Pregătirea fizică este una dintre explicațiile pentru puterea karateului, dar o condiție nu mai puțin importantă este unitatea spirituală. Aspectele spirituale și mentale, afecțiunea și devotamentul sunt întruchipate în toate artele marțiale orientale și în majoritatea sporturilor din Japonia. Dar unii tineri de astăzi spun că nu au nevoie de el și vor doar să fie instruiți în tehnologie. Acest lucru se datorează faptului că tinerii consideră că aspectele mentale și spirituale sunt abstracte. Cu alte cuvinte, ei nu au experimentat niciodată rezultatul acestor aspecte mentale.

aerul este

Adevărul este că toate regimurile orientale de formare și dezvoltare vizează dezvoltarea spirituală, care nu este abstractă, ci este legată de relația dintre corp și spirit. Aceste sisteme sunt importante nu numai în artă, ci și în viața de zi cu zi.
Acestea constau din trei metode: 1. control respirator, 2. mobilizarea mușchilor abdominali și din nou prin control respirator și 3. reflecție. Acestea necesită unele ritualuri, dar nu ar trebui să fie efectuate ca o ceremonie.

Încă din cele mai vechi timpuri, înțelepții orientali au spus că centrul psihic al ființei umane se află în zona abdominală. Atunci când centrul conștiinței este concentrat acolo, persoana se află într-o stare mentală optimă. Se credea că, pentru a întări spiritul, abdomenul trebuia întărit. Iată un exemplu: atunci când o persoană dorește să ridice ceva greu, își încordează stomacul. Prin concentrarea forțelor asupra acestei părți a corpului, acesta radiază mai multă putere. Cuvântul japonez pentru abdominal sau pancreas este TANDEN. Tanden este centrul de greutate al corpului. Brațele și picioarele lui se mișcă în jurul lui. Și în condiții ideale, toată forța cheltuită de corp cade asupra ei.

Există multe sisteme diferite care includ respirația abdominală perfectă, în care aerul este captat profund, ținut pentru o perioadă scurtă de timp și eliberat pentru o lungă perioadă de timp. Toate aceste sisteme întăresc tandenul. Cu o respirație adecvată prin această metodă, o persoană inspiră astfel încât aerul să umple mai întâi abdomenul, apoi pieptul și, în cele din urmă, clavicula. Apoi expirați ușor și restul aerului este trimis în jos în cavitatea abdominală. Deci tandenul este strâns. În cele din urmă, aerul este eliberat treptat. Acest tip de respirație ar trebui să dureze cât mai mult posibil. În unele, ajunge până la 3 minute pentru un ciclu.

În karateul Kyokushin, se folosește o metodă similară, un mod de respirație „enshin” atât în ​​dreapta, cât și în poziția șezând pentru reflecție. În ultimii ani, știința a confirmat marea importanță a acestui sistem. Deși omul din trecutul îndepărtat, precum maimuțele, se mișca cu coloana vertebrală orientată orizontal, a învățat să stea în picioare pe două picioare. Acest lucru a făcut ca pieptul să se mărească și bărbatul a început să respire mai puțin burta decât alte animale. Structura corpului uman permite respirația să fie separată de alte funcții. Deși postura a contribuit la marea dezvoltare a creierului uman, ea a contribuit și la dezvoltarea unor obiceiuri de respirație nenaturale. Prin urmare, atunci când o persoană obosește, se apleacă cu bucurie înainte. Acest lucru reduce semnificativ amplitudinea respirației. Acum trei sau patru mii de ani, sistemul indian de yoga și-a dezvoltat sistemul respirator profund util pentru a compensa greșeala făcută de natură în schimbarea poziției corpului uman. În plus, după cum sa spus, tandenul stimulează nervul vag al părților sciatice care duc la sedare.

Se recomandă exerciții repetate de respirație ibuki între părțile antrenamentului Karate Kyokushin, care activează respirația abdominală profundă, elimină oboseala și ajută o persoană să aibă puterea sa maximă.

Când respirați ibuki, trebuie să stați în sunchi dachi, heysoko sau hanheiko dachi și să inspirați adânc și cât mai mult timp posibil, mai mult și mai mult. La efectuarea inhalării, se deplasează brațele în sus, descriind cercuri largi de pe ambele părți ale corpului și întâlnind mâinile în fața capului. Apoi se încordează tandemul, apoi axile până ajunge la baza degetelor. Apoi, o persoană își întoarce picioarele spre interior, își ține respirația, își strânge strâns anusul, se concentrează în mișcarea forței spre interior și spre interior, până când tot corpul tremură. Apoi împingeți brațele în lateral, astfel încât să facă mișcări puternice în fața pieptului. Ținând coatele îndoite, se expiră cu un sunet puternic. După expirație, brațele sunt relaxate, ultimele resturi de aer sunt expulzate din plămâni și inhalate din nou.

Acest ciclu, repetat de 4-6 ori, poate restabili respirația normală chiar și după cel mai greu antrenament. Efectuând acest exercițiu în fața tameshivariului, puteți fi suficient de pregătiți pentru a aduna forță pentru a sparge scânduri, plăci și alte materiale dure. Tusea bruscă de aer în ultima parte a expirației este un antrenament pentru concentrarea instantanee a forței. Această forță trebuie să provină nu de la degete, ci de la tanden - centrul corpului. Strecurând mai întâi tandemul, apoi antebrațele și, în final, degetele, se antrenează pentru a-și supune forța pentru a se deplasa de la centru la punctele finale ale corpului.

O altă metodă de respirație utilizată la întâlnirea cu adversarul este așa-numita nogare, care are o versiune internă și externă. În versiunea externă aerul este expirat încet, iar în versiunea internă - rapid. În ambele versiuni, inspirați rapid.

La fel ca metodele folosite de Yoga, Zen, Tao și toate metodele de respirație karate, ele exclud zona abdominală și toate metodele sale întăresc tandenul pentru a face loviturile și loviturile mai rapide și mai puternice. Când tandenul este în stare bună, mintea și corpul sunt unite - atât carnea, cât și voința sunt puternice. Unirea dintre minte și corp are o mare importanță pentru karate, unde viteza și mobilizarea neașteptată a forței sunt cruciale. Prin urmare, puterea în tanden este fundamentală. Pe de altă parte, tipul de karate - mișcările joacă un rol crucial în întărirea tandenului.

Astăzi Zen - antrenamentul se face adesea într-o poziție așezată, dar o persoană este o ființă activă și stagnarea îndelungată este nefirească. Karate este un Zen activ, un Zen viu viu.

În lumea lor originală, majoritatea religiilor conțin ascetism și austeritate pentru a supune mintea și corpul. Shakiamuni (Buddha istoric) neagă practica ascetică. La vârsta de 6 ani, el a suferit o asceză, dar și-a dat seama că nu a dus la iluminare. Dar, după ce a ajuns la iluminare, și-a continuat întărirea fizică. El a negat ca dăunătoare omului toate regulile ascetice dincolo de capacitățile umane. Iisus Hristos a murit de foame 40 de zile și 40 de nopți în pustie. Mahomed a fost sfințit doar după ce a depășit dificultățile ascetice extreme. Problema este că în procesul de dezvoltare istorică, antrenamentul ascetic a eșuat. Singurul lucru care le-a mai rămas sunt rețetele scrise. Cu toate acestea, oamenii au început să le aprecieze, să le respecte și să le studieze, ignorând antrenamentul real.

Bodidarma a inclus ceva foarte apropiat de karate în exercițiul pe care l-a adus din India în China. Celebrul sistem Shaolin SSU a fost fondat de Bodidarma și ipostazele sale pot fi văzute din statui antice.

Se spune că Bodidarma a petrecut 9 ani în gânduri fără să se ridice. Acesta este un mod de viață nefiresc și nefiresc. Dar este foarte important ca, deși să stea nemișcat atât de mult timp, el să susțină pregătirea fizică activă. Este sigur că a dezvoltat acest sistem pentru autoapărare și exercițiu. Ar fi incomod pentru o persoană de religie să folosească o armă, dar protecția și exercițiul sunt lucruri necesare vieții. Deși de-a lungul timpului Zen chinezesc s-a îndepărtat de antrenamentul neînarmat și s-a limitat la dialoguri care implică koanii, sistemul respirator al lui Zen este foarte valoros în concentrarea asupra reflecției. Facem ceva foarte interesant între artele marțiale de astăzi și înțelepciunea antică. Înainte de fiecare antrenament, fiecare dintre noi ia o poziție Zen dreaptă și citează regulile sălii de sport. Multe elemente ale pregătirii fizice și spirituale sunt încorporate în alte religii și filozofii. Confucianismul, însă, nu oferă nimic în acest sens. Deși plasează tirul cu arcul între cele șase arte, nu oferă un sistem specific de dezvoltare fizică.

Luptătorii din Japonia antică erau ghidați de sistemele budismului zen și vedeau confucianismul ca un ghid al diligenței. Cu alte cuvinte, în religie, antrenament și lupte, Zen este liderul lor, dar în relațiile sociale îl urmăresc pe Confucius. Cred că este corect. Dacă greșeala lui Confucius este lipsa pregătirii fizice, atunci și Zen greșește predicând singurătatea în zonele cele mai îndepărtate. Trebuie să ne dedicăm Zen-ului fără a ne detașa de societate și să căutăm ajutorul lui Confucius pentru cea mai satisfăcătoare viață socială.

Când o persoană este concentrată ca urmare a controlului respirator și a practicii tandenului, câștigă forță și face judecăți rapide și exacte. Se poate spune mult mai mult pe această temă, dar va fi greu de înțeles. Este adevărat că oamenii de știință au sistematizat o cantitate mare de cunoștințe, dar încă nu pot explica universul, nu pot determina originea vieții, nu pot spune unei persoane cum să trăiască. Acestea sunt lucruri care sunt încă imposibil de clarificat. Savanții occidentali nu au fost încă în măsură să stabilească dacă spiritul și materia sunt una și, dacă nu, ce este primar.