Originea bulgarilor

INFORMAȚII SCRISE DESPRE BULGARI

Iată ce este scris în „Minunile Sfântului Dimitar din Salonic”:
Al VII-lea.

grup

„Despre războiul intern, conceput în secret împotriva orașului nostru de bulgarii Moor și Kuber.
După cum știți, iubitori de Hristos, în capitolele anterioare am vorbit parțial despre slavi, adică. pentru așa-numitul Hatson și pentru avari (Reamintim al treilea atac avar-slav asupra Salonicului. Hatson este un lider slav. Al. M.). Am vorbit și despre faptul că au devastat aproape tot Illyricum. Ei (avarii Al.M.) au târât toată această populație în viața de apoi în Panonia, la Dunăre. Capitala acestei provincii a fost odată așa-numitul Sirium (vechi - Srem, și numele de astăzi Sremska Mitrovica Al.M.). Și așa acolo, așa cum s-a spus, menționatul Hagan a așezat întregul popor captiv (În majoritatea slavilor A.M.), deja ca subordonat lui. De atunci s-au amestecat cu bulgari, avari și alte triburi, copiii acestui amestec s-au născut și au devenit o națiune imensă și foarte mare. Fiecare copil a moștenit de la tatăl său calitățile înnăscute și atracția oamenilor spre granițele romane. "
„Așa că Kuber a trecut râul Dunărea triumfător cu toți oamenii menționați care erau cu el, au venit pe meleagurile noastre și au cucerit câmpul Kerami (Astăzi câmpul Bitola Al.M.).”

informații despre John Kameniat despre unele așezări din câmpul Salonic, care plăteau impozite bulgarilor

Iată ce a scris John Kameniat:
Secolele IX-X.
„În mijlocul acestui câmp există câteva așezări mixte; unii dintre ei plătesc impozite orașului (Salonic) - acestea sunt așa-numiții dragooviți și sagudiți (triburi slave), alte așezări plătesc impozite poporului scitic vecin (proto -Bulgarieni), care se află în apropiere. (Vardar Macedonia) În plus, așezările sunt situate una lângă alta. Comunică prin legături comerciale cu sciții. "

Teofilak Ohridski (care se numea atunci „bulgar”) relatează modul în care proto-bulgarii s-au stabilit ca rezidenți în Macedonia.

Iată ce scrie Teofilak Ohridski:
Secolele XI-XII
„... Când acest popor (avarii) s-a retras, a venit un altul, chiar mai nelegiuit și mai feroce, așa-numiții bulgari, de la granițele scitice; el, traversând râul numit Isterul (Dunărea), a venit ca un flagel greu, trimis de zeu la capetele vestice. Ei nu știau numele lui Hristos și, cu ignoranța lor scitică, au servit soarele, luna și alte stele. Au fost și cei care au sacrificat câinii. Oricât de mult se întunecase inima lor nebună, că se închinau creaturilor în loc de creatorul lor. Și pentru că au cucerit întreaga țară ilirică, Macedonia veche chiar până la orașul Salonic și o parte a vechii Traci, și anume în jurul Borui (acum Stara Zagora), spun că Philippopolis și zonele muntoase de lângă ei, s-au așezat ca adevărați locuitori ai acestei țară. Au mutat locuitorii fiecărei părți: locuitorii orașelor inferioare s-au mutat în orașele superioare, iar cei din urmă în orașele inferioare. "

[1] Din Istoria lui John Cantacuzino:
„De îndată ce a preluat puterea, el [țarul Ivan Alexandru] a luat atâtea trupe câte erau la mese și o mare armată aliată scitică și a plecat într-o campanie împotriva orașelor care anterior se predaseră voluntar împăratului. Și pe lângă Mesembria, i-ai supus pe unii dintre ei cu arme, iar pe alții în mod voluntar. Împăratul, aflând acest lucru, a decis că nu are nevoie să rămână în Salonic, ci s-a ridicat de acolo și a ajuns la Constantinopol. Și mai întâi l-a trimis pe protostrator Sinadin ca șef al Mesemvriei. Se temea că locuitorii din Mesembria se vor retrage înainte ca armata să poată fi pregătită. A ordonat o armată să se adune la Constantinopol și s-a pregătit să lupte împotriva meselor. S-a ridicat de la Constantinopol și, câteva zile mai târziu, a invadat Moesia și a devastat-o: o dată cu trecerea lui Hemus, a supus din nou voluntar celelalte orașe pe care le deținuse anterior. Și Anhialo încă mai stăpânea mesele. Pentru că [Ivan] Alexandru, regele meselor, aflând despre invazia împăratului, a venit rapid în salvare cu întreaga sa armată de mese. Iar când a sosit, a tăbărât la Aytos, nu departe de împărat, care a tăbărât la Rusokastro ".

[3] Din istoria lui John Cantacuzino:
„Întrucât totul despre căsătoria fiicei sale era gata, [împăratul] s-a ridicat de la Constantinopol și a ajuns la Adrianopol pentru a face căsătoria acolo. Regele meselor, Alexandru, a sosit cu fiul său Mihail Asen și el, proclamat de el rege. S-au săvârșit binecuvântări și în Adrianopol, precum și riturile prescrise de biserică în timpul căsătoriei. În așa-numitele pajiști Komninovi, nu departe de oraș lângă așa-numitul râu Tundzha, au fost pregătite mâncare și băuturi și tot ce a fost inventat pentru o sărbătoare plăcută. După opt zile de romani și moesieni care sărbătoreau împreună căsătoria regilor lor, în a noua zi a zorilor regele Alexandru și Moes împreună cu fiica împăratului, regina lor Maria Paleolog, s-au întors în Moesia. Mulți nobili romani au urmat-o până la Tarnovo. Și au rămas persoanele numite de împărat, care ar fi mereu alături de fiică, iar restul s-au întors acasă ".

[4] Din istoria lui John Cantacuzino:
„Și când era în Dimotika, a încercat să-i facă pe senatorii care locuiau în orașele și armata tracice, precum și pe romani, să fie complet pregătiți pentru campaniile militare. Și a făcut-o în câteva zile. Apoi, aflând că regele muzelor, Alexandru, a tăbărât cu armata sa la Stilbno, un oraș aflat sub muze și la granițele statului său și al statului roman, a decis că va conduce o ambasadă cu el. Și, în timp ce trimitea trimiși, a anunțat că se află la Adrianopol și a vrut să știe dacă preferă războiul decât pacea. Pentru că amânarea pe care o dăduse trimisilor săi când erau la Constantinopol se epuiza. Și Alexandru, văzând că romanii nu erau atât de înspăimântați pe cât credea el, ci erau gata să se apere împotriva celor care doreau să-i jignească și nu puteau să-i convingă nici amenințând trimișii, nici pregătindu-se pentru război. considerând că este inutil pentru el să înceapă un război, a acceptat un acord cu el. Și de îndată ce contractele și jurămintele anterioare au fost reînnoite, Alexandru s-a întors la palatul său din Tarnovo ".

[7] Din istoria lui John Cantacuzino:
„Și pentru că nu a avut niciun succes în asediul Periterionului, a ars mașinile pregătite și după ce întreaga flotă a navigat spre patria sa, singur cu Omur și 6.000 de persani [turci] selectați au ajuns la Dimotika. A petrecut câteva zile în Dimotika și apoi s-a dus la Rhodopes. Și imediat au trecut toate orașele Mora, cu excepția unuia numit Efraim. Orașele care treceau lângă el nu au suferit nimic rău din partea persilor, care, totuși, l-au devastat pe Efraim. El la numit pe fratele soției sale, Ioan Assen, ca guvernator al orașelor și sa întors imediat la Dimotika. Trimitând trupe romane și persane [turcești] împotriva orașelor Traciei, el a dorit ca aceștia să-l asculte. Pentru că nu l-au ascultat, el i-a devastat pe cât posibil, iar toate satele au fost distruse și înrobite și predate rudelor lor. Și mulți au murit. Întrucât în ​​Rodopi exista o altă zonă, subordonată romanilor, numită Stanimaka și Tsepina, în care orașe avea nu mai puțin de o mie de cavalerie foarte curajoasă și multe infanterii, el a decis că ar trebui să meargă împotriva lor. Au părăsit Dimotika și au venit la Mora. Acolo, pentru că Umur s-a îmbolnăvit, au rămas până când și-a revenit. ”

[9] Din Cartea ghidurilor lui Enverry (2):
„Era un războinic pe pământul sârbesc,
numit Momchil; era foarte înalt.
În fruntea a patru mii de oameni a venit la pășune [Umur],
cărora le-au adus omagii, încrucișându-și brațele în fața pieptului.
A sărutat mâna păstorului și a tekfurului [John Cantacuzino]
și s-a pus în slujba lor, acest îndrăzneț.
Toți cei care l-au văzut au fost uimiți,
toată lumea a fost uimită de apariția sa maiestuoasă;
era înalt ca doi oameni,
văzut din lateral, semăna cu un minaret.
Pașa l-a îmbrăcat în haine turcești și l-a luat de serviciu cu armata sa ".

[16] Postare de pe vremea țarului Ivan Alexandru
„Această carte a fost scrisă pe vremea domnului credincios și iubitor de Hristos Alexandru, care a venit de pe ambele părți ale unei linii regale, într-un moment în care Domnul i-a trimis pe ismaeliți [turci] peste fața întregului pământ și a devorat, și a înrobit și l-a devastat. "

[17] Din istoria lui John Cantacuzino:
„Iar acei [turci], considerând că este o pierdere considerabilă să se întoarcă cu mâinile goale, au plecat într-o campanie împotriva meselor [bulgarilor]. Au ucis și i-au înrobit pe mulți în timpul acestei campanii, au capturat prea multe vite și, ca niciodată, au devastat Moesia [Bulgaria]. Și s-a zvonit că împăratul le-a permis să meargă pentru a le răsplăti pentru alianță. Cu toate acestea, el nu a avut nicio scuză decentă pentru a fi ucis, aservit și suferit cea mai mare tortură. Pentru ce vinovăție au țăranii, femeile și sugarii, care sunt uciși zilnic și vânduți în sclavie, crescuți în moduri și legi barbare și obligați să renunțe la zeul creator? Sau ce vinovăție au fecioarele rușinate, templele ruinate, obiectele sfinte călcate și pângărite, predate în mâinile celor răi împotriva oricărui drept și a dreptății. Și barbarii au trecut în Asia cu mulți captivi de pe mese. Suliman [Suleiman] a făcut așa cum a poruncit tatăl său. El s-a prezentat ca o persoană fictivă și printr-un vad din Hebros [p. Maritsa] și-a propus să jefuiască Moesia și, răpind multe vite și oameni, s-a întors în Asia. ”

[19] Dintr-o „Cronică bulgară” nenumită de la începutul secolului al XV-lea:
„Când s-a întâmplat acest lucru, împăratul a mărșăluit împotriva orașelor de-a lungul Pontului, supus meselor. Pentru că a existat o dispută între el și regele meselor, Alexandru. Și în primul atac a capturat Anhialo, iar Mesemvria a asediat țara, construind un turn în defileul unde se afla drumul. Și de la mare a asediat-o cu corăbii. Și marea lipsă de apă i-a chinuit mult pe locuitori (pentru că au extras apă dintr-un izvor puțin departe de oraș). Apoi, însă, descurajați de armată, au folosit apa (care era în oraș), în cantități mici și proaste. Și Alexandru, regele meselor, a folosit multe mijloace pentru a-l alunga pe împărat din asediu (a trimis orașului ajutor militar de la propria armată și de la barbarii [turcii] din Tracia, atrăgându-i cu bani). Acest lucru nu a funcționat, deoarece împăratul a asediat cu sârguință apărătorii și a luptat din greu împotriva dușmanilor externi. A renunțat la război, a trimis trimiși și a promis că va face totul conform dorințelor împăratului, l-a convins să prefere pacea și i-a dat banii cheltuiți pentru război și multe alte lucruri. Împăratul a distrus turnul și s-a întors la Constantinopol ".

[20] Din Cronica lui John Cuculey (4):
„Apoi el [regele Lajos I] a atacat cu o armată mare regatul bulgar subordonat coroanei sacre maghiare și prin capturarea capitalei regatului Vidin, a supus-o. Prinzându-l pe domnitorul său pe nume Sratsimir, care se numea rege al bulgarilor, și dându-l în Ungaria, l-a ținut în custodie bună și onorabilă pentru o vreme în cetatea episcopatului Zagreb numit Somneh [Humnik]. Apoi l-a întors la Vidin pentru a conduce aceeași împărăție în numele și prin titlul Alteței Sale cu bucurie în anumite acorduri și obligații. Și astfel, după aceea, acest conducător a păstrat din nou loialitatea și ascultarea făgăduite majestății sale ".

[21] Post din 1365-1369.
„Această carte a fost scrisă de foarte păcătosul și lipsit de sens Dragan împreună cu fratele său Raiko în zilele în care ungurii au condus Vidin și a fost o mare întristare pentru oamenii din acea vreme”.

[22] Din Savoy Chronicle (5):
„Contele de Savoia [Amadeus IV] s-a bucurat foarte mult când oamenii săi, care se pierduseră pe mare, au venit la el în Tenedos și i-a întrebat pe Patriarhul Constantinopolului și cavalerilor săi ce să facă, iar aceștia l-au sfătuit să intre în țări al împăratului bulgar și să lupte necruțător cu el până când l-a eliberat din închisoare pe împăratul Greciei [Ioan V Paleolog]. Contele a fost de acord și s-au dus la galere și au plecat spre Bulgaria într-un oraș numit Ahtopol, pe care l-au asediat cu scări. Și pentru ca locuitorii să nu înțeleagă sosirea lor, s-au încheiat destul de ușor cu Ahtopol, unde au ridicat scări, iar urmând râul Marm, s-au dus înaintea Sozopolului, unde au intrat cu forța. Plecând din Sozopol, au intrat în portul Skafida, unde erau numeroase nave turcești, pe care, după lupte, le-au capturat și s-au scufundat. Și din moment ce acest port era drăguț și sigur, contele a petrecut câteva zile în el, în timp ce cucerea cu forța portul și orașul Skafida; de acolo, contele și soldații săi s-au dus în fața cetății Anhialo să lupte și, asediind-o, au speriat atât de mult oamenii cetății, încât s-au predat contelui de Savoia pentru a-și salva viața. ”

[23] Din Savoy Chronicle:
„Când contele s-a întors în port la galerele sale, prizonierii capturați în orașele Ahtopol, Sozopol, Skafida și Anhialo i-au spus că au fost surprinși că a capturat și a distrus pământurile împăratului bulgar [Ivan Alexander], un stăpân care nu-i făcuse niciodată rău; la care a răspuns că face toate acestea pentru că împăratul bulgar își capturase vărul primar, împăratul Constantinopolului, și că nu va înceta niciodată să lupte cu bulgarii până când împăratul Alexius [Ioan V Paleolog] va fi eliberat; apoi prizonierii i-au cerut contelui de Savoia să-i elibereze pe mai mulți dintre ei, ținându-i ostatici pe ceilalți, să meargă la împăratul bulgar pentru a cere eliberarea împăratului grec. Contele a acceptat cererea lor și a lăsat șase dintre cei mai înțelepți să plece, care au promis că se vor întoarce la el, aducând intențiile stăpânului lor ".

[24] Din cartea de călătorie a lui Hans Schiltberger (6):
„Eram în trei raioane, dintre care toate se numesc Bulgaria. Prima Bulgaria se întinde pe unde trece din Ungaria prin Poarta de Fier. Capitala sa se numește Vidin. Cealaltă Bulgaria se află vizavi de Țara Românească, iar capitala sa se numește Tarnovo. A treia Bulgaria este situată în locul în care Dunărea se varsă în mare. Capitala sa se numește Kaliakra. ”

[25] Corespondența scriitorului Stanislav:
„Cu voia Tatălui, asistența Fiului și împlinirea Duhului Sfânt, a fost scrisă această carte, numită Sfântul Efraim în țara Zletovo, în zona numită Lesnovo, în mănăstirea Sf. Mihail cel Arhanghel în anii evlaviosului și iubitorului de Hristos al țarului bulgar Ivan-Alexandru. Cuviosului și iubitor de Hristos sfântul rege al țărilor sârbe și grecești - Ștefan și al marelui despot John Oliver, fondatorul acestui templu, și cu episcopul sfințit al acestui pământ - domnul Arseny, care m-a condus pe mine, bietul ushmon, să scriu aceste cărți. Părinți și frați, novici și prezenți [călugări], nu mă răzbuna cu jurământuri, ci mai degrabă spune-mi o binecuvântare, pentru că fiecare dintre voi, orice