sănătate, intelect, frumusețe

îmbolnăvi

magnifisonz.com /

Cel mai faimos medic persan a fost Avicenna, care, împreună cu Imhotep și Hipocrate, a fost numit „tatăl medicinei”.

În Răsărit se spune: „Și cei mai mari dușmani ai omului nu i-ar fi dorit necazuri care să-i aducă propriile gânduri”. Unul dintre cei mai renumiți vindecători ai antichității, Avicenna, a spus: „Medicul are trei instrumente în lupta împotriva bolii - un cuvânt, o plantă, un cuțit”. Vă rugăm să rețineți - cuvântul este primul.

La un spital din Paris, tânăra psiholog Emily Ki, pe propria răspundere, s-a referit la medicul șef, forțându-i pacienții să repete de trei ori pe zi cu voce tare sau să repete mental de 10 ori expresia „În fiecare zi mă simt din ce în ce mai bine”. Și nu pentru a o repeta mecanic, ci clar și cu perspicacitate. Si ce crezi? O lună mai târziu, pacienții acestui medic au devenit principalul subiect de conversație pentru personalul medical al spitalului și apoi pentru întreaga Franță. Ciudat, dar adevărat: pacienții grav bolnavi și-au revenit în decurs de o lună, iar la unii pacienți a dispărut chiar și necesitatea intervenției chirurgicale.

Conjectura marelui om de știință din antichitate Paracelsus, care susține că credința face minuni, este confirmată.

Sănătatea noastră este o consecință directă a gândirii noastre.Nimeni nu contestă faptul că există o legătură directă între sănătatea mentală și fizică a oamenilor. „Cea mai bună protecție împotriva tuturor bolilor, împotriva oricărei infecții - aceasta este o credință fermă în propria noastră sănătate și emoții pozitive - spune psihoterapeutul cu mai mult de douăzeci de ani de experiență Andrew Metel. Gândurile negative distrug. De exemplu, furia provoacă boli ale tractului gastro-intestinal. Nemulțumirea duce în cele din urmă la boli ale ficatului, pancreasului, colecistitei.

Una dintre cele mai importante legi psihologice afirmă: expresia verbală a iubirii, compasiunii și admirației crește vitalitatea celui căruia i se adresează. Iar cuvintele rele și neplăcute reduc energia ascultătorului.

Avicenna spune:

Abu Ali al-Husayn ibn Abdallah ibn al-Hasan ibn Ali ibn Sina, cunoscut și sub forma latinizată a numelui său - Avicena, este un medic, filozof, naturalist, poet și muzician sogdian, printre cele mai semnificative figuri din Epoca de Aur Islamică. El scrie în persană și arabă, este un adept al lui Aristotel și al neoplatonismului.

El este autorul a 450 de cărți despre o gamă largă de subiecte, dintre care aproximativ 240 au ajuns în prezent, inclusiv 150 în domeniul filosofiei și 40 - în medicină. El a refăcut critic și a sistematizat cunoștințele vremii și a fost considerat de mulți drept „tatăl medicinei moderne”. Cele mai cunoscute lucrări ale sale sunt enciclopedia filozofică și științifică „Cartea vindecării” și enciclopedia medicală „Canonul medicinei”, care a devenit un manual standard de medicină pentru multe universități medievale și a rămas în uz până la mijlocul secolului al XVII-lea. și medicină, textele lui Avicenna acoperă subiecte precum astronomie, alchimie, geografie, geologie, psihologie, teologie, logică, matematică, fizică și poezie.

Avicenna s-a născut în jurul anului 980 în Afshana, un oraș fortificat la 30 de kilometri nord-est de Bukhara, capitala Emiratului Samanid. Mama sa Setareh este din Bukhara, iar tatăl său Abdallah este un cărturar respectat din Balkh, Bactria (Afganistan), care la acea vreme lucra ca vameș în satul apropiat Harmasain. La cinci ani după Avicenna, s-a născut fratele său Mahmoud, iar familia s-a mutat la Bukhara, un important centru cultural al Drumului Mătăsii și unul dintre cele mai importante orașe musulmane din lume la acea vreme.

Apartenența lui Avicenna și a familiei sale la o anumită ramură a Islamului este contestată. Potrivit unor rapoarte, tatăl său era ismailian, iar unii autori au atribuit simpatiile lui Avicenna acestei tendințe refuzului său de a lucra pentru Mahmoud Gaznevi. În secolul al XII-lea, istoricul Zahir al-Bayhaqi l-a descris ca un adept al Frăției Purității, iar în secolul al XIV-lea, Nurullah Shustari l-a definit ca al doisprezecea șiit. În același timp, cercetătorii moderni indică legăturile dintre textele lui Avicenna și școala sunnită din Hanafi.

Conform propriei sale autobiografii, la vârsta de zece ani, Avicenna memorase deja întregul Coran, o parte comună a învățământului primar în lumea islamică. El a învățat aritmetica de la un vânzător indian de legume pe nume Mahmoud Masahi și a început să studieze învățământul superior sub îndrumarea unuia dintre oamenii de știință din pediatrie, care își câștiga existența tratând bolnavii și educând tinerii. De asemenea, a studiat dreptul islamic alături de savantul Hanafi Ismail al-Zahid, precum și unele cărți, precum Isagogul lui Porfirie, Elementele lui Euclid și Almagestul lui Claudius Ptolemeu, alături de nepopularul filosof Abu Abdullah Nateli.

În propriile sale cuvinte, tânăr, Avicenna a întâmpinat mari dificultăți cu Metafizica lui Aristotel. A citit cartea de patruzeci de ori, în timp ce textul îi era întipărit în memorie, dar nu a reușit să înțeleagă sensul. El a lucrat noaptea târziu, a visat la unele dintre probleme și s-a rugat în moschee în căutarea iluminării, dar a reușit să ajungă la el abia după ce a citit comentariul lui Muhammad ibn Muhammad al-Farabi și apoi a dat de pomană săracilor.

La vârsta de șaisprezece ani, Avicenna a început să practice medicina, nu doar studiind teoria, ci și, prin munca gratuită cu pacienții, după propriile sale cuvinte, descoperind noi metode de tratament. La vârsta de 18 ani, avea deja reputația de vindecător priceput, iar mai târziu a scris: „Medicina nu este o știință dificilă și spinoasă, la fel ca matematica și metafizica, așa că am făcut curând progrese mari; Am devenit un doctor excelent și am început să tratez pacienții folosind medicamente stabilite. ".

Prima numire a lui Avicena a avut loc în 997 ca medic personal al emirului samanid, care i-a dat datoria recuperării sale de o boală periculoasă. Principalul său beneficiu de a deține această funcție a fost accesul la biblioteca curții a samanizilor, celebri patroni ai științei și oameni de știință. Când biblioteca a fost distrusă de incendiu la scurt timp după aceea, dușmanii lui Avicenna l-au acuzat că a dat foc, astfel încât să poată ascunde pentru totdeauna sursele cunoștințelor sale. În același timp, și-a ajutat tatăl în activitatea sa financiară, găsind timp pentru a scrie câteva dintre lucrările sale timpurii.

Khorezm și Gorgan

La vârsta de douăzeci și doi de ani, Avicenna și-a pierdut tatăl, iar în decembrie 1004, dinastia Samanidului a luat sfârșit. Avicenă părea să respingă oferta de serviciu a lui Mahmoud Gaznevi și s-a dus la Urgench în Khorezm, unde vizirul, considerat sfântul patron al cărturarilor, i-a acordat o mică bursă lunară. Cu toate acestea, salariul este redus și Avicenna rătăcește din loc în loc prin districtele Nishapur și Merv până la granița Khorasan, în căutarea realizării talentelor sale.

Până în 1012, Avicenna spera să slujească sub emirul ziarid de Gorgan din Marea Caspică, Shams al-Maali Qaboos, cunoscut ca poet, cărturar și filantrop, dar emirul s-a confruntat cu o revoltă a armatei sale, a fost asediat și a murit de foame. În același timp, Avicenna însuși suferea de o boală gravă. Cu toate acestea, în Gorgan a găsit un prieten care i-a cumpărat o casă lângă casa lui și acolo Avicenna a început să predea logică și astronomie. Mai multe dintre tratatele sale sunt dedicate acestui patron, al cărui nume este necunoscut. Din această perioadă datează începutul anului „Canonul Medicinii”.

Ray și Khorasan

Avicenna s-a stabilit ulterior în marele oraș Ray, unde Majd ad-Daula, fiul ultimului emir budist, a fost conducătorul nominal sub regența mamei sale, Saida Shirin. Aproximativ treizeci dintre operele scurte ale lui Avicenna au fost scrise probabil în Ray. Conflictele constante dintre regent și al doilea fiu al ei, Shams ad-Daula, l-au forțat pe savant să părăsească Ray și, după o scurtă ședere în Qazvin, a plecat spre sud, până la Hamadan, unde a condus Shams ad-Daula.

La început a fost angajat de o doamnă nobilă, dar curând emirul, aflând despre sosirea sa, l-a angajat ca medic personal și l-a răsplătit cu daruri. Avicenna a fost chiar promovată la vizir, dar o armată tulburată de kurzi și turci s-a revoltat împotriva conducătorului și a cerut executarea noului vizir, iar Shams ad-Daula a fost de acord să expulzeze Avicenna din țară. Cu toate acestea, omul de știință a rămas ascuns timp de patruzeci de zile în casa unui șeic, până când un nou atac al bolii emirului l-a obligat să readucă Avicenna la postul său. Chiar și în aceste vremuri dificile, el nu a încetat să facă știință și predare. În fiecare noapte dictează și explică studenților săi părți din cele mai mari lucrări ale sale, Cartea vindecării și Canonul medicinei, printre care, după predare, își petrece restul nopții distrându-se cu cântăreți și muzicieni. După moartea emirului, Avicenna și-a pierdut poziția de vizir și s-a ascuns în casa unui farmacist, unde a continuat cu sârguință să-și scrie lucrările.

Dezonorat, Avicenna i-a scris lui Muhammad ibn Rustam Dushmanziyar, conducătorul Kakwid din Isfahan în război cu Hamadan și și-a oferit serviciile, dar noul emir al Hamadanului a aflat de această corespondență, a descoperit ascunzătoarea lui Avicenna și l-a închis într-o cetate. În același timp, războiul dintre conducătorii din Isfahan și Hamadan continuă. În 1024, Dushmanziar l-a capturat pe scurt pe Hamadan, dar emirul a reușit să părăsească orașul, luându-l cu Avicenna. După retragerea isfahanilor, aceștia s-au întors în oraș și Avicenna și-a continuat activitatea literară. Mai târziu, însă, a reușit, deghizat în derviș și însoțit de fratele său, iubitul său discipol și doi sclavi, să scape din Hamadan și după o călătorie supărătoare să ajungă la Isfahan, unde a fost primit cu onoruri de Dushmanziar.

Ultimii ani și moarte

Restul de zece sau doisprezece ani din viața lui Avicenna au fost petrecuți în slujba lui Muhammad ibn Rustam Dushmanziyar, pe care l-a însoțit ca medic și consilier șef literar și științific chiar și în timpul numeroaselor sale campanii militare.

În acești ani a început să lucreze la probleme literare și lingvistice, conform unor afirmații susținute de criticii stilului său de scriere. În ciuda neobositei căutări științifice, Avicenna nu a renunțat niciodată la dragostea sa de divertisment. Rezistența fizică neobișnuită îi permite să combine munca științifică dedicată cu îngăduirea neobosită a plăcerilor senzuale. Pasiunea sa pentru vin și femei este aproape la fel de faimoasă ca erudiția sa. Când prietenii lui îl îndeamnă să ducă un stil de viață mai moderat, el răspunde: „Prefer o viață scurtă cu o lățime decât o viață îngustă cu o lungime”. Un autor versatil și prolific, lipsit de griji la inimă, predispus la laudă și iubitor de plăceri, Avicenna se remarcă brusc de caracterul mai nobil și mai intelectual Averoes.

Plăcerea excesivă îi slăbește treptat corpul. Pentru durerile severe de stomac pe care le-a primit în timpul unei campanii militare împotriva lui Hamadan, Avicenna a aplicat un tratament atât de agresiv încât abia putea să stea în picioare. Când boala a reapărut, a avut dificultăți în a ajunge la Hamadan, unde starea sa s-a deteriorat ireversibil și a refuzat să respecte regimul, lăsându-l în mâinile sorții. Pe patul de moarte, este copleșit de remușcări, își împarte lucrurile săracilor, restabilește bunurile necinstite, își eliberează sclavii și ascultă Coranul la fiecare trei zile până la moartea sa.

Avicenna a murit în iunie 1037 la vârsta de cincizeci și opt de ani, în timpul Ramadanului, și a fost îngropată în Hamadan.

Filozofie

Avicenna a fost un autor cu contribuții semnificative la filozofia islamică timpurie, în special în domeniile logicii, eticii și metafizicii. Majoritatea operelor sale au fost scrise în arabă - limba științei din Orientul Mijlociu la acea vreme - și unele în persană. O importanță pentru lingvistică până în prezent sunt câteva cărți pe care le-a scris în persană arabă aproape pură, în special Filosofia lui Ala ad-Daula. În comentariile sale către Aristotel, el l-a criticat adesea, încurajând discuțiile în spiritul ijtihatului musulman.

Schema neoplatonică a „emanațiilor” Avicena a devenit baza școlii teologice Kalam în secolul al XII-lea.

Cartea Vindecării a devenit cunoscută în Europa într-o traducere parțială latină la cinci decenii după ce a fost compilată sub titlu "Suficienta" iar unii autori vorbesc despre „avicennaismul latin”, care a înflorit de ceva timp în paralel cu mai influentul averroism latin, dar a fost întrerupt de decretele de la Paris din 1210 și 1215. Psihologia și teoria cunoașterii lui Avicenna l-au influențat pe Guillaume din Auvergne și Albert cel Mare, iar metafizica sa l-a influențat pe Toma de Aquino.

Metafizică

Filozofia islamică timpurie și metafizica islamică, strâns legate de teologie, distingeau mai clar de aristotelianism esența și existența. Atâta timp cât existența este condiționată și incidentală, esența este permanentă și impermanentă. Filozofia lui Avicenna, în special metafizica sa, a fost puternic influențată de al-Farabi și a demonstrat căutarea unei filozofii islamice clare, independentă de ocazionalism.

După Al-Farabi, Avicenna a efectuat un studiu aprofundat al problemei existenței, distingând esența (mahiat) de existență (ujud). Potrivit lui, faptul existenței nu poate fi dedus din esența lucrurilor existente, iar forma și materia prin ele însele nu pot interacționa și nu pot da naștere mișcării universului sau reînnoirii constante a lucrurilor existente. Prin urmare, existența trebuie să se datoreze faptului că un agent activ face necesară crearea sau adăugarea existenței entității. Pentru a face acest lucru, cauza trebuie să fie un lucru existent și să coexiste cu consecințele sale.

Critică

Lucrări

Aproximativ 100 de lucrări sunt atribuite lui Avicenna. Unele dintre ele au mai multe pagini, iar altele - în mai multe volume. Cea mai faimoasă dintre lucrările cărora Avicenna își datorează reputația în Europa este „Canonul Medicinii”. O ediție arabă a apărut la Roma în 1593 și o versiune ebraică la Napoli în 1491. Versiunea latină are aproximativ treizeci de ediții bazate pe traducerea originală a lui Girardot din Cremona. În secolul al XV-lea, cel mai extins comentariu la textul Canon, unind în jurul său toate formulările teoretice și observațiile practice anterioare. Alte lucrări medicale ale Avicenei, traduse în latină, sunt:

  • Medicina cordială;
  • Canticum of Medicine;
  • Tractatus de Syrupo Acetoso.