cultură

Tranziția haotică post-comunistă a spulberat toți pilonii securității noastre - protecția economică, socială, comunitară, instituțională împotriva criminalității ... Deruralizarea - eradicarea populației rurale din lumea a treia, catastrofele ecologice ale capitalismului global „sălbatic”, desfășurarea zonelor internaționale de criminalitate organizată cu înregistrări anonime de afaceri, unde linia dintre afacerea legitimă și criminalitatea organizată a curs fără probleme de la una la alta. Această lume ni s-a părut prea mare și imposibil de gestionat, în ea am fost salvați cu perspectiva emergentă a unui viitor mai bun. Dar globalizarea haotică, tranziția prin post-comunism și dezintegrarea instituțională a lumii a treia cauzate de practica fundamentalismului pieței dure - neoliberalismul - au afectat pe termen lung aceste societăți către demodernizare - socială și culturală, în ciuda proceselor alternative semnificative de dezvoltare economică și integrare în economia globală.

Odată cu 11 septembrie 2001, a venit era singurei mari provocări - terorismul. Avertismentul lui Marshall McLuhan s-a împlinit că înainte ca oamenii să fie frați, globalizarea va exacerba ciocnirea diferențelor lor. Dacă cele cinci desene animate ale ziarului danez Julands Post nu ar fi fost publicate în 2005, ci în 1905, nimeni din afara cercului restrâns de cititori educați din Copenhaga nu ar fi aflat despre ele. O sută de ani mai târziu, lumea islamică a protestat furios la câteva ore după publicare. Teroarea islamistă a testat una dintre cele două ideologii cheie ale globalismului, multiculturalismul, iar lumea democratică a trebuit să suporte radicalizarea unei comunități în creștere de concetățeni născuți și crescuți în Occident, dar atrași de extremismul terorii islamiste.

Lumea hegemoniei americano-occidentale din anii 1990 era o lume guvernată de un sistem liberal de valori și principii. Woodrow Wilson ar fi încântat să-și vadă visul materializat atât de puternic și pe deplin. Lumea a fost complet schimbată de la sfârșitul anului 2010. Scufundată în dilemele unui război inutil, costisitor și fără speranță în Irak, America, în câțiva ani, s-a retras într-o măsură semnificativă din rolul său de hegemon global, pe care îl practicase cu atât de mult succes cu doar un deceniu mai devreme. În vidul puterii internaționale lăsat de Occidentul hegemonic în retragere, au intrat forțe și ambiții pentru un rol alternativ de conducere în viața internațională. Rusia lui Putin a abandonat cooperarea cu Occidentul și, împreună cu China, Iranul și chiar Venezuela, și-a propus să extindă orizonturile puterii sale cvasi-imperiale de recuperare. Lumea a revenit la realismul dur al rivalității directe, nefiind supus principiilor, valorilor sau legilor internaționale.

Criza din 2008-2011 a relevat dilemele interne ale globalizării, care au universalizat fluxurile de bani, producție și informații. Liderii corporativi puternici ai „pieței libere” globale s-au aliniat solemn pentru guvernele naționale pentru salvări, pentru subvenții din partea statului național care se aștepta să moară. Fluxuri mari de oameni au venit din Africa, America de Sud și Orientul Mijlociu către societățile bogate din Europa și America de Nord. Unii dintre ei au sosit, în timp ce alții s-au oprit în fața zidurilor recent ridicate - ridicate de cei care până ieri credeau într-un viitor multicultural - al lor și al lumii. Oamenii au început să vină la putere, amintind: „singura modalitate de a-ți proteja viața este să ai încredere în conaționalii tăi, în instituțiile tale naționale”. Industria vestului bogat s-a mutat în China, iar sistemele sociale din Occident au fost copleșite de fluxul de imigranți ușor de admis. Barierele cădeau și pereții erau ridicați cu mult înainte de sosirea coronavirusului de rău augur. Dar epidemia a transformat firewall-urile preferate într-un imperativ de supraviețuire. Unde mergem de aici?

Globalizarea ne-a adus mari - în multe privințe nelimitate - oportunități de îmbogățire și dezvoltare. Dar astăzi, istoria prezintă factura pe care trebuie să o plătim. Provocările la adresa securității oamenilor și societăților pe care le-am creat sunt greu de prevăzut. Aceste provocări sunt pe cale să provoace un răspuns puternic împotriva rezultatelor cheie ale procesului de globalizare.

Seria de revoluții în cunoaștere și tehnologie care au avut loc încă din secolul al XVII-lea sunt rezultatul dezvoltării moderne a lumii occidentale, a creării și dezvoltării unui nou tip de personalitate liberă capabilă să controleze propria viață și să construiască societăți tolerante cu oportunități în creștere.libertatea umană. În căutarea profiturilor maxime pe piața globală, capitalul corporativ occidental și-a exportat cea mai mare parte a producției industriale din societățile sale în țările lumii a treia și, mai ales, în China. Astăzi, China este noul „atelier” din lume. Confruntați cu imperativele de combatere a epidemiei actuale, elitele de conducere occidentale au trebuit să-și dea seama că chiar producția de bază de materiale, echipamente și aparate sanitare a fost produsă în principal numai în China. Acest lucru este valabil și pentru aproape toate celelalte producții industriale majore. Cine și de ce a permis acestei resurse de monopol a producției industriale să cadă în mâinile unui regim politic care controlează vasta țară cu moștenirea PCP și metodele de non-libertate?

În timpul Războiului Rece, instrumentele de limitare a transferului de înaltă tehnologie către economiile blocului estic au fost practicate în mod sistematic de către Occident - de exemplu, prin intermediul comitetului COCOM. De patru decenii, astfel de restricții nu au existat asupra accesului la tehnologia occidentală de către Imperiul Celest. Accesul tehnologic direct al Chinei la realizările occidentale are deja dimensiuni ale provocărilor directe de securitate globală ale Chinei - inclusiv militare.

Globalizarea a declanșat valuri de migrație globală dificil de controlat. O parte semnificativă a populației așa-numitelor A treia lume a ieșit dintr-o stare de mizerie și foamete extremă (care este încă o realitate pentru un număr imens de alți oameni din aceste țări). Acești oameni nu au acces decent la beneficiile hranei de calitate, a apei curgătoare, a locuințelor decente, dar au dispozitive de comunicare și internet pentru a se informa despre modul de viață din vest și din nord. Comunitățile mari de majoritate tineri sunt hotărâți să-și asume riscuri și să depășească distanța fizică dintre ei și partea bogată a lumii. Problema este că, atunci când o depășesc - zeci, poate sute de milioane, motivați de setea de o viață mai bună, vor distruge oportunitatea pentru societățile bogate de a-și păstra modul lor de viață. O serie de factori - culturali, religioși și economici - vor aduce haos în țările din lumea mai dezvoltată, în loc să ofere șanse decente de a ajunge rapid la uriașele valuri de oameni care migrează din lumea a treia. Reacția împotriva acestui lucru va fi din ce în ce mai rapidă căderea zidurilor înainte de migrare - din ce în ce mai densă și mai greu de depășit.

Epidemia pe care o trăim astăzi va aduce o contribuție decisivă la acest proces. Dacă undeva în China sau în alte părți ale lumii, cultura alimentației și a vieții poate produce provocări precum Covid-19 și anterior SARS și alte microorganisme pandemice, libertatea de mișcare va fi considerată din ce în ce mai mult ca o amenințare. o oportunitate. Dacă astfel de epidemii au resursele necesare pentru a arunca părți mari ale lumii într-o profundă criză de supraviețuire - fizică, psihologică și economică - atunci barierele în calea lor și a purtătorilor lor vor crește exponențial de acum înainte, motivate de societăți și elite politice . Mișcarea relativ liberă a oamenilor din epoca globalizării va rămâne, dacă nu în trecut, cel puțin la periferia noii lumi viitoare.

Restricțiile pot afecta chiar și schimbul global de bunuri și servicii - acestea vor crește și din motive de securitate economică și supraviețuire a propriilor comunități și culturi. Chiar și cele mai liberale societăți ating limita prețului pe care îl pot plăti pentru beneficiile unei societăți deschise, multiculturalismului și schimbului liber de valori - materiale și spirituale. Intoleranța religioasă, terorismul, amenințarea epidemiilor, utilizarea directă a resurselor tehnologice și economice pentru rivalitatea geopolitică conduc deja elitele populiste conservatoare la putere, reflectând schimbarea rapidă a opiniei publice - inclusiv în America, inclusiv în Europa. De asemenea, este nerealist să ne așteptăm ca valorile societății deschise să fie păstrate într-un sistem internațional care a respins consensul liberal și a revenit la forme ascuțite de rivalitate geopolitică și impunerea fără principii a voinței celor puternici asupra celor mai slabi (Ucraina, Siria ().

Lumea care ne așteaptă va fi o lume cu o sensibilitate sporită la problemele de securitate. Prin urmare, perspectiva ca aceasta să fie o lume a limitărilor, barierelor restabilite în calea comunicării în fiecare sferă a vieții este din ce în ce mai reală, deși neavenită de marea majoritate a oamenilor care beneficiază de decenii de deschidere spre globalizare și creșterea libertății personale. Procesul globalizării în sine este puțin probabil să fie oprit sau încetinit serios. Cu toate acestea, el va fi din ce în ce mai selectiv. Iar această selecție va beneficia de capital, de fluxurile financiare, dar nu de libertatea oamenilor obișnuiți.

Europa trebuie să ia decizii dificile în această nouă lume care intră deja în constrângerile de securitate. Trebuie să-și păstreze unitatea internă și resursele de integrare desfășurate de șapte decenii. Țările europene individuale - chiar și cele mai mari - sunt prea mici la scara lumii moderne pentru a concura individual. Unificarea europeană rămâne un imperativ care nu are alternativă. Dar Europa trebuie să-și dezvolte și să implementeze sistemul de securitate rapid și cu succes. Timpul optimismului fără nori cu privire la viitor a trecut din păcate.