Luca 21: 34-36 Dar aveți grijă de voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie supraîncărcate de surfeiting, beție și griji ale acestei vieți și ziua aceea să vină asupra voastră brusc ca o capcană; căci așa va veni peste toți cei care locuiesc pe fața întregului pământ. Dar veghează mereu și roagă-te, ca să poți scăpa de toate lucrurile viitoare și să stai înaintea Fiului omului.

Apocalipsa 3:10 Pentru că mi-ai păstrat porunca de a suferi, te voi păzi din timpul încercării, care va veni asupra întregului univers, pentru a-i încerca pe cei care locuiesc pe pământ.

Romani 5: 9 Prin urmare, mult mai mult, acum, când am fost îndreptățiți prin sângele Lui, vom fi izbăviți de mânia lui Dumnezeu de către El.

1 Tesaloniceni 1:10 și așteptați pe Fiul Său din cer, același Isus pe care l-a înviat din morți, care ne izbăvește de mânia viitoare.

1 Tesaloniceni 5: 9-11 Căci Dumnezeu ne-a rânduit nu de mânie, ci de mântuire prin Domnul nostru Iisus Hristos: 10. Cine a murit pentru noi, ca, fie că am fost în viață, fie că am murit, să putem trăi cu el.

Apocalipsa 4: 1 Apoi am văzut și am văzut o ușă deschisă în cer; iar vocea anterioară pe care o auzisem vorbindu-mi ca trâmbița, a zis: „Suie-te aici și îți voi arăta ce trebuie să urmeze”.

Biserica nu face parte din evenimentele descrise după Apocalipsa 1: 1-3: 20. Este inclus din nou doar în viziunea Orașului Ceresc. Cuvintele biserică și biserici sunt menționate de 19 ori în Apoc. 1: 1-3: 20 și nu o dată după aceea. Bătrânii care stau pe tronuri sunt întotdeauna văzuți în cer după Apocalipsa. 4: 1.

Alte 55 de dovezi ale jafului

Mai multe despre acest subiect:

bisericii

Navigare postare

0 comentarii pentru „ROBBING BISERICA ÎNAINTE DE MAREA MÂNGERE”

Domnule Nikolov, sper că reflecțiile dvs. ulterioare vă vor distinge de credințele post-milenare ale persoanei „Vlaev-Chapkanov”. Deocamdată, însă, pentru mine ești doar un alt „ascultător uitat” care a devenit deja mulți. Prin urmare, înainte de a mă apuca de interpretări fragmentare ale Cuvântului, voi aștepta să prezinți schema ta eshatologică completă a cărții Apocalipsa, adică care apoi urmează. Doar atunci când contextul este clar putem să ne adâncim în versuri și referințe unice. Te-am întrebat despre asta anul trecut, dar până acum așteptăm răspunsul tău. Vă reamintesc dacă l-ați uitat:
„6 decembrie 2013 domnule Nikolov, spuneți câteva lucruri fragmentare care se contrazic reciproc. Am scris mai jos despre modul în care interpretarea voastră împreună cu cea a lui Encho Todorov nu este evanghelică, deoarece include mântuirea unui grup de oameni nu prin har, ci prin faptele și moartea lor în timpul necazului. Am impresia că nu ești foarte conștient de această chestiune. Dacă ați fi conștient, ați putea spune cu ușurință care urmează, așa cum pot spune:
Har> răpire> tristețe> anticrist> venire> mileniu> sfârșit ”

Fii atent la ceea ce nu te aștepți

Aceasta este cea mai pură și mai biblică învățătură a bisericii timpurii
Răpirea vine - biserica s-a pregătit pentru ea !

„Biserica de astăzi vrea să fie rapită de responsabilitate.” (Leonard Ravenhill)
Cred în răpirea bisericii înainte de necazul cel mare, dar cred și că Leonard Ravenhill (1907-1994) are dreptate!

Dacă acestea sunt versetele care ar trebui să ne convingă că răpirea va avea loc înainte de necazul cel mare - cu siguranță nu mă conving.
1. În Luca 21, ca și în Matei 24, Isus vorbește nu numai despre semnele venirii Sale, ci și despre pustiirea care va veni asupra Ierusalimului în timp ce ucenicii erau încă în viață.
Și chiar evită ceea ce s-a întâmplat în anii '70. Dar ei nu evită ceea ce îi avertizează Isus în Luca 21:16 și 17 și în Matei 24: 8-10.

2. Apocalipsa 3:10 tratează credincioșii dintr-o singură biserică (din 7) (un tip de biserică) - Philadelphia. Cum ești sigur că faci parte din asta? Testul este pentru toți cei care nu și-au dovedit fidelitatea cu perseverență, dragoste și perseverență. Iacov și Petru ne sfătuiesc nu numai să nu ne temem, ci și să ne bucurăm de încercări. Iisus, în pilda semănătorului, vorbește despre sămânța care cade pe stâncă - când vine o încercare - ele cedează.

3. Romani 5: 9, 1 Tesaloniceni 1:10 și 1 Tesaloniceni 5: 9-11 - Durerea și mânia sunt două lucruri diferite. În timpul sigiliilor, ceea ce se întâmplă cu locuitorii pământului este rezultatul în primul rând al acțiunii umane, datorită retragerii puterii descurajatoare a lui Dumnezeu asupra forțelor lui Satana - aceasta nu este încă mânia lui Dumnezeu, ci un avertisment. (Trâmbițele avertizează întotdeauna.) În timpul trâmbițelor, există deja o revărsare de condamnare, dar este turnată doar parțial - pe o treime din pământ, copaci, iarbă, sare, apă dulce, soare, luna și stelele. În a cincea trâmbiță, doar cei care NU au sigiliul lui Dumnezeu au fost torturați timp de 5 luni. Ioan AUZĂ doar numărul sigilat de cele 12 triburi ale lui Israel. Dar nicăieri nu se spune că ceilalți sigilați cu Duhul lui Dumnezeu nu vor fi pe pământ.

4. Apocalipsa 4: 1 nu spune NIMIC despre răpirea dinaintea necazului. Iar raționamentul în cele din urmă este prea superficial. Există suficiente texte în Apocalipsa care ne spun exact opusul - că vor exista credincioși vii în timpul necazului - cu 3,5 ani înainte și 3,5 ani în timpul domniei Antihristului:
Apocalipsa 6: 9-11; 7: 9: 17; 9: 4; 10: 5-7; 12:11; 14: 13-20; 15; 20: 4.

Răpirea Bisericii va fi premiul sunetului ultimei, a șaptea trâmbițe, avertismentului ultim, înainte ca mânia lui Dumnezeu să fie revărsată din cupe.

1 Corinteni 15: 51,52
Iată, îți spun un secret: nu ne vom odihni cu toții, ci vom fi schimbați cu toții, într-un minut, dintr-o clipită, la ultima trâmbiță; căci va suna și morții vor fi înviați nestricăcioși și vom fi schimbați.
1 Tesaloniceni 4:
15 Pentru aceasta vă spunem prin cuvântul Domnului, că noi, care suntem vii și rămânem până la venirea Domnului, nu îi vom împiedica pe cei morți.
16 Căci Domnul însuși va coborî din cer cu un strigăt, cu glasul unui arhanghel și cu trâmbița lui Dumnezeu; iar morții în Hristos vor învia din nou;
17 Atunci noi, care suntem în viață și rămânem, vom fi prinși împreună cu ei în nori, pentru a întâlni pe Domnul în văzduh; și așa vom fi mereu alături de Domnul.

Iar Apocalipsa confirmă acest lucru. Ce se întâmplă după a șasea conductă:
Apocalipsa 10:
5 Și îngerul, pe care l-am văzut stând pe mare și pe pământ, și-a ridicat mâna dreaptă spre cer.,

6 Și cel care a jurat prin Cel ce a făcut cerul și lucrurile care sunt în el și pământul și tot ce este în el, marea și tot ce este în el, a jurat,
7 Dar că în zilele glasului ÎNGHĂLULUI AL Șaptelea, când era PREGĂTIT să sufle din trâmbiță, atunci MISTERUL lui Dumnezeu avea să se împlinească, așa cum ÎL ANUNȚA slujitorilor Săi, PROFEȚII.

Chiar înainte de a șaptea trâmbiță, cei doi martori au fost prinși în cer (Apocalipsa 11:12).

În Apocalipsa 14 parabola secerișului neghinei și grâului este împlinită.

În Apocalipsa 15, chiar înainte de revărsarea celor 7 cupe cu mânia lui Dumnezeu, Ioan vede în fața tronului o mulțime care a învins fiara, imaginea ei și numărul numelui ei:

1 Și am văzut un alt semn în cer, mare și minunat, șapte îngeri care țin cele șapte plăgi, care sunt ultimele, pentru că mânia lui Dumnezeu s-a sfârșit cu ele.
2 Și am văzut ceva de genul unei mări de sticlă amestecată cu foc și că cei care învinseseră fiara și chipul său și numărul numelui său stăteau lângă marea de sticlă, ținând harpele lui Dumnezeu.

Nu ar putea învinge fiara, imaginea ei și numărul numelui ei, dacă nu ar fi pe pământ în acel moment!

Domnule Yavor KOstov, ați citit de fapt scrierile pe care le citați cu atâta pasiune? Le-ați citit în original sau în interpretarea altcuiva? Și dacă da, ați indica măcar sursa din care ați citit, astfel încât să putem citi și să nu sperăm la interpretarea dvs. personală și poate părtinitoare?
Spre deosebire de antichitatea ta istorică, istoricul pishman Miglena Petrova, care acum ceva timp ne-a îmbogățit cu participările sale în ignoranța catolicismului și a istoriei musulmane dobândite în acea vreme și în WEBI, astăzi a decis să renască ca teolog pishman pe tema răpirii. . Bineînțeles că m-am bucurat, doamnă, că vor fi oameni pe pământ după răpire. Nu de aceea vorbim despre triburile lui Israel, despre cele rămase după răpirea bisericii și despre oameni ca tine care scriu oameni care, pentru că înșeală oamenii, vor fi lăsați să fie testați conform credinței lor

Regret că Yavor Kostov a intervenit atât de fierbinte în această dispută, dar continuând să folosească fraze obișnuite precum „doctrina veche”, „Biserica este o minciună” și altele asemenea, nu a putut convinge oamenii serioși pe această temă. Biserica nu a avut niciodată o „veche” sau o „nouă” doctrină a „răpirii”. Avea o înțelegere mai limitată sau mai profundă a subiectului. Ap. Pavel nu este un „vechi” profesor și, dacă Yavor Kostov este considerat un „nou” profesor, este cel puțin prea pretențios, ca să nu spun eretic. „Noile învățături” trebuie examinate astăzi, mai ales dacă vin la noi sub marca „made in USA”.

Am subliniat de mult în acest forum că afirmația „apucării” ca eveniment escatologic DUPĂ „MAREA MÂNGERE” este susținută de o unitate minoritară de carismatică și nu merită un astfel de aplomb. Prin urmare, lăsați reprezentanții minorităților să „creadă” astfel de lucruri, dar nu încercați să le impuneți altora ca „SINGURUL ADEVĂR”. Cel puțin acest lucru nu este colegial în comparație cu alte carismatice din lume și din țara noastră.

Fratele Yavorcho se pare că nu a citit scrierile scrise mai sus de Chiril al Ierusalimului și Sfântul Efraim al Siriei, care mărturisesc secolele al II-lea și al III-lea că biserica a fost jefuită înainte de Marea Necaz. Din ce biserică este fratele nostru din care cred că vor rămâne acolo după durerea pământului?

Dragi domni, atitudinea condescendentă, interpretarea tendențioasă a cuvintelor mele și acuzațiile de abordare eretică din partea mea față de cuvintele ap. Pavel nu ajută la o privire aprofundată asupra subiectului, ci doar dă un ton nesănătos și dur. Sunt surprins și dezamăgit de lipsa de reținere din partea comentatorilor.
Cu respect,
Yavor Kostov

Există, de asemenea, o astfel de teologie liberală, domnul Kostov, care este pesimistă, deoarece elimină speranța binecuvântată a Bisericii și se bazează pe proiecte politice pentru a aduce Regatul pe pământ. Din păcate, nu a funcționat pentru Constantin și oricare dintre următoarele încercări de stat de a împuternici biserica. Nu știu de ce unii se îndrăgostesc de asta astăzi, când pesimismul este atât de mare. Este absolut normal într-o țară în care există speranță de a răspândi proiecte religioase de preluare a țării de la puterea bisericii, care, conform constituției noastre, sunt separate legal între ele.

Doamnă Gergova, ceea ce voi numiți teologie liberală și pesimistă nu este nici teologie liberală, nici pesimistă. Conține speranța minunată că „cel care va răbda până la sfârșit va fi mântuit”. Pe de altă parte, „optimismul” Tezei Furtului dinaintea Marii necazuri predispune la o poziție bisericească inadecvată din punct de vedere politic și social. Unul dintre motivele pentru care biserica de astăzi este tăcută și confuză cu privire la aproape toate problemele socio-politice este următorul: Interpretarea greșită a rolului său istoric. De fapt, un astfel de comportament este de înțeles, deoarece biserica se așteaptă să dispară atunci când au loc cele mai dramatice evenimente din istoria omenirii.
Cu respect,

Mai mult, Apocalipsa 7 arată clar despre credincioșii din timpul necazului cel mare și că sunt din toate națiunile, toate triburile, oamenii și limbile:

9 Și am văzut și iată o mulțime mare, pe care nimeni nu o putea număra, din fiecare națiune și din fiecare națiune, popor și limbi, stând înaintea tronului și înaintea Mielului, îmbrăcat în haine albe, cu ramuri de palmier în mâinile lor.,
...
13 Atunci a răspuns unul dintre bătrâni și mi-a zis: Cine sunt aceștia care sunt îmbrăcați în alb? și de unde au venit?
14 Și i-am zis: Stăpâne, știi. Și mi-a zis: Aceștia sunt cei care au ieșit din necazul cel mare; și și-au spălat hainele și le-au albit în sângele Mielului.
15 De aceea sunt ei înaintea tronului lui Dumnezeu și Îl slujesc zi și noapte în templul său; și cel care stă pe tron ​​își va întinde cortul său asupra lor.
16 Nu vor mai flămânzi și nu vor mai sete, nici soarele nu le va lovi și nici nu va cădea;
17 Căci Mielul care este înaintea mijlocului tronului va fi păstorul lor și îi va duce la fântânile apelor; iar Dumnezeu le va șterge orice lacrimă din ochii lor.

Aceștia sunt oameni care au experimentat foamea, setea, seceta și greutățile, care și-au provocat suferința și lacrimile, dar totuși, cu comportamentul lor, cu rezistența lor, cu fidelitatea lor, și-au înălbit hainele în sângele Mielului:
„Și l-au biruit prin sângele Mielului și prin cuvântul mărturiei lor; căci nu și-au iubit viața până la punctul de a fugi de moarte. ”(Apocalipsa 12:11)
Aceștia sunt cei care își vor pierde viața în timpul necazului cel mare, dar își vor câștiga poziția în fața tronului lui Dumnezeu.

În timpul focilor, doar un sfert din populația lumii va muri de războaie, foamete, mizerie și epidemii. În timpul trâmbițelor, o treime din celelalte trei sferturi vor muri din război la a șasea trompetă, ceea ce înseamnă că doar jumătate din omenire va muri ca urmare a războaielor. În timp de război se descoperă adevărata natură a oamenilor.
Mai mult, înainte și în timpul domniei lui Antihrist, mulți urmași ai lui Hristos vor suferi:
Apocalipsa 6:
9 Și când a deschis cel de-al cincilea sigiliu, am văzut sub altar sufletele celor care au fost uciși pentru Cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia pe care au păstrat-o.
10 Și au strigat cu glas tare, spunând: Până când, Doamne, sfânt și adevărat, nu vei judeca și nu vei recompensa locuitorii pământului pentru sângele nostru?
11 Și fiecăruia dintre ei i s-a dat o haină albă; și li s-a poruncit să se odihnească puțin, până când s-a adăugat numărul servitorilor lor și al fraților lor, care urmau să fie uciși ca ei.

În Apocalipsa 7:14, cuvântul ἐρχόμενοι, tradus prin „a veni”, este participiul prezent și, împreună cu verbul auxiliar „sunt”, denotă o acțiune care are loc în momentul vorbirii.
Adică, este un grup de oameni care vor veni în cer în timpul marii necazuri care urmează să fie revelat lui Ioan. Tocmai pentru că aceștia nu sunt în mod evident toți credincioșii care vor muri sau vor trece prin necazul cel mare, îngerul vorbește despre ceea ce Dumnezeu va face pentru ei în viitor:
„El va fi Păstorul lor”, „îi va conduce”, „va șterge orice lacrimă”.
Promisiunile care trebuie îndeplinite în Apocalipsa 21 și 22.

Se pare că domnul Kostov a fost în biserică de când a trebuit să citeze China, Zimbabwe și alte țări în care există persecuție a fraților și surorilor noastre. Spre deosebire de domnul Kostov, cei care au trecut prin durerea regimului comunist pot încrede și confirmă credința mărturisi răpirea bisericii înainte de durere. Exemplele date de dl Kostov sunt logice pentru un teolog totalitar simplu, dar nu au nicio legătură cu credința veche a bisericii bulgare. Chiar și înainte de schimbări, am crezut în răpire înainte de durere, chiar dacă am fost persecutați, așa că continuăm să credem până în prezent. Sfatul meu adresat celor mai tineri în credință precum Kostov, Miglena Petrova și constelația altora este, în schimb, să citească pe Internet lucrări care nu sunt pentru credința lor, să se uite în trecutul istoric al bisericii evanghelice pe care o vizitează pentru a realiza ce au sunt parte și care este credința lor, nu pentru a prinde și a-i încurca pe alții în învățături spirituale și intrigi care nu sunt inerente bisericilor noastre

Scuzați teologul post totalitar și nu un simplu teolog totalitar.
Vă rog să-mi scuzați greșeala