mari precum Kiev și Harkov. Episcopul extraordinar a slujit peste tot în temple aglomerate.

A fost arestat de mai multe ori la Cernigov. Când a fost eliberat pentru prima oară din închisoare în ajunul unei mari sărbători, episcopul a slujit o priveghere toată noaptea. Torturat de exil și interogatoriu, nu a putut să se ridice, ci a stat. A avut un atac de cord la altar. Dar asta nu l-a împiedicat să slujească liturghia a doua zi. Întotdeauna și pretutindeni, în toate condițiile, prima sa bucurie, consolare și datorie a fost slujirea divină - templul sau chilia.

Împreună cu arestările, episcopul Damaschin a petrecut aproximativ doi ani în eparhia Cerniei. Mai întâi a fost deportat la Harkov și arestat acolo, apoi trimis la Moscova, unde a fost ținut în închisoarea Butyr. Nu se cunosc detalii despre închisoarea sa. Nu a vorbit niciodată despre asta și de obicei răspundea la întrebările colegului său de celulă: „Ei bine, oamenii sunt buni acolo, sunt gata să merg din nou acolo acum”.

Din închisoarea Butyr, a fost internat în regiunea Turukhansk, în satul Poloy, la 250 de kilometri nord de Turukhansk și la 10 grade nord de Cercul polar polar. În scurta vară mergi acolo cu vaporul, iar în restul timpului - cu sănii de câini pe Yenisei înghețat. La începutul toamnei, când navigația a încetat deja și călătoria nu era încă pregătită pentru sanii, episcopul Damascen a ajuns la Krasnoyarsk și a petrecut ceva timp acolo. Orașul mare și bogat, bine dezvoltat de pe râul Jenisei, cu numeroase biserici și mănăstiri, un clopot și toată viața sa religioasă, nu a fost încă deranjat de bolșevici, așa cum a fost în alte părți ale Rusiei, și episcopul a făcut-o nu găsesc dificultăți de viață. Clerul, călugării și oamenii au acordat o mare atenție episcopului exilat, care aștepta să fie trimis în spatele cercului polar polar. El a avut un loc unde să locuiască, a slujit în biserici și a câștigat o dispoziție atât de bună printre credincioși încât i-au întâmpinat cu brațele deschise chiar și pe colegul său de celulă, încă băiat, când a trecut mai târziu.

De îndată ce Yenisei a înghețat, episcopul a fost trimis în satul Poloy, care de fapt era format doar din familia unui vânător. Pe lângă casa proprietarului, exista o casă mică unde locuiau deja doi episcopi exilați (unul dintre ei se numea Nicolae, arhiepiscop, nu se știe numele celuilalt) și o altă casă pe jumătate distrusă - viitoarea celulă a episcopului Damascen, pe care el însuși l-a construit împreună cu colegul său de celulă, care venea la el vara. Vara polară împreună cu primăvara au durat aici doar o lună, dar în timpul episcopului a reușit să planteze o mică grădină. Legumele din grădină și coletele (corespondența sosea o dată pe lună) l-au salvat de scorbutul care se desfășura aici. Fizic, nu s-a simțit rău aici, în ciuda faptului că din cauza frigului picioarele i-au înghețat și i-au afectat mai ales inima, care după atâta închidere și tot ce ține de ele era greșit. Nu este posibil să descrieți în această scurtă schiță celelalte detalii ale vieții polare și ale modului de viață al episcopului.

Prin scrisori a primit vești despre răsturnările pe care le trăia Biserica. Cu ocazia închiderii templelor din orașul Nezhin, el a scris un mesaj scurt, dar expresiv, turmei sale Nezhin. De asemenea, a fost găsit în Poloi prin Declarația Mitropolitului Sergiu (august 1927), stabilind o alianță între guvernul bisericii și puterea de stat fără Dumnezeu. Cât de mult a fost impresionat de această declarație se poate vedea din faptul că Episcopul Damascului a scris 150 de scrisori cu această ocazie. Nu a fost posibil să se trimită un număr atât de mare de scrisori prin poștă - nu ar merge acolo unde au fost intenționate. Prin urmare, episcopul a decis să se despartă de celula sa și să o trimită la Moscova pentru a livra personal unele dintre scrisori și pentru a le trimite pe cele mai multe în cutii poștale din diferite orașe ale Rusiei.

„La cele două întrebări ale mele: 1) credeți că decizia dvs. este vocea conștiinței ierarhice conciliare a Bisericii ruse și 2) aveți motive să vă considerați autoritatea personală suficientă pentru a o opune gazdei ierarhilor mastiti care complet nu împărtășiți punctul dvs. de vedere? punct, nu mi-ați dat un răspuns "- a scris el într-un mesaj către Mitropolitul Serghie însuși. În mesajele sale către popor, episcopul Damascen a subliniat persistența cu care mitropolitul Serghie a continuat să ignore opinia numărului predominant de ierarhi care nu erau de acord cu cursul său, precum și vocea indignării din partea maselor credincioase. Frauda sovietică cu declarația era acum destul de evidentă. Ultimele temple au fost luate de la multe municipalități „legalizate” (adică au acceptat declarația mitropolitului Serghie). Nu legalizarea a avut loc, ci lichidarea Bisericii, dar deja cu încurajarea șefului Bisericii. „Consecințele interne ale declarației sunt incalculabile, infinit de dureroase - această vânzare a dreptului de întâi născut al Adevărului pentru vasul de obiecte de bunuri false și irealizabile”, a scris episcopul Damascen.

În mai 1929, a primit o ofertă de la mitropolitul Serafim (Chichagov) din Petrograd pentru a deveni asistentul său și a refuzat, așa cum a refuzat anterior propunerile sergiene. „Există o altă propunere”, a scris el, „de la părinții exilați: să mergem la ei în mod voluntar în exil. Simt că acesta ar fi cel mai sigur loc de locuit, dar nu vreau să le cer stăpânilor mei nimic ". La acea vreme a organizat trimiterea unui trimis la mitropolitul Petru în satul He, districtul Obdor, regiunea Tobolsk. El a dorit ca vocea gardianului de drept al tronului patriarhal al întregii Biserici Ortodoxe Ruse să fie auzită cu privire la acțiunile adjunctului său. Diaconul K. a făcut un tur în mai multe orașe și a strâns suma necesară pentru lunga călătorie. În 22 de documente, episcopul Damascen a prezentat imaginea completă cu o varietate de materiale și copii ale ordinelor și adreselor lui Sergius. Trimisul s-a străduit să ajungă în sat, la 200 de kilometri de linia de cale ferată. Chiar și în sat, era dificil să-l găsești pe bătrânul călugăr bolnav, adăpostit în colțul unei camere, printre marea familie a proprietarului. Niciunul dintre localnici, nativi sau păgâni, nu știa cine era de fapt cu ei.

Trimisul l-a găsit pe Mitropolitul Petru destul de bolnav. A rămâne în sat și aștepta răspunsul a fost periculos atât pentru trimis, cât și pentru mitropolitul Petru. Pentru acesta din urmă, totul trimis s-a dovedit a fi complet nou. După ce s-a întâlnit, „„ Bunicul ”(așa cum episcopul Damascen îl numește în scrisori pe mitropolitul Petru în scrisorile sale) a vorbit despre situație și concluziile sale ulterioare în aproape propriile mele cuvinte. Un răspuns scris nu a putut fi trimis imediat din cauza unor circumstanțe pur externe. Mesagerul urma să plece cât mai curând posibil. Ce organizație largă contrarevoluționară ar fi umflat ceștiștii dacă l-ar fi prins pe loc sau pe drum. Cu toate acestea, episcopul Damascen nu a primit niciodată un răspuns scris de la mitropolitul Petru. „Încep să cred că nici discursul decisiv al mitropolitului Petru (bunicul) nu va schimba în mod semnificativ situația”, a scris episcopul în octombrie 1929. În această perioadă a vieții sale în Starodub, a început să-și obișnuiască prietenii și adepți ai ideii.că creștinismul din Rusia ar fi forțat să intre în subteran. S-a pierdut orice oportunitate de a influența straturile largi ale oamenilor.

În noiembrie 1929, a fost arestat din nou. De data aceasta acuzatorul său în contrarevoluție a devenit confidentul mitropolitului Sergiu al diaconului Starodub 1 - un susținător zelos al Declarației. Episcopul a fost trimis în tabăra Solovetsky. Acolo s-a întâlnit cu mulți dintre adepții săi, cu care mai înainte îi cunoștea doar în scris, prin scrisori. În această perioadă corespondența cu el a fost foarte dificilă - scrisorile nu au sosit, răspunsurile nu au fost primite. Eliberat în 1934, nu a spus nimic despre șederea sa acolo, cu excepția faptului că foametea i-a forțat pe oamenii din Solovki să adune midii și melci pe plajă. S-a dus în pădure să se odihnească, după propriile sale cuvinte, de la casa de nebuni din jurul său. Alții au adăugat că acolo a fost scufundat în rugăciune, care este atât de înțeles, cât și natural.

Acum era imposibilă o activitate largă, trecuse vremea unor mesaje lungi către numeroși credincioși, a închinării cu fraternități mari. Decăderea generală anti-religioasă și nelegiuită, precum și situația intra-bisericească, ne-au obligat să nu ne mai gândim la mântuirea minorității, nu a majorității. Episcopul Damascen a adunat din nou o mică turmă în sudul Rusiei. A făcut turul celebrelor orașe, și-a vizitat adepții.

El a invitat un venerabil protopop, un profesor de la Kiev, să se alăture turmei sale ilegale, dar a refuzat, supărându-l pe episcop la un atac de cord. Protopopul încă nu a înțeles că nu era legalizarea, ci lichidarea Bisericii, și aproape imediat a plătit pentru ea: a fost arestat și a murit în închisoare.

Prietenii și adepții episcopului au încercat să-și păstreze secretul unde se află, dar el nu și-a dat jos haina, nu și-a tuns barba sau și-a pierdut postura ierarhică. Și-a vizitat Kievul natal și a trecut pe lângă locurile în care a trăit și a slujit cândva, unde tot ce îi era drag era închis, devastat, distrus. Parcă își lua rămas bun de la aceste locuri. În toamna anului 1934 a fost arestat din nou. Expedierile de alimente, îmbrăcăminte și bani nu mai erau permise. Cel care a dispărut în spatele porților închisorii a fost șters din viață pentru totdeauna. S-a zvonit că a lucrat în Kazahstan ca contabil, chiar au vrut să-l facă agronom la o fermă colectivă, dar NKVD nu a permis acest lucru. El a fost dus în nord și sud în diferite etape. Într-o astfel de etapă, și-a luat pe spate fiul spiritual epuizat, pr. John S. l-a dus la următoarea oprire oricum, pentru că, dacă ar rămâne în urmă, va fi împușcat.

Astfel, episcopul Damascen și-a urcat Golgota prin închisori, prin Poloy, lagărul Solovetsky, Kazahstan și Siberia.

1 - În tradiția bulgară corespunde unui ierarh adjunct.

2 - Se știe acum din arhivele KGB declasificate că martirul Damascen era într-adevăr în exil în nord, dar nu în Siberia, ci în Arhanghelsk. Kazahstanul este locul ultimei sale reședințe. Acolo se afla într-un lagăr de concentrare lângă Karaganda împreună cu menționatul său fiu spiritual, pr. John C [molichev]. El a fost condamnat și împușcat în lagăr pe 15 septembrie 1937.