Dar, în ultima vreme, oamenilor noștri nu le pasă de sărbători. Și fără asta, sărbătorile bulgărești au devenit de mult zile goale. Nu este nimic mai plictisitor și mai gol decât sărbătorile bulgărești, adesea chiar și printre creștini. Culcat târziu, în picioare în fața televizorului, gătit, o posibilă plimbare până în parcul din apropiere, uneori oaspeții plictisitori și mâncarea obligatorie. Sărbătoarea nu are un sentiment al sacrului și această profundă schimbare personală pe care o dorim din inimă. Speranța schimbării sociale se estompează din ce în ce mai mult. De aceea bulgarii vigilenți, care nu și-au permis golirea de bun simț, au protestat în vara anului 2013. Se pare că doar protestele noastre pot îndeplini existența bulgară golită de sens și conținut moral. Se pare că numai furia împotriva nelegiuirii uitate de noi ne poate trezi din deznădejde și disperare din cauza schimbărilor neschimbate din ultimul sfert de secol - politice, sociale, dar mai ales spirituale. Dar a existat un spirit pozitiv și constructiv în protestele civile. Acesta este dorul de naștere a ceva nou, dorința de unitate între oameni responsabili și iluminați, hotărârea de a declara cu voce tare conducătorilor o viziune diferită pentru viitorul țării.

Voi încerca să arăt că sărbătoarea Rusaliilor exprimă și întruchipează exact aceste lucruri: nașterea a ceva nou și fără precedent, unitatea dintre oamenii iluminați și „protestul” în fața unei societăți aflate în criză profundă. Pentru că sunt convins că mesajul Rusaliilor trebuie întotdeauna reconsiderat de creștini și trebuie ascultat de tot poporul nostru de astăzi. Ea indică miracolul bisericii lui Hristos: singura forță capabilă să reînnoiască țara și comunitatea care va supraviețui lumii.

I. Rusaliile ca „Ziua de naștere a Bisericii”

sărbătoare

El Greco (1541–1614), Rusalii

II. Rusaliile ca sărbătoare a unității

Acest Corp este unul și principalul dușman al unității sale este egoismul nostru, incapacitatea noastră de a face parte dintr-o comunitate. Este atât de uman și atât de bulgar! Teologul german Paul Tillich vorbește chiar despre curajul de a face parte dintr-o comunitate. (În cartea mea, Curajul de a fi). Dacă îi schimb cuvintele, nu avem curajul, nu avem curajul de a fi participanți reali și activi la singura Biserică. Este mult mai ușor să stai pe margine fără să te angajezi în nimic și să critici frații în eforturile lor comune. Să ne asigurăm că Biserica are multe neajunsuri, dar ele nu sunt inerente în noi. Și aproape recunoscător, ca acel fariseu din Evanghelie, că nu suntem ca „acel vameș” (Luca 18: 9-14). Dar există și o tentație mai ascunsă împotriva unității, în care cad adesea oamenii devotați lucrării lui Dumnezeu: sentimentul că toți cei din jurul tău renunță sau slăbesc în credință și rămâi singur în luptă. Pentru că unii dintre noi tind să cadă în această ispită și vreau mai ales să subliniez Rusaliile ca o sărbătoare a unității.

Să ne întoarcem la Rusalii și să vedem cum se reproduce și chiar se înmulțește experiența mistică a lui Ilie în raport cu noii profeți: apostolii lui Hristos. Dumnezeu apare din nou - de data aceasta nu pe Sfântul Munte, ci în Sfântul Oraș. Și nu unui singur profet, ci multora, cărora El le „împarte” prin Duhul Său. Un singur Duh al lui Dumnezeu îi unește pe poporul lui Dumnezeu. În comparație cu experiența lui Ilie, este izbitoare lipsa a două elemente: „suflarea vântului liniștit” (în alte traduceri: „glas liniștit și slab”) și „cutremurul”. De fapt, se manifestă din nou, dar într-un mod calitativ nou. Vocea nu mai este liniștită, ci puternică și iese din multe guri: „îi auzim vorbind în limba noastră despre marile fapte ale lui Dumnezeu”. Și puțin mai târziu, când conducătorii Bisericii primare s-au adunat pentru rugăciune, „locul unde au fost adunați a fost zguduit” (Fapte 4:31). Suveranul Dumnezeu se manifestă prin biserica lui Dumnezeu. Prin unirea credincioșilor, vocea Sa devine mai puternică, mai convingătoare și ajunge la toate popoarele și națiunile. Prin unirea credincioșilor în rugăciune, puterea Lui zguduie pământul. Prin unirea credincioșilor la Rusalii, Hristos - în sens figurat - se reîncarnează și primește un nou corp, Biserica.

III. Rusaliile ca sărbătoare a „protestului” (mărturie)

Duhul Sfânt rămâne în Biserică, dar credinciosul are nevoie și este chemat de apostol să fie umplut zilnic cu Duhul și să-și reînnoiască mintea (Efeseni 4: 22-24, 5:18). Ceva mai dificil, dar și mai interesant decât experiența mistică de moment. A fi umplut cu Duhul înseamnă să permiți Duhului în inima ta și să-l lași să te miște - renunțând la egoismul tău și la căutarea satisfacției umane. A-ți reînnoi mintea înseamnă că Duhul te învață să gândești ca Hristos; deci voia Lui se va face a ta voi. Această umplere cu Duhul apare atunci când avem smerenia și îndrăzneala primilor creștini care și-au acceptat crucea pentru a fi martori pentru Isus. Și este Rusaliile o adevărată sărbătoare a mărturiei, prin care Biserica crește de la câteva sute la 3.000 într-o singură zi. Aș spune că Rusaliile sunt, de asemenea, o „sărbătoare de protest”, deoarece micul grup apostolic nu se tem să stea în fața întregii societăți, să o expună pentru păcatele sale, să o cheme la pocăință și să arate singura cale de mântuire.

Apostolii lui Isus declară că sunt doar martori la ceea ce El a spus și făcut, și mai ales la învierea Sa. Ei nu își implică ascultătorii cu povești interesante auzite de un predicator și nici nu îi inundă cu citate din Scriptură sau Tradiție - vorbesc despre ceea ce au văzut și au auzit, despre marile lucrări ale lui Dumnezeu în viața lor. Asta și numai asta înseamnă cuvântul „Mărturie”: mărturisirea propriei noastre experiențe spirituale cu Hristos. Este, de asemenea, o invitație către alții să experimenteze, să-și verifice adevărul. Acesta este sensul original al cuvântului „pro-test”: „Te rog, vino la gust, să vezi dacă îți spun adevărul!” Și, bineînțeles, dacă sunteți convins că vă spun adevărul, nu ezitați să vă abandonați amăgirile și să-l căutați pe Hristos. ”Astfel, protestul conține o chemare la pocăință. În interacțiunea creștinului cu ceilalți, protestul și chemarea la pocăință sunt inseparabile.

Probabil că apostolilor le-a fost clar imediat că misiunea lor abia începea. Porunca Domnului de a-L mărturisi „până la marginile pământului” (Fapte 1: 8) sună deja foarte specifică. Da, sărbătoarea lor recentă în împărăția lui Dumnezeu, la dreapta și la stânga lui Hristos, a fost amânată la nesfârșit. Dar li s-a dat plăcerea de a gusta din primele roade ale Împărăției, pe drumul spinos și adesea mucenic către Patria cerească.! Această încântare poate fi împărtășită de fiecare creștin. De exemplu, ajutând cu rugăciunea, cuvintele, caritatea și exemplul personal și alții să ajungă la cunoașterea lui Dumnezeu. Și poate că o altă Rusalii din viața noastră este un bun prilej de a mulțumi Domnului pentru acei oameni care s-au convertit sau s-au întors la Mântuitorul lor prin mărturia noastră.

Este capabilă Biserica bulgară de astăzi de o mărturie atât de inspirată și convingătoare, care să-i conducă pe mulți la pocăință? Să fii conștiința trează a Bulgariei, cerând intoleranță față de rău și fărădelege? Este capabil să devină un motor spiritual al protestului civil, al aspirației declarate a oamenilor vigilenți pentru moralitate în societate? Pentru mine, răspunsul este da, pentru că Duhul Sfânt nu s-a schimbat și nici Dumnezeu nu a încetat să mai dorească „toți oamenii să fie mântuiți și să vină la cunoașterea adevărului” (I Tim. 2: 4). Dar există două „dacă” trebuie să se împlinească! Și ele sunt conectate cu propria noastră stare spirituală, cu regândirea propriei noastre credințe și sensuri în viață:

Biserica trebuie să fie cu adevărat ceva nou și nevăzut: o alternativă reală la o societate cufundată în spiritualitate, corupție și disperare.

Biserica, în fața conducătorilor și a membrilor activi, trebuie să se străduiască unanimitate și un punct de vedere pentru misiunea sa de salvare.