„12 reguli de viață”, Jordan Peterson, ed. Cuibul, 2019, tradus de Anna Zlatanova

este

„12 reguli de viață” ale lui Jordan Peterson ar trebui să fie una dintre puținele cărți de auto-ajutor care funcționează efectiv sau cel puțin aduc o schimbare pozitivă în mintea cititorului și în societate în ansamblu. Cartea nu este structurată ca un ghid banal pentru îmbunătățirea eficienței cotidiene, iar regulile în sine sunt mai degrabă o scuză de care psihiatrul clinic canadian (și cititor avid de literatură rusă) profită pentru a se aventura în teritoriile sale mentale, cu care toți cei care au a urmărit prelegerile sale pe YouTube este bine cunoscut.

Peterson a câștigat o popularitate largă tocmai din cauza refuzului său de a participa la cenzura națională a limbii naționale din Canada și a insistenței activiștilor de stânga de a folosi pronume neutre în gen, precum „ze” și „zir”. Protestul lui Peterson împotriva proiectului de lege C-16 a fost văzut ca o demonstrație de simpatie pentru mișcările de extremă dreaptă, care ulterior i-au adus un război deschis în presă, zeci de apariții la televizor și interviuri cu prezentatori agresivi și prejudiciați, dintre care mulți au fost distruși public de argumente neclintite deschidere profund autentică a autorului.

Motivul se datorează faptului că baza cărții nu se bazează pe pozitivismul naiv, ci dimpotrivă - împreună cu afirmația că viața suferă - un obstacol pe care trebuie să îl înfrunți invariabil, o povară de suportat. O persoană care nu privește partea întunecată a existenței, propria capacitate de a crea răul și nu acceptă realitatea disperată a condiției umane, nu poate fi o persoană conștientă. Potrivit lui Peterson, doar cei care și-au asumat responsabilitatea pentru acțiunile lor și se gândesc la bunăstarea celor dragi se pot încadra în imaginea eroului clasic.

Și ce înseamnă să fii erou? Zeci de referințe și exemple din religie, mitologie și desene animate Disney vin aici în salvare, în care imaginile arhetipale redau scene cu adevăr psihologic precis care deschide ochii și duce la o existență mai fericită. Iisus Hristos, ca cea mai faimoasă și semnificativă figură pentru civilizația occidentală, nu este un accidental simbol pe care este construită cea mai stabilă civilizație umană. Cel care își asumă păcatele altora și moare în folosul altora ne amintește de adevărul fundamental că nu putem trăi numai pentru noi înșine. Egoismul și nihilismul sunt autodistructive și sunt cauzate de o lipsă de sens care subminează natura vieții și caută să o distrugă. Peterson se opune, de asemenea, relativismului, moștenit în mediul academic de la filosofii francezi post-marxisti din anii 1960 și 1970, și afirmă cu îndrăzneală că omul nu este doar un construct social, ci o creatură cu un aparat biologic mult mai vechi care funcționează conform totuși moduri realizate pe deplin.

Iată locul pentru prima regulă - stai drept. În conferințele sale, Peterson citează în mod regulat exemple de homari, care ulterior i-au adus glume pe internet, precum și câteva desene animate. Biochimia homarului (o creatură veche de sute de milioane de ani) este apropiată de cea a oamenilor și chiar mai curios este faptul că homarii creează ierarhii, concurează pentru teritoriu și sunt influențați de antidepresive care, dacă sunt aplicate cuiva, tocmai au învins reprezentative pentru speciile lor, ajută animalul să se ridice și să ia poziție pentru o nouă bătălie.

Refuzul de a merge mai departe, de a suporta greutatea vieții tale, potrivit lui Peterson, este un act autodistructiv, nihilist. Nimeni nu a ilustrat mai bine această dinamică decât Fiodor Dostoievski în romanul său Frații Karamazov, în care fratele ateu Ivan Karamazov expune unele dintre cele mai convingătoare argumente în favoarea ateismului. Peterson se referă, de asemenea, la imaginea lui Mephistopheles în poezia Faust a lui Goethe - din aceasta sunt cuvintele cu care diavolul amenință să distrugă nu numai o singură viață umană, ci și materia întregii existențe. Aici, psihologul clinic construiește o legătură cu numărul tot mai mare de atacuri din școlile americane și cu declarațiile scrise pe care agresorii le fac înainte de a începe uciderea. Amintind suspicios de cuvintele provenite din gura personajelor literare sus-menționate.

După ce a stabilit în mod constant exemple care ilustrează calea apatiei și haosului, Peterson susține că singurul mod strălucitor de a trăi este îmbunătățirea condițiilor aproape insuportabile care ne înconjoară sau, cel puțin, încercarea de a nu le înrăutăți. Marele prăbușire în sens, ale cărui consecințe se simte și astăzi lumea civilizată, este descrisă nu numai de Dostoievski, ci și de Friedrich Nietzsche, celălalt profet și gânditor al secolului al XIX-lea pe care îl admiră Peterson. Afirmația „Dumnezeu este mort!” Nu este un strigăt de sărbători, ci o șoaptă tragică, o prăbușire a valorilor și a unui software fundamental care face existența suportabilă (așa cum Joseph Campbell definește rolul religiei). Consecințele prezise de cei doi autori acum mai bine de 150 de ani sunt regimurile totalitare, milioane de oameni uciși și autodistrugerea nihilismului ulterior.

Această isterie în masă, această resentimente de viață, potrivit lui Peterson, a prins rădăcini în cultura occidentală într-un mod voalat, datorită filosofilor francezi Jacques Derrida, Michel Foucault și altor ideologi de stânga care contestă existența adevărului obiectiv și împart individul și societate.grupuri care luptă pentru putere. Criticul literar Harold Bloom acuză aceeași școală de „veșnic ofensat” că a intrat în activism politic și social în citirea și selectarea lucrărilor pentru curriculum, în detrimentul valorilor estetice ale lucrărilor în sine.

Cu această viziune mondială cinică și rece, nu există loc pentru individualitate și alegere, nu există responsabilitate personală, nu rămâne decât să scotocim și să căutăm minorități nejustificate și toată lumea se poate simți nedreaptă. După cum subliniază Peterson - acest proces de deducere este nesfârșit și depinde de circumstanțele fiecărei vieți - o femeie