care fapt

Dandy

Până în 1939, nu a existat nicio biografie a lui Ludovic al XVI-lea - „Viața și moartea lui Ludovic al XVI-lea” de profesorul de științe politice Sol Padover, este unică și nu este urmată de o altă biografie a acestei figuri centrale în schimbarea istorică din 1789- 1793. Se poate considera că o astfel de problemă biografică este mai mult decât excentrică în lumina abundentei clișee despre Marea Revoluție Franceză, care încă constituie ideologia națională a francezilor și a adepților lor comunisti cu ambiții nu mai puțin imperiale de măreție.

Desigur, personalitatea monarhului „absolut” este prezentă în „Vulpile în podgorie” a lui Lyon Feuchtwanger, dar nu la fel de mult ca nefericita Marie-Antoinette, coruptă de maniere franțuzești libere și care, prin urmare, pur și simplu intră elegant în pur și simplu Tradiția franceză, preferatele regelui pentru a trage corzile intrigelor palatului în culise în timp ce se pudrează sau coaforii pentru a construi structuri impresionante peste cap.

În comparație cu doamna de Pompadour și cu atât mai mult cu doamna de Barry, prințesa austriacă se distinge prin timiditatea decent-naivă a unui debutant. Toată lumea știe expresia exagerată „Ei bine, dacă nu există pâine, să mănânce paste”, despre care unii susțin că nu a fost rostită niciodată, dar este rezultatul ficțiunilor de ură față de „austriac”, dar nu s-au cutremurat de entuziasm când au citit Ultima voință a lui Louis, înainte de execuție:

„Îi iert din toată inima pe cei care mi-au devenit dușmani fără motiv și îi cer lui Dumnezeu să-i ierte; precum și pe cei care mi-au cauzat mult rău din cauza ipocriziei sau geloziei neînțelese”.

Biografia se bazează pe documente nepublicate din arhivele din Paris, Londra și Viena, care conferă narațiunii o șocantă credibilitate.

De asemenea, conține un tip special de contabilitate plină de farmec, aș spune. O privire asupra acestuia arată că, în marele fiasco financiar care a precedat și însoțit cursul revoluției, elementul principal a fost sprijinul financiar nerezonabil pe care Regatul francez l-a oferit pentru independența Statelor Unite față de Anglia. coroană - Ajutor absurd și impus de arta iluminismului și de excentricitățile intelectualității franceze libertare, care a dorit cu imprudență aventurismul politic. Dar și. Costul imens al curții pentru. pene de struț pentru bilele de la Versailles!

Și nu în ultimul rând - sumele cheltuite de rege pentru mituirea figurilor republicane, primite cu generozitate și în secret sume uriașe și pentru care noțiunile de loialitate elementară sună ca abracadabra. În acest sens, citirea acestei biografii este un remediu excelent pentru, aș spune, dependența de droguri la clișeele istoriei, iar în contextul bulgar - o mărturie remarcabilă a inutilității oricărei schimbări revoluționare și a cursului implacabil al dezintegrării o societate cu propria inerție și voință de auto-înșelăciune.

Apropo, „schimbările” noastre au fost împovărate cu multe iluzii similare, cu povara interpretărilor clișee care au întunecat situația și cu o impenetrabilitate terifiantă cu privire la gradul de declin social.

Ultimele dezvăluiri despre vânzarea rezervei de aur, o decizie unică și secretă luată de tovarășul Todor Zhivkov, au arătat că, după finalizarea și risipirea a tot ceea ce moștenea din economia mult mai rezonabilă a Regatului, republica a fost întotdeauna împrumutată, până în 1989. ., care a transformat schimbările bulgare într-o datorie nesfârșită, într-o obligațiune neplătită niciodată. Apropo, republica a durat patruzeci de ani - timp în care Regatul a construit Catedrala Sf. Alexandru Nevski.

La fel cum Ludwig de Bavaria a fost urât, dar astăzi o provincie Bavaria profiturile din palatele sale rafinate și multe altele, și până în prezent, fiecare articol din palatele lui Ludovic al XV-lea și Ludovic al XVI-lea costă sume colosale la licitații și este de neegalat în perfecțiune. Extrem de perspicace în biografie este judecata lui Padovar conform căreia Marie-Antoinette era la fel de isterică ca evreii din Germania, o perspectivă neașteptată și fructuoasă asupra naturii clasei și a urii rasiale. A devenit un simbol ideal al ostilității, pe care nici Goebbels nu îndrăznea să-l fabrice. În 1789, un pamflet anonim a denunțat-o drept „Iscariotul Franței”. Ascultați ce limbaj afectat:

"Agentul austriac, conducător și tiran al Franței, rodul celor mai exuberante concubine, este descendența materialelor eterogene, rodul mai multor rase. Acest Persefone poartă pălăria cumplită a apostolului al XIV-lea ca un adevărat Iuda. La fel ca el, ea o cuie pe tavă pentru a jefui și a risipi averea Franței: ochii ei severi, insidioși și arzători, radiază numai bușteni și măcel. Nasul și obrajii ei sunt roz-cenușii din sângele murdar care curge sub pielea ei și este acum plumb gri, iar gura otrăvitoare împuțită ascunde o limbă crudă. ".

Fantasmele revoluționare sunt apoteoza hiperbolei maniacale - blândul și atât de conform Louis, care ura pretențioșii curteni și era profund evlavios, a devenit un tiran sângeros, așa cum a fost numit al treilea regat bulgar prin realism amețitor de nerealist.

Biografia luminează într-un mod documentar adevărul simplu, dar voalat al fiecărei revoluții - începe cu lozinci pentru pâine, dar se încheie neapărat cu o pretenție la putere. Când Dimitrov a adunat minerii în grevă în fața Direcției Miniere din Pernik, unde au strigat „Pâine, pâine!”, Șeful minelor a apărut pe balcon și a răspuns: „Nu vrei pâine, ci putere!”. Și iată ce citim în biografia lui Paduavar despre revolta femeilor pariziene înfometate, care de fapt nu au fost victime ale regelui, ci ale ascunderii deliberate a grâului de speculatori, care au decis să speculeze. iar la nivel politic. „În această zi îmbibată de umezeală, erau oameni printre oamenii flămânzi cu alte scopuri sinistre, în afară de pâine”.

De obicei mulțimea nu vrea pâine, ci putere, oricât de isteric ar insista asupra celei dintâi. Descrierea procesiunii care l-a obligat pe rege să părăsească Versailles împreună cu familia în drum spre Paris este foarte îngrozitoare. Cincizeci de căruțe de făină, urmate de Garda Pretoriană. Trăsura regală a urmat sacii de făină, un simbol al monarhiei în timpul revoluției, șefii gărzilor de corp ale reginei, care fuseseră uciși cu o seară înainte, și apoi, pentru a intensifica umilința coroanei, elvețienii dezamăgiți și flamandii regiment.făcut gesturi fără echivoc reginei. Au rânjit, arătând spre căruțele de grâu și apoi trăsura regală: „Nu vom mai rămâne niciodată fără pâine - luăm pe brutar, pe soția lui și pe micul ucenic”. Un jurnalist Moniteur numește scena „saturnale grotești”.

Când regele era deja prizonier în Tuileries, gardianul din fața lui Lafayette a sugerat că el este responsabil „pentru siguranța sa la Paris, dar nu în afara acestuia”, un eufemism cinic pentru captivitatea sa, Louis a răspuns: „Nu vreau să deranjez atât de mulți cetățeni utili ".

O altă problemă dureroasă pentru orice revoluție este încălcarea purității credinței. Louis a fost obligat să semneze o lege prin care preoții să fie numiți de stat și să depună un jurământ în fața ei. Papa Pius al VI-lea l-a avertizat apoi în secret pe „dragul nostru fiu”, Ludovic al XVI-lea, să nu cadă victimă „gândurilor viclene și false”. „Dacă aprobi legile”, a amenințat papa, „vei înșela întreaga națiune și îți vei arunca regatul în schismă și, cel mai probabil, într-un război religios brutal”, așa cum s-a întâmplat.

Prietenii regelui, sora lui Elisabeta, regina, aristocrația și clerul l-au implorat pe Louis să nu aprobe această lege revoltătoare, dar Louis a semnat-o, neputincioasă, crezând că concesiunile vor atenua situația pe care, de fapt, o înrăutățeau. Și ai fredonat „Je suis demokrate, moi, je suis demokrate”. Între timp, două dintre mătușile sale, Adelaide și Victoria, au fugit la Roma și s-au prezentat papei.

Au forțat Adunarea Națională să recunoască faptul că nu există nici o lege care să interzică mătușilor regale să se miște în voie și i-au adus Sfântului Părinte o scrisoare de la Ludovic: „Mătușile mele, mult mai fericite decât mine, au venit să caute fericirea și încrederea Majestății Voastre. "

Cântecul democratic al lui Louis are o paralelă ciudat de amuzantă în istoria recentă a Bulgariei. Un vechi tron ​​de baldachin pentru Ferdinand a fost comandat în vechea sală de conversație slavă. Când monarhul nu se afla în teatru, ofițerii din cortegiu au profitat de lojă, ceea ce a stârnit indignarea fanilor teatrului. (Se pare că au urmărit mai atent ce se întâmpla în cutie decât pe scenă sau cel puțin au fost captivați de o varietate uimitoare.)

Dobri Ganchev, profesor de Ferdinand în bulgară, exprimându-și într-o scrisoare deliberată dezaprobarea față de utilizarea lojei de către alte persoane decât monarhul, având în vedere credințele democratice ale bulgarilor. Răspunsul lui Ferdinand a fost inclus într-un plic cu inscripția „Prințul Ferdinand”, în care a fost închis un alt plic cu inscripția „Ganyo Balkanski, negustor de petrol Gyul” și a conținut nedumerirea înțeleaptă a prințului cu privire la afectarea bulgarilor, semnată după cum urmează.: „Ferdinand, singurul democrat din Bulgaria”.

Apropo, istoriografia noastră a făcut un efort incredibil de a-l transforma pe Ferdinand într-un monstru, nu diferit de „monstruosul Louis” prezentat în această biografie într-o lumină diferită, mult mai autentică.

Scrieți lui Lyubomir Milchev Dandy la [email protected].

.html "height =" 400 "width =" 100% "frameborder =" 0 "scrolling =" no ">