Protopopul Mitrofan Znosko-Borowski

Biserica este chemată să sfințească viețile credincioșilor și face acest lucru prin propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu, proclamând biruința Fiului lui Dumnezeu întrupat asupra morții și prin sacramente ca mijloc dat de Dumnezeu de purificare și sfințire a vieții.

ortodoxie

Învățătura particulară a luteranilor despre Biserică ca societate invizibilă a sfinților, care rezultă din dogma lor de bază a justificării omului numai prin credință, conduce inevitabil la schimbări de puncte de vedere asupra sacramentelor. Luteranii îi percep doar ca semne ale comuniunii omului cu Dumnezeu, amintindu-i de mântuirea și de îndreptățirea lui de către Hristos odată pentru totdeauna. Și întrucât încrederea omului în propria mântuire slăbește dacă nu există o reamintire exterioară, protestanții cred că Hristos a dat sacramentele credincioșilor doar ca acțiuni simbolice pentru a reînvia în ei credința slăbitoare și pentru a se bucura de gândurile lor de răscumpărare și iertare. pentru mila divină pentru ei.

Astfel, potrivit luteranilor, sacramentele au doar un sens simbolic și toată puterea lor constă în încrederea personală a destinatarului sacramentului că este justificat să întărească această încredere.

Această învățătură protestantă nu este de acord nici măcar cu dogma lor de justificare numai prin credință. Într-adevăr, dacă o persoană este mântuită numai prin credința care i-a fost dată direct de Dumnezeu Însuși, este clar că orice mediere externă sub formă de semne simbolice, trezind sau întărind această credință, este complet inutilă. În al doilea rând, doctrina lor despre sacramente nu este lipsită de contradicție logică internă, și anume: dacă sacramentele sunt doar semne care se trezesc în om - harul justificativ care i se dă - credința, atunci rezultă că sacramentele în sine nu sunt nimic și în același timp, deși nu sunt în sine, poartă totuși har, deci: nu sunt doar simboluri și semne, ci și mijloace de har. În al treilea rând, învățătura protestanților despre sacramente contrazice Cuvântul lui Dumnezeu, care afirmă că sacramentele nu sunt doar simboluri ale trezirii credinței, ci un mijloc prin care este necesară harul celor care le iau parte. (Mesajul Patriarhilor Orientali). Sacramentele nu pot trezi în mod direct credința în Mântuitorul și în marea Sa lucrare, presupun credința în Hristos în cel care intră în sacramente și li se dă numai datorită acestei credințe.